陽(yáng)宅的外部環(huán)境只是陽(yáng)宅的基礎(chǔ)條件，要想將陽(yáng)宅建成符合宅主生理和心理需求的吉宅，必須在堪輿學(xué)理論的指導(dǎo)下正確立向，并進(jìn)行科學(xué)的內(nèi)部布局，最大限度地發(fā)揮外部環(huán)境的優(yōu)點(diǎn)，避開(kāi)不利因素，使陽(yáng)宅內(nèi)部的小太極布局合理，各個(gè)功能區(qū)各得其所。要重點(diǎn)注意以下幾個(gè)方面： 【坐向避開(kāi)“大空亡”】 陽(yáng)宅要根據(jù)外部環(huán)境，主要是來(lái)龍、砂、水的情況來(lái)確定房屋的合理立向，亦即“消山納水”。不同的流派作法略有不同，總體原則是用立向的工夫使周?chē)纳剿疄槲宜茫杖〖?、吉水，避開(kāi)兇砂、兇水。具體作法比較復(fù)雜，須通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能掌握。 陽(yáng)宅立向的最大禁忌乃“大空亡”，堪輿學(xué)將其稱之為“游魂線”。所謂“大空亡”即八卦之分界線，即22.5°、67.5°、112.5°、157.5°、202.5°、247.5°、292.5°、337.5°八個(gè)平面方位線。房屋的前后中軸線正好重合在這八個(gè)方位就叫做“大空亡”。房屋坐向逢“大空亡”，逢吉不吉，逢兇更兇，切不可犯之。 《飛星賦》云：“豈無(wú)騎線游魂，鬼神入室；更有空縫合卦，夢(mèng)寐?tīng)壳?。寄食依人，原卦情之戀養(yǎng)；拋家背父，見(jiàn)星性之貪生?！痹S多實(shí)例證明，夫妻反目、主仆不和、破財(cái)損丁、意外事故、官刑、嫖賭敗家、父女亂倫、兒女品行不正、遭劫盜、破產(chǎn)、自殺、精神病、久病不愈、逃亡.....，等等兇兆都與“大空亡”有聯(lián)系?！鹃T(mén)窗納吉?dú)狻?陽(yáng)宅是半封閉的居住、工作空間，門(mén)窗是陽(yáng)宅與外界交流的主要通道，猶如人的口鼻耳目。所以門(mén)窗要朝吉方、納吉?dú)?。鄉(xiāng)村以大門(mén)之朝向?yàn)橹?，城市高樓單元住宅一般總門(mén)常鎖，而陽(yáng)臺(tái)門(mén)常開(kāi)，故總門(mén)、陽(yáng)臺(tái)門(mén)并重，其次是常開(kāi)的窗戶。 所謂“吉?dú)狻?，最直觀的就是門(mén)窗要朝向風(fēng)景優(yōu)美的自然環(huán)境，如秀美、彎環(huán)、清澈的河流、湖泊、山峰或端莊、美觀的建筑物。避開(kāi)一切令人不舒服的景觀、如歪斜、臃腫、丑陋或形如兇器的山體和建筑物，避開(kāi)直沖或反弓之河流、避開(kāi)直沖之路、長(zhǎng)巷、避開(kāi)屋棟、屋角等。【門(mén)窗尺寸之宜忌】 古人通過(guò)長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn)：內(nèi)外環(huán)境完全相同的陽(yáng)宅如果門(mén)之尺寸不同也會(huì)有或吉或兇之區(qū)別，因而在陽(yáng)宅建筑時(shí)非常講究門(mén)的尺寸。建筑用尺有排錢(qián)尺、壓白尺、魯班尺、九天玄女尺等等，各種尺有不同的用途，使用在不同的地方。 陽(yáng)宅最常用的是魯班尺，用于控制門(mén)的尺寸，所以又叫做門(mén)公尺。 魯班尺，全長(zhǎng)50.4厘米，分為八格，依次為財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本，以財(cái)、義、官、本為吉，病、離、劫、害為兇。每格6.3公分，各分為四小格，各標(biāo)上不同的吉兇應(yīng)語(yǔ)。吉度尺寸也有不同的用法，如義門(mén)主要用在學(xué)校，官門(mén)主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、財(cái)二字。 九天玄女尺則主要用于控制室內(nèi)家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺長(zhǎng)46.8厘米。 大量的實(shí)際例子證明門(mén)的尺寸確實(shí)對(duì)陽(yáng)宅有不可輕視的致吉致兇作用，其中的道理可以這樣解釋?zhuān)宏?yáng)宅以門(mén)作為氣口，通過(guò)門(mén)來(lái)接納外界之氣，進(jìn)來(lái)的可能是有益于人身心健康的“生氣”，也有可能是有害于人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關(guān)鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將“生氣”納入戶內(nèi)，把其他不吉之生氣攔之于門(mén)外。試用現(xiàn)代科技理論來(lái)解釋?zhuān)T(mén)類(lèi)似于微波諧振腔，不同尺寸的門(mén)對(duì)不同波段的微波具有不同的諧振效應(yīng)，而不同波段的微波對(duì)人的生理功能和精神活動(dòng)有不同的影響。此與收音機(jī)的天線長(zhǎng)短對(duì)不同的無(wú)線電波段接收效果不同的原理非常相似。 古代強(qiáng)調(diào)明廳暗室，窗戶一般較小，故以門(mén)為氣口，窗戶進(jìn)氣不以考慮?，F(xiàn)代分層式住宅有的窗戶比門(mén)還大，而進(jìn)出總門(mén)不常開(kāi)，因此不但要注意門(mén)的尺寸，還要考慮窗戶（特別是落地窗）的進(jìn)氣作用。對(duì)于經(jīng)常打開(kāi)的門(mén)窗應(yīng)在尺寸上予以控制，使門(mén)窗的高和寬（均指凈空）控制在在吉度尺寸內(nèi)?！鹃T(mén)主灶之間陰陽(yáng)相配、不相克害】 門(mén)、主、灶是陽(yáng)宅的三要素，三者的相互關(guān)系至關(guān)重要。門(mén),主要指進(jìn)出住宅的總門(mén)，一般代表外部關(guān)系；主廳（單戶獨(dú)院結(jié)構(gòu)陽(yáng)宅指最高的房子）代表陽(yáng)宅的主人；灶代表陽(yáng)宅的女主人和一家的財(cái)氣，三者五行相生比和、陰陽(yáng)配合為吉，相克、重陰重陽(yáng)為兇。 堪輿學(xué)把建筑平面均分為二十四等分，稱為二十四山，每山占十五度。 北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦； 東方三山甲、卯、乙，后天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，后天屬巽卦，先天屬兌卦； 南方三山丙、午、丁，后天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，后天屬坤卦，先天屬巽卦； 西方三山庚、酉、辛，后天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天屬乾卦，先天屬艮卦。 后天八卦圖 先天八卦圖： 坎卦屬水，離卦屬火，震巽屬木，乾兌屬金，艮坤屬土。乾坎艮震屬陽(yáng)，巽離坤兌屬陰。 堪輿學(xué)以先天為體，后天為用，并要講究陰陽(yáng)配合。房屋坐向用后天八卦定位，論生克則用先天八卦之?dāng)?shù)理。 如建筑中軸線是南北方向的，以乾坤論之，而不是用后天八卦的離坎論之，乾為天、為老陽(yáng)，坤為地、為老陰，屬老夫老妻天地正配，又稱之為天地定位；如果主廳（主房）方位在北，大門(mén)開(kāi)在南方，北方先天屬坤，南方先天屬乾，正合門(mén)主相生、陰陽(yáng)正配，大吉。門(mén)開(kāi)乾位，為門(mén)主比和，陰陽(yáng)配合，吉。門(mén)開(kāi)震位，雖門(mén)來(lái)生主，但犯重陰，屬半吉。門(mén)開(kāi)兌位，為主其去克門(mén)，但陰陽(yáng)配合，屬小兇。門(mén)開(kāi)巽位，為主去生門(mén)、又犯重陰，屬小兇。門(mén)開(kāi)艮位，為門(mén)克主，老陰少陽(yáng)配合，屬小兇。門(mén)開(kāi)坤位，為門(mén)克主，又犯重陰，大兇。 同理，東西以離坎論之，屬中男中女陰陽(yáng)正配，又稱之為水火即濟(jì)；東北與西南以巽震論之，屬少男少女正配，又稱之為山澤通氣；西北與東南以艮兌論之，屬長(zhǎng)男長(zhǎng)女相配，又稱之為雷風(fēng)相搏。以此觀之，四正（子午卯酉）四維（乾坤艮巽）均可開(kāi)正門(mén)?，F(xiàn)在流行甚廣的八宅理論在這個(gè)問(wèn)題上混淆了先后天八卦的體用關(guān)系，以至有巽山不能開(kāi)乾門(mén)、震山不能開(kāi)兌門(mén)之說(shuō)，這與古法失之厘毫而差之千里。正確的作法是巽離坤兌四陰宅，要開(kāi)乾坎艮震四陽(yáng)門(mén)；巽離坤兌四陰宅，要開(kāi)乾坎艮震四陽(yáng)門(mén)。孤陽(yáng)不長(zhǎng)，孤陰不生，陰陽(yáng)相配為吉，重陰重陽(yáng)屬兇，此乃不易之理也。 門(mén)與灶、主廳與灶之間同樣要講究陰陽(yáng)配合，按先天為體，后天為用的原則論生克。相生比和、陰陽(yáng)配合為吉，相互克害、陰陽(yáng)失調(diào)屬兇。 單元住宅門(mén)、主、灶之間的關(guān)系，在住宅中心點(diǎn)下羅經(jīng)，分別看大門(mén)在何方位，廚房門(mén)在何方位，主廳在何方位。細(xì)論其陰陽(yáng)及先天八卦之五行屬性，分析三者的生克關(guān)系，再以八卦類(lèi)象分析之，房屋之吉兇狀況則了如指掌矣。 灶，宜藏不宜露，不可對(duì)門(mén)、對(duì)井，不要設(shè)在排水溝之上方，灶口不宜朝向主廳方向。【樓梯之宜忌】 樓梯是現(xiàn)代建筑不可缺少的陽(yáng)宅構(gòu)件。有階梯的人行樓梯形如鋸齒，是一種帶煞氣的房屋構(gòu)件，因此陽(yáng)宅內(nèi)部布局時(shí)必須予以高度重視。 首先，樓梯上樓時(shí)的行走走向應(yīng)與宇宙螺旋場(chǎng)的運(yùn)行相一致，以順時(shí)針?lè)较驗(yàn)橐恕?其次，樓梯宜隱蔽，不宜一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)樓梯。 其三，樓梯口及樓梯角不可正對(duì)臥室、廚房門(mén)，特別是不能正對(duì)新婚夫婦的新房門(mén)，否則易流產(chǎn)墮胎或不育。 其四，樓梯的轉(zhuǎn)臺(tái)或最后一級(jí)不能壓中宮（房屋的幾何中心點(diǎn)），電梯則不忌。 其五，樓梯最好位于玄空挨星向盤(pán)飛星的生旺方。【衛(wèi)生間位置宜忌】 古代沒(méi)有衛(wèi)生間，只有廁所，廁所是臭氣熏天之所，故古人在陽(yáng)宅建設(shè)中非常注重廁所的位置，要求將其擺在兇位，以鎮(zhèn)住兇煞。在鄉(xiāng)村，廁所一般遠(yuǎn)離陽(yáng)宅。 現(xiàn)代陽(yáng)宅的衛(wèi)生間越來(lái)越講究，衛(wèi)生間的現(xiàn)代化設(shè)施越來(lái)越完備，功能也日漸增多，集廁所、洗澡、潔凈等功能于一體。有了抽水馬桶，臭氣是基本上沒(méi)有了，但衛(wèi)生間畢竟是排穢藏垢之所，與其他功能區(qū)不可同日而語(yǔ)。 衛(wèi)生間不能設(shè)在陽(yáng)宅的中心位置和房屋建筑中軸線后方，不要設(shè)置在玄空飛星“二五交加”之方。中心位置名叫中宮，必須保持潔凈空敞。中軸線后方為來(lái)龍之方，在此位有導(dǎo)電性強(qiáng)的污穢之水流動(dòng)，將嚴(yán)重干擾陽(yáng)宅的地氣場(chǎng)。長(zhǎng)期住在這種房子里，或藥石不斷，或患上難于治愈的怪病，或因種種原因而導(dǎo)致破才損丁?！敬参恢思伞?床，是人睡覺(jué)休息之所。床的位置合理與否直接關(guān)系到睡眠的質(zhì)量，與人的身體健康關(guān)系極大。 床不宜對(duì)門(mén)、對(duì)柱，不宜對(duì)屋角，不宜對(duì)鏡，不宜騎梁；床后不可有井，不可有神位、香火，床下不宜擺放雜物，床頭要靠實(shí)墻。 床與臥室門(mén)之間同樣按先天為體，后天為用的方法論生克。門(mén)生床、門(mén)床比和為吉，門(mén)克床，陰陽(yáng)配合為兇。床生門(mén)、克門(mén)陰陽(yáng)失調(diào)不吉。 論床位吉兇方法很多，但要具備比較系統(tǒng)的周易知識(shí)才能掌握使用。 【顏色之宜忌】 現(xiàn)在，城市陽(yáng)宅特別注重內(nèi)部裝潢，房屋更加美觀、豪華。房屋內(nèi)部使用顏色和家具顏色也要注意與宅主的用神、喜神相一致，并注意五行的流轉(zhuǎn)有情。 顏色具有鮮明的五行屬性，紫色、紅色屬火，黃色屬土，紅黃屬暖色調(diào)；綠色屬木，黑色屬水，深蘭色、白色屬金，屬冷色調(diào)。 房屋裝修采用的顏色應(yīng)以淺色為主，注意色彩的協(xié)調(diào)，不能用深蘭色、黑色，四柱用神屬水的，只能以黑色家具做為配合。四柱用神屬木者，以淡綠色窗簾配合。 潮州蘇炳燦先生主張房屋內(nèi)的五行應(yīng)齊全，否則只能獲得短期興旺而不能長(zhǎng)久。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)非常新穎，非常合理，應(yīng)以重視。 【樓房的五行屬性】 古代建筑多為平房，因此在古代堪輿學(xué)中沒(méi)有任何關(guān)于樓層情性的論述。隨著城市化進(jìn)程的加快，摩天大樓越來(lái)越多。為了節(jié)省用地，許多中小城市也開(kāi)始停止分立式住宅的審批。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題。 近些年來(lái)，許多堪輿理論研究者用參照古代關(guān)于房屋“進(jìn)數(shù)”方面的理論或用先后天數(shù)來(lái)定位樓層五行屬性，取得了一些成果，但理論尚不完整，且與實(shí)際情況不盡吻合?，F(xiàn)在比較流行的主要有兩種方法： 一種是將八宅飛星法套用于樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門(mén)所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫(yī)（巨門(mén)）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉兇，相生、比和為吉，相克為兇。 一種是以先天數(shù)來(lái)定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性論吉兇。 兩種理論與方法均有一定的道理，在實(shí)際操作中各有應(yīng)準(zhǔn)，但準(zhǔn)確率都不高。 首先，對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水好壞的評(píng)價(jià)應(yīng)在全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上根據(jù)堪輿學(xué)理論進(jìn)行綜合分析后才能得出，樓層的層數(shù)五行屬性對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的總體影響并非決定性因素，與整座樓房的外部風(fēng)水格局以及單元內(nèi)部布局相比，仍是小巫見(jiàn)大巫的次要因素。 其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之于樓層顯得十分勉強(qiáng)。平面方位是二維坐標(biāo)體系，樓層的高低屬三維坐標(biāo)，用二維坐標(biāo)的理論去分析三維坐標(biāo)的規(guī)律，在理論上也講不通。這兩種方法所定出的樓層五行屬性與樓層實(shí)際的五行氣場(chǎng)實(shí)際狀態(tài)的一致性如何，尚未得到更多實(shí)際驗(yàn)證結(jié)果的證實(shí)。 其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴(yán)謹(jǐn)，有以偏概全之嫌。為什么？因?yàn)槿说奈逍幸思蓱?yīng)以四柱用神為準(zhǔn)，不同時(shí)空出生的人類(lèi)個(gè)體，其先天所秉受的五行之氣各不相同。命局五行的不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的。選擇四柱用神就是有目的地去彌補(bǔ)人類(lèi)個(gè)體四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之達(dá)到通關(guān)的目的，使其命局五行趨向相對(duì)平衡。按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調(diào)補(bǔ)作用。但是，在多數(shù)情況下，年命納音與四柱用神是不一致的，當(dāng)年命納音正好是命局忌神時(shí)，用之調(diào)補(bǔ)豈不是助糾成虐？所以，筆者認(rèn)為應(yīng)以宅主四柱命局和大運(yùn)綜合平衡后所取用神為依據(jù)來(lái)選擇樓層才較為合理。 筆者認(rèn)為可以考慮從五行的基本情性入手來(lái)分析樓層的五行屬性。樓房不論高低，底層位于整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質(zhì)為靜而不動(dòng)，與土的情性較為吻合，應(yīng)按土論。二層是建在第一層的上面，按五行相生原則，應(yīng)按金論。依此類(lèi)推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實(shí)際情況吻合，一幢五層的樓房是不是第五層最熱？熱者火之性也，且火的基本性質(zhì)是“炎上”，因此把頂層的屬性定位于火是合理的。第二、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永遠(yuǎn)屬土，頂層永遠(yuǎn)屬火，此乃不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步分清五行的陰陽(yáng)屬性，單數(shù)層屬陽(yáng)，偶數(shù)層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之。 研究過(guò)四柱預(yù)測(cè)的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱用神不背。按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，心臟病患者不宜劇烈運(yùn)動(dòng)，以住底層或二層為宜，易理和醫(yī)理何等相似！ 鄉(xiāng)村陽(yáng)宅以山水堂局為重，城市陽(yáng)宅以內(nèi)部布局是要（特別是三層以上的分層式住宅）。 無(wú)論農(nóng)村還是城市，陽(yáng)宅的格局與宅主的命局是否相適應(yīng)才是關(guān)鍵之所在。不同的陽(yáng)宅格局形成不同的場(chǎng)能狀態(tài)，不同的命理格局對(duì)陽(yáng)宅的場(chǎng)能狀態(tài)有不同的需求。陽(yáng)宅的場(chǎng)能狀況與主人對(duì)場(chǎng)能的適應(yīng)域值相一致時(shí)，這種陽(yáng)宅乃為大吉之宅；兩者不一致時(shí)就變成兇宅。 城市中的花園式住宅小區(qū)，外部環(huán)境整潔幽雅，基本上無(wú)形煞，內(nèi)部布局又極其相似，但搬遷入住后同樣有的吉，有的兇。根本原因就在于各個(gè)單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內(nèi)部布局不同以及氣口來(lái)路的差異等各種綜合因素影響下，各自的綜合場(chǎng)能狀態(tài)隨之各異，對(duì)于不同的宅主及其家庭成員的生物場(chǎng)有的是調(diào)補(bǔ)得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補(bǔ)瀉之分，辨證施治、對(duì)癥用藥方能治好病。如果違背辨證施治的原則，對(duì)寒癥病人施以寒涼藥，無(wú)疑是雪上加霜；對(duì)熱癥病人施以溫?zé)崴?，正好比火上加油?！娟?yáng)宅格局要與主人的命理相適應(yīng)】 論陽(yáng)宅的理論、方法很多，各有精見(jiàn)，同時(shí)也各有不足。設(shè)及到陽(yáng)宅與主人的關(guān)系時(shí)，大都圍繞著主人的年命打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有簡(jiǎn)單化、過(guò)于粗糙的傾向。 一年有春夏秋冬之別，有十二月令之異；一月有大約三十個(gè)甲子；一天有白晝之區(qū)分，更有十二時(shí)辰之變化。一年之內(nèi)不同季節(jié)、不同月令、不同日子、不同時(shí)辰出生的人，其秉受的陰陽(yáng)五行之氣各各不同，更何況同時(shí)出生，但出生地域不同的人又有不同的陰陽(yáng)五行狀況！統(tǒng)統(tǒng)以年命論陽(yáng)宅之吉兇，實(shí)在太粗糙，用概率論計(jì)算，其準(zhǔn)確率不可能超過(guò)50%。 人是陽(yáng)宅的主人，陽(yáng)宅的格局既要與人的生理功能和精神活動(dòng)的普遍需求相一致，還要考慮不同人類(lèi)個(gè)體之間的差異。按照周易理論，人類(lèi)個(gè)體之間的差異是用命理陰陽(yáng)五行的相對(duì)平衡狀態(tài)差異來(lái)表達(dá)的，陽(yáng)宅的陰陽(yáng)五行狀態(tài)應(yīng)符合主人的命理需求。陽(yáng)宅如果對(duì)主人命局的陰陽(yáng)五行有扶弱抑強(qiáng)之效，可彌補(bǔ)主人陰陽(yáng)五行氣場(chǎng)的某些不足，這種陽(yáng)宅才能稱之為真正的吉宅。離開(kāi)主人命局的陰陽(yáng)五行去論陽(yáng)宅，無(wú)疑是紙上談兵、刻舟求劍。陽(yáng)宅的外部環(huán)境沒(méi)變、內(nèi)部布局沒(méi)變、元運(yùn)沒(méi)變，隨著主人的變易，同一陽(yáng)宅卻顯現(xiàn)出不同吉兇狀況的例子比比皆是。 所以，要想建造或選擇好陽(yáng)宅，除必須選擇一個(gè)好的外部環(huán)境和合理地設(shè)計(jì)內(nèi)部布局外，特別要注重主人命理對(duì)陰陽(yáng)五行的需求，以不損傷四柱用神為基本原則，使陽(yáng)宅格局符合主人的四柱用神或喜神。房屋的朝向、大門(mén)的位置、客廳的顏色主調(diào)等根據(jù)男主人的命理安排，廚灶設(shè)置或選擇、朝向則以女主人的命理為主進(jìn)行安排，臥室、床位等按所住家庭成員之命理安排，使家庭所以成員各居其所，方為全吉。