前言

     如今人們的物質(zhì)生活的確提高了，也越來(lái)越重視自身的健康；同時(shí)在中國(guó)大地四處開(kāi)花，有各種各樣保健品，品牌甚多使人們眼花繚亂不懂如何選擇；有的甚至把保健品類當(dāng)成“神藥”萬(wàn)能藥，可治百病的誤區(qū)。實(shí)際上真正理解養(yǎng)生知識(shí)，并分解出現(xiàn)代保健品和傳統(tǒng)中醫(yī)藥保健方劑的人并不多，使人們產(chǎn)生一種專業(yè)化不能理解，甚至一部分醫(yī)務(wù)人員也不能把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)養(yǎng)生方劑透析在一起，對(duì)疾病的成因及應(yīng)用的適當(dāng)。

本書(shū)就是用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)了解中藥成分，分析人體缺少什么物質(zhì)，就給相應(yīng)的純中藥來(lái)，調(diào)理人體平衡。就是以最簡(jiǎn)單明理的思想來(lái)理解養(yǎng)生，可以直觀又客觀的自我養(yǎng)生不僅適合義務(wù)人員更適合所有有養(yǎng)生意識(shí)的人員，換言，不抗拒養(yǎng)生的所有人都可以，使這種養(yǎng)生觀念不僅能在中國(guó)大地暢通中醫(yī)養(yǎng)生的地位更能在全世界各地用客觀事實(shí)換來(lái)全人類對(duì)中醫(yī)普及性，從而造福國(guó)家，造福人類，給予人們重視疾病、積極調(diào)養(yǎng)、充滿信心的美好新世界！

                                                    編者

                                                             郭樹(shù)楹

                                                2012年10月17日                                           

第一章，養(yǎng)生在中醫(yī)、西醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合概念。

第一節(jié)、中醫(yī)養(yǎng)生概念:

中醫(yī)養(yǎng)生，就是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。 精神養(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。 所謂“生”，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng) 、補(bǔ)養(yǎng)之意。總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。                                                   

中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭(zhēng)取健康長(zhǎng)壽為目的。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)。古人認(rèn)為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精；精充可以化氣，氣盛可以全神；神全則陰陽(yáng)平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達(dá)，從而保證身體的健康和強(qiáng)壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生之根本。中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動(dòng)概括為精、氣、神，認(rèn)為這是生命之根本，是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的三大要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子》里面已經(jīng)有一套很完整的養(yǎng)生原理，就像一個(gè)永遠(yuǎn)也挖不完的寶庫(kù)，值得我們?cè)偃剿鳌Ｖ嗅t(yī)的養(yǎng)生觀包括天人合一、陰陽(yáng)平衡、身心合一三大法寶。

第二節(jié)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)養(yǎng)生概念：

一、健康的概述

1、 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)健康的認(rèn)識(shí)

    健康是21世紀(jì)的熱門話題。在人群基本生活得到保障后，追求健康，維持健康和促進(jìn)健康是人類的共同目標(biāo)。那么，什么是健康？由于人們所處時(shí)代、環(huán)境以及文化背景不同，對(duì)健康的認(rèn)識(shí)也各有千秋。長(zhǎng)期以來(lái)我們國(guó)家的部分人群，受傳統(tǒng)觀念和世俗文化影響，認(rèn)為“無(wú)病即健康”，把有或無(wú)疾病作為是否健康的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把健康定義為“無(wú)病、無(wú)傷、無(wú)殘”；更有許多人把健康體檢看作是“無(wú)病找病”，認(rèn)為是“多此一舉”。隨著人類文明的進(jìn)步，人們對(duì)于健康的認(rèn)識(shí)日益深化，逐步形成了整體的、現(xiàn)代的健康觀。表述比較完整的是由世界衛(wèi)生組織在1948年對(duì)健康概念提出定義：“健康是身體、心理和社會(huì)適應(yīng)的完好狀態(tài)，而不僅是沒(méi)有疾病和虛弱”。這一定義有3個(gè)特征：第一是突破了“無(wú)病即健康”的低層次的健康觀。第二是把人的心理狀態(tài)、社會(huì)交往與人際關(guān)系能力和狀態(tài)與健康聯(lián)系起來(lái)，從單純生物醫(yī)學(xué)角度看待健康發(fā)展為從生物范疇、社會(huì)范疇、心理范疇多角度解釋健康，包括社會(huì)文化、政治和經(jīng)濟(jì)對(duì)健康的多維度影響。第三是從個(gè)體健康擴(kuò)展為群體健康，提出了保持人類生存的環(huán)境、空間良好狀態(tài)對(duì)于健康的重要意義，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧相處，要求人們主動(dòng)協(xié)調(diào)人類機(jī)體與環(huán)境的關(guān)系，保持人的健康與社會(huì)生活環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的高度統(tǒng)一。這與我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“天人合一”的理論可以說(shuō)是不謀而合。

2、 健康是資源的理論

    世界衛(wèi)生組織在1986年首屆世界健康促進(jìn)大會(huì)通過(guò)的《渥太華憲章》中進(jìn)一步提出，健康是每天生活的資源，而不是生活的目的。健康是一個(gè)積極地概念，它不僅是個(gè)人身體素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)和個(gè)人的資源。為達(dá)到身心健康和較好地適應(yīng)社會(huì)的完好狀態(tài)，每一個(gè)人都必須有能力去認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)這些愿望，努力滿足需求和改善環(huán)境。概括地說(shuō)，健康既然是資源，就是有限的，只能滿足重點(diǎn)需要；這一寶貴資源還需要得到保護(hù)；作為資源，健康也是生產(chǎn)力，與勞動(dòng)力，生產(chǎn)資料一樣會(huì)影響社會(huì)的進(jìn)步，影響人類的生活質(zhì)量，應(yīng)該引起人們的高度重視，主動(dòng)采取行動(dòng)維護(hù)這一寶貴資源。

3、 健康是權(quán)利

    健康更是人類的一項(xiàng)基本需求和權(quán)力，也是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志和潛在動(dòng)力。這就要求人們重視健康價(jià)值，實(shí)踐保持健康的路徑，樹(shù)立“人人為健康。健康為人人”的理念，全面提升自身健康素質(zhì)，以增加國(guó)家民族的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

二、生命全程健康觀與“養(yǎng)成教育”

1、 強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)成教育”

    要鼓勵(lì)人群個(gè)體從小，從組建家庭，孕育下一代前就懂得養(yǎng)生基本知識(shí)，并身體力行健康生活方式。這就需要有：養(yǎng)成教育的理念。即任何行為方式是與最初形成這一行為模式所接受的教育有關(guān)，盡管施行這種教育的個(gè)體可能是在一種不自覺(jué)地情況下給予的“示范”。如生長(zhǎng)在父母吸煙的家庭中的兒童在成人后容易吸煙并成癮。生長(zhǎng)在喜歡運(yùn)動(dòng)。

2、 生命全程健康觀與健康增值

    人從出生到成人最后到死亡是一個(gè)連續(xù)的自然過(guò)程，生命的不同周期組成了人的生命全程。所謂“生命全程健康觀”就是把人生劃分為幾個(gè)明確階段，針對(duì)不同年齡段，給予連續(xù)性預(yù)防保健服務(wù)與養(yǎng)生指導(dǎo)，主動(dòng)促進(jìn)健康，達(dá)到不斷地健康增值與延年益壽的目標(biāo)。如果再就業(yè)后定期向銀行存入一定比例的資金以備用或增值一樣，如果個(gè)體能夠盡可能地減少或避免各種危害生命健康的危險(xiǎn)因素，通過(guò)培養(yǎng)健康的生活習(xí)慣，行為模式與心理，積極鍛煉身體，陶冶情操，并主動(dòng)進(jìn)行健康投資，正確進(jìn)行健康理財(cái)，就能使自己的健康得以不斷“增值”，最終能夠到達(dá)“健康老齡化”的境界，即“無(wú)疾而終”，這也是提倡預(yù)防理念，提倡“養(yǎng)生”的意義之所在。

三、預(yù)防保健與養(yǎng)生的關(guān)系

    養(yǎng)生概念最早來(lái)自《易經(jīng)》“君子以思患而豫防之（豫同預(yù)）”，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中提出“圣人不治已病治未病”，“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬如臨渴而掘井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底認(rèn)為，“知道是什么樣的人患病，比知道這個(gè)人患什么病更重要”。上述哲學(xué)思想構(gòu)成了預(yù)防醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。預(yù)防醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)的一門應(yīng)用學(xué)科，主張以積極主動(dòng)預(yù)防保健的方法來(lái)維護(hù)群體與個(gè)體的健康，這就與中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)注重養(yǎng)生修身包中健康的理念不謀而合，提煉形成具有中國(guó)特色東方文化特點(diǎn)的現(xiàn)代養(yǎng)生保健學(xué)，來(lái)改善中國(guó)居民健康素質(zhì)，提升中華名族競(jìng)爭(zhēng)力，這是養(yǎng)生指導(dǎo)師面臨的巨大歷史責(zé)任。

第三節(jié),中西醫(yī)結(jié)合養(yǎng)生概念:

中西醫(yī)結(jié)合養(yǎng)生學(xué)及康復(fù)醫(yī)學(xué)是中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的康復(fù)醫(yī)學(xué)的結(jié)合，屬于一門新興的學(xué)科。在新的世紀(jì)，需要從學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的角度，對(duì)其學(xué)科結(jié)構(gòu)、邏輯構(gòu)架、現(xiàn)實(shí)狀況和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行總體的、科學(xué)的思考和設(shè)計(jì)。從當(dāng)代人類社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、生物科學(xué)的進(jìn)展和社會(huì)需求的角度，緊扣當(dāng)代疾病譜的變化，把握發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合養(yǎng)生學(xué)與康復(fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。  以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)及手段來(lái)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥，中西醫(yī)學(xué)相互補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短，診治疾病的醫(yī)學(xué)形式。

 將傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥知識(shí)和方法與西醫(yī)西藥的知識(shí)和方法結(jié)合起來(lái)，在提高臨床療效的基礎(chǔ)上，闡明機(jī)理進(jìn)而獲得新的醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的一種途徑。中西醫(yī)結(jié)合是中華人民共和國(guó)建立后政府長(zhǎng)期實(shí)行的方針。中西醫(yī)結(jié)合是中、西醫(yī)學(xué)的交叉領(lǐng)域，也是中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的一項(xiàng)工作方針。中西醫(yī)結(jié)合發(fā)軔于臨床實(shí)踐，以后逐漸演進(jìn)為有明確發(fā)展目標(biāo)和獨(dú)特方法論的學(xué)術(shù)體系。

引用--中國(guó)太醫(yī)養(yǎng)生與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究

　　世界第一部以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究論證中醫(yī)科學(xué)性的專著——《Lord Liu Chun’s Secrets of Longevity》（中文譯名《中國(guó)太醫(yī)養(yǎng)生與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究》），2010年6月由美國(guó)環(huán)球出版公司出版發(fā)行。 　　這是一部以近二十年來(lái)世界醫(yī)學(xué)新發(fā)現(xiàn)比照研究中國(guó)“劉太醫(yī)”養(yǎng)生與治病理論的學(xué)術(shù)著作。作者伯納教授歷時(shí)近五年，深入研究劉太醫(yī)療法，跟蹤美、加、中患者的臨床效果，廣泛查閱美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、瑞士、澳洲、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的醫(yī)學(xué)研究成果，通過(guò)對(duì)美國(guó)哈佛大學(xué)、美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)醫(yī)學(xué)院、美國(guó)國(guó)立病理研究所、美國(guó)南加州大學(xué)癌癥綜合研究所、美國(guó)華德·休斯醫(yī)學(xué)院、瑞士Berne大學(xué)、日本東京大學(xué)、日本國(guó)立癌癥所等數(shù)十家醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)相關(guān)課題的研究論證，得出驚人結(jié)論：劉純，這位中國(guó)明朝的太醫(yī)，在十五世紀(jì)就對(duì)包括癌癥的多種慢性疾病進(jìn)行了全面深入的研究，在慢性病的病理、醫(yī)理、藥理的認(rèn)知和防治方面達(dá)到了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)至今仍在探求的水平。劉純以非凡的智慧將慢性疾病歸納為16種癥候群，創(chuàng)造出“三分治七分養(yǎng)”的規(guī)范化分類防治方法，在遙遠(yuǎn)的600年前就遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)前面，引領(lǐng)著今天人類健康的大趨勢(shì)。 　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，劉純選用對(duì)癥自然食材防治疾病具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)：牛蹄筋中的膠原纖維確能防治癌癥；肉皮中的彈性蛋白確能防治心臟病、糖尿病、肺病、精神??；牛肝、豬肝、血豆腐中的營(yíng)養(yǎng)成分確能防治惡性貧血，等等。這些食材與對(duì)應(yīng)的中藥“開(kāi)胃湯”組合，療效普遍優(yōu)于單純藥物治療。 　　在劉家?？扑幹?，鯊魚(yú)膽是治療癌癥的“控巖散”的主要成分。研究表明，鯊魚(yú)膽富含Squalamine成分,不僅是優(yōu)質(zhì)抗生素,多家研究機(jī)構(gòu)還發(fā)現(xiàn)這一物質(zhì)確能治療癌癥。熊膽是治療肝炎的“變疰散”的主要成分，熊膽中的Ursodeoxycholic acid成分能治療肝臟纖維化，提高肝功能，對(duì)甲肝、乙肝、丙肝都有康復(fù)療效。劉太醫(yī)?？扑幹械暮芏嘀兴幊煞值玫搅爽F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的驗(yàn)證，西方科學(xué)正在探索的道路上向劉太醫(yī)?？扑幩淼闹嗅t(yī)藥接近。 　　太醫(yī)養(yǎng)生是以防治疾病為目的，以臨床病理研究為基礎(chǔ)，集食療、體療、心療、藥療等生命護(hù)養(yǎng)理論和方法為一體的健康生活方式。從“但做好事，莫問(wèn)前程”的人生態(tài)度到《養(yǎng)生十條》的日常生活程序，中國(guó)人早在600年前就深刻認(rèn)識(shí)并嫻熟運(yùn)用生命健康的內(nèi)在規(guī)律，為世界留下了寶貴的防治疾病的科學(xué)生活方式。

第二章，

中西醫(yī)結(jié)合理論和主要方式就是中西醫(yī)結(jié)合養(yǎng)生的基礎(chǔ)

第一節(jié)、中西醫(yī)結(jié)合的方式和途徑有以下幾個(gè)主要方面： 

1.在疾病的診治中進(jìn)行結(jié)合

　　包括在診斷上的病證結(jié)合，在治療時(shí)的綜合協(xié)調(diào)，在理論上的相互為用。病證結(jié)合就是運(yùn)用西醫(yī)診斷方法確定病名，同時(shí)進(jìn)行中醫(yī)辨證，作出分型和分期。這樣就從兩種不同的醫(yī)學(xué)角度審視疾病，既重視病因和局部病理改變，又通盤考慮疾病過(guò)程中的整體反應(yīng)及動(dòng)態(tài)變化，并以此指導(dǎo)治療。綜合協(xié)調(diào)是指在治療的不同環(huán)節(jié)按中西醫(yī)各自的理論優(yōu)選各自的療法，不是簡(jiǎn)單的中藥加西藥，而是有機(jī)配合、互相補(bǔ)充，這樣往往能獲得更高的療效。理論上相互為用是根據(jù)不同需要，或側(cè)重以中醫(yī)理論指導(dǎo)治療，或側(cè)重以西醫(yī)理論指導(dǎo)治療，或按中西醫(yī)結(jié)合后形成的新理論指導(dǎo)治療。 

2.通過(guò)對(duì)中西醫(yī)診斷方法的研究進(jìn)行結(jié)合

　　主要是用西醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法研究中醫(yī)四診，或創(chuàng)造新的診法。開(kāi)展最多的是經(jīng)絡(luò)診法和脈診、舌診。經(jīng)絡(luò)診法是把中醫(yī)學(xué)關(guān)于經(jīng)絡(luò)檢查所見(jiàn)和西醫(yī)診斷聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)相關(guān)性研究，創(chuàng)立耳穴診病法和經(jīng)絡(luò)檢查法。通過(guò)各種脈象儀、舌象儀，把醫(yī)生診脈時(shí)的指下感覺(jué)用圖像、曲線、數(shù)字等客觀指標(biāo)表示出來(lái)，把各種舌診所見(jiàn)舌苔、舌質(zhì)的變化通過(guò)病理形態(tài)學(xué)、細(xì)胞學(xué)、生物化學(xué)、血液流變學(xué)及光學(xué)等方法客觀地反映出來(lái)；另外對(duì)脈象及舌象進(jìn)行中醫(yī)相關(guān)對(duì)照和從病理生理學(xué)、生物化學(xué)、微生物學(xué)、免疫學(xué)、血液動(dòng)力學(xué)等多方面進(jìn)行原因和機(jī)理探討。這項(xiàng)研究有利于中醫(yī)四診實(shí)現(xiàn)儀器化、客觀化和規(guī)范化。 

3.通過(guò)對(duì)中醫(yī)治法治則的研究進(jìn)行結(jié)合

　　主要集中于對(duì)活血化瘀、清熱解毒、通理攻下、補(bǔ)氣養(yǎng)血、扶正固（培）本等治則的研究。方法是在肯定療效的基礎(chǔ)上，摸清用藥規(guī)律，篩選方藥，進(jìn)而對(duì)適用該治則的有關(guān)方藥進(jìn)行藥理作用、成分、配伍機(jī)制的實(shí)驗(yàn)研究，再將所取得的認(rèn)識(shí)放到臨床實(shí)踐中驗(yàn)證。 

4.通過(guò)對(duì)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究進(jìn)行結(jié)合

　　中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論內(nèi)容十分豐富，有些與西醫(yī)學(xué)理論完全不同，以往曾開(kāi)展對(duì)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō) 、氣血學(xué)說(shuō)及有關(guān)“ 證 ”的研究等，主要是從西醫(yī)角度去探索。其方法是先以臨床為據(jù)確立研究對(duì)象的特征，然后通過(guò)建立中醫(yī)理論的動(dòng)物模型或動(dòng)物疾病模型以尋找中西醫(yī)理論上的結(jié)合點(diǎn)。 

5.通過(guò)對(duì)方劑藥物的研究進(jìn)行結(jié)合

　　包括用西醫(yī)理論和方法，對(duì)傳統(tǒng)方劑的作用加以說(shuō)明。其特點(diǎn)是醫(yī)藥結(jié)合，臨床與實(shí)驗(yàn)結(jié)合，單味藥物研究與復(fù)方研究相結(jié)合。 

6.通過(guò)對(duì)針灸及經(jīng)絡(luò)研究進(jìn)行結(jié)合

大致有 5 個(gè)方面：一是把針灸應(yīng)用于西醫(yī)臨床各科，所治疾病已達(dá)300 余種；二是傳統(tǒng)針刺技術(shù)與西醫(yī)理論和方法結(jié)合，創(chuàng)立頭皮針、耳針療法和電針、激光針療法、穴位注射方法等；三是用生理學(xué)、生理化學(xué)、微生物學(xué)及免疫學(xué)方法研究針灸對(duì)人體各系統(tǒng)的作用機(jī)制，為針灸提供現(xiàn)代科學(xué)依據(jù)；四是通過(guò)對(duì)針刺麻醉的臨床應(yīng)用和對(duì)針刺鎮(zhèn)痛原理研究進(jìn)行結(jié)合；五是在肯定經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象、總結(jié)循經(jīng)感傳規(guī)律的基礎(chǔ)上，融匯中西醫(yī)理論，以現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)方法與科學(xué)抽象方法相結(jié)合，探索經(jīng)絡(luò)機(jī)制。利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和實(shí)驗(yàn)方法研究經(jīng)絡(luò)及針灸作用原理的一門新學(xué)科——實(shí)驗(yàn)針灸學(xué)，已經(jīng)在中西醫(yī)結(jié)合的過(guò)程中逐步形成。

第二節(jié)、中西醫(yī)結(jié)合養(yǎng)生理論和主要方式

結(jié)合模式是中西醫(yī)結(jié)合臨床及科研的基本方法中西醫(yī)結(jié)合是中西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)的取長(zhǎng)補(bǔ)短,互補(bǔ)性結(jié)合。西醫(yī)以辨病為主,重視局部的器質(zhì)和功能變化,多運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段,在診斷和治療方面也有許多特長(zhǎng)。辨證論治是中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn),它強(qiáng)調(diào)整體觀念和個(gè)體化治療。因此,將西醫(yī)的辨病(病)與中醫(yī)的辨證(證)相結(jié)合,建立病證結(jié)合模式是中西醫(yī)結(jié)合臨床及科研的基本思路。病證結(jié)合模式是將西醫(yī)最新的疾病診斷、治療方法與中醫(yī)辨證論治相結(jié)合的產(chǎn)物。

１中西醫(yī)結(jié)合研究的任務(wù)

１．１在我國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河中，中西醫(yī)結(jié)合的形成和發(fā)展，是從我國(guó)既有中醫(yī)又有西醫(yī)的實(shí)際出發(fā)，從人民的醫(yī)療保健事業(yè)的利益出發(fā)，從科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，是一個(gè)具有強(qiáng)大生命力的新生事物。

１．２中西醫(yī)結(jié)合研究是一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦而繁重的任務(wù)，需要幾代人不懈的努力，從整體來(lái)看，中西醫(yī)結(jié)合的長(zhǎng)遠(yuǎn)任務(wù)是：運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)（包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)）的知識(shí)和方法，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，各取所長(zhǎng)，逐步融匯貫通，為發(fā)展中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)的理論觀點(diǎn)，為人民的防病治病、養(yǎng)生延年而作出卓越的貢獻(xiàn)。它的發(fā)展必須貫徹兩個(gè)基本原則，一是有利于研究中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)，也就是繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)。中西醫(yī)結(jié)合作為運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)和方法的中介，使中醫(yī)在應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)和方法的基礎(chǔ)上，沿著中醫(yī)本身固有的思維方式和理論體系發(fā)展下去，這樣就能促使中醫(yī)不斷現(xiàn)代化。二是不斷尋求和探索中西醫(yī)結(jié)合的創(chuàng)新點(diǎn)，中西醫(yī)雖然各來(lái)自兩個(gè)不同的學(xué)術(shù)體系，但它的目標(biāo)是一致的，研究和觀察的對(duì)象是相同的，因此兩者必然可以互相滲透，同化融合而形成一個(gè)新的邊緣學(xué)科，以達(dá)到既源于中醫(yī)和西醫(yī)，又超越中醫(yī)和西醫(yī)的新學(xué)科。

第三章，中西醫(yī)結(jié)合養(yǎng)生的意義 

生命是自然界發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)物，天地是生命起源的基地，人秉承天地之氣而生，沐四時(shí)之氣而成，乃時(shí)間最寶貴的東西，正所謂“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”；中西醫(yī)結(jié)合養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)理論和古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，從天人相應(yīng)的整體觀出發(fā)，告訴人們要以正氣為本，重在預(yù)防為主持之以恒的運(yùn)用正確而科學(xué)的養(yǎng)生知識(shí)和方法調(diào)攝身體，以提高身體素質(zhì)增強(qiáng)方波抗衰從而達(dá)到延年益壽的目的。

在疾病的診治中，要由一個(gè)醫(yī)生開(kāi)中、西藥，而不要看完了一個(gè)西醫(yī)后，又即去看另一個(gè)中醫(yī)?？上У氖牵簧俨∪诉€是這樣中西醫(yī)輪流地看，混合地治，以為這就是中西醫(yī)結(jié)合。我國(guó)提倡中西醫(yī)結(jié)合，它的精髓是在堅(jiān)實(shí)地掌握國(guó)際先進(jìn)的診斷和治療的基礎(chǔ)上，如有必要，再結(jié)合使用我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)治療。這樣才會(huì)源于西醫(yī)，高于西醫(yī)；源于中醫(yī)，高于中醫(yī)。------------給健康人看病就是我的中西醫(yī)結(jié)合養(yǎng)生的目的!

例如：

第四章

         傳統(tǒng)中藥功效與現(xiàn)代中藥研究成分作用對(duì)養(yǎng)生的意義

中藥養(yǎng)生益壽現(xiàn)代研究與應(yīng)用

　人的衰老是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，它與免疫、中毒、遺傳和自由基都有關(guān)系。近數(shù)年來(lái)對(duì)部分中藥的抗衰防老、養(yǎng)生益壽的研究取得令人矚目的進(jìn)展。

  1.中藥的抗氧化作用

　2.提高機(jī)體免疫力

　3.調(diào)節(jié)內(nèi)分泌功能

　4.抑制血小板聚集

　　　　近年報(bào)導(dǎo)及研究結(jié)果，很多滋補(bǔ)中藥既有抗氧化作用又有免疫調(diào)節(jié)作用，還能促進(jìn)骨髓細(xì)胞蛋白質(zhì)、核酸的生物合成，促進(jìn)骨髓細(xì)胞增生。某一中藥的養(yǎng)生益壽作用，可能以多種成分為物質(zhì)基礎(chǔ)，然而對(duì)養(yǎng)生益壽中藥的研究與應(yīng)用還應(yīng)進(jìn)行多成分、多途徑、多環(huán)節(jié)、多層次的全方位探討，并注意其內(nèi)在聯(lián)系，以促進(jìn)中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合養(yǎng)生學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展。

第五章，從中醫(yī)體質(zhì)看養(yǎng)生與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的關(guān)聯(lián)    

第一節(jié)、傳統(tǒng)中醫(yī)判斷體質(zhì)基本原理和分類

中醫(yī)體質(zhì)學(xué)主要是根據(jù)中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)五行、臟腑、精氣血津液等基本理論來(lái)確定人群中不同個(gè)體的體質(zhì)差異性.其具體分類方法有陰陽(yáng)分類法、五行分類法、臟腑分類法、體型肥瘦分類法，以及稟性勇怯分類法等

 1>. 正常體質(zhì)

　　即身體強(qiáng)壯且無(wú)寒熱之偏的體質(zhì)。形體肥瘦勻稱，健壯，頭發(fā)盛長(zhǎng)而黑，面色紅潤(rùn)，膚色紅黃隱隱，明潤(rùn)含蓄，目光有神，精采內(nèi)含，鼻色明潤(rùn)，嗅覺(jué)通利，口和，唇紅潤(rùn)，胃納佳，四肢輕勁有力，能耐受寒熱，二便正常，脈象從容和緩，節(jié)律均勻，舌質(zhì)淡紅、潤(rùn)澤，苔薄白。此類型體質(zhì)陰陽(yáng)無(wú)明顯偏頗。 

2.> 虛性體質(zhì)

　　系指臟腑虧虛，氣血不足，陰陽(yáng)偏衰為主要特征的體質(zhì)狀態(tài)。常見(jiàn)有以下四類。 

　?、?nbsp;氣虛體質(zhì)：指素體氣弱少力之質(zhì)。此型胖和瘦人均有，但瘦人為多。毛發(fā)不華，面色偏黃或白光白，膚色黃，目光少神，鼻部色淡黃，口淡，唇色少華，肢體疲乏無(wú)力，不耐寒熱，納呆，大便正?；虮忝?，小便正?；蚱?，脈象虛緩，舌淡紅，邊有齒印。 

　?、?nbsp;血虛體質(zhì)：此指血虛之體常見(jiàn)的素質(zhì)特征。主要可見(jiàn)面色萎黃或蒼白，唇舌色淡，毛發(fā)枯燥，肌膚不澤，精神不振，疲乏少力，動(dòng)則短氣，大便常秘，脈象細(xì)弱等象。 

　?、?a >陰虛體質(zhì)：指陰液虧虛，失于滋潤(rùn)、陰虛陽(yáng)亢的體質(zhì)。體形瘦長(zhǎng)，面色多偏紅或顴紅，膚色蒼赤，鞏膜紅絲較多或見(jiàn)暗濁，兩眼干澀，視物昏花，眵多，鼻中微干，或有鼻血，口燥咽干，多喜飲冷，唇紅微干，手足心熱，大便偏干或秘結(jié)，小便短赤，脈細(xì)弦或數(shù)，舌紅少苔或無(wú)苔。 

　?、?nbsp;陽(yáng)虛體質(zhì)：系指素體陽(yáng)氣虧虛，陰寒內(nèi)盛的體質(zhì)狀態(tài)。多見(jiàn)形體肥胖，面色少華、白光白，毛發(fā)易脫落，膚色柔白，兩目胞色晦暗，鼻頭冷或色微青，口唇色淡紅，形寒肢冷，倦怠，背部或脘部怕冷，多喜偏熱食物，大便溏薄，小便清長(zhǎng)，舌質(zhì)淡胖，邊有齒印，苔白。 

3>. 實(shí)性體質(zhì)

　　邪氣有余為實(shí)，故實(shí)性體質(zhì)主要是指體內(nèi)陰陽(yáng)偏盛，痰、瘀等邪氣內(nèi)結(jié)所形成的素質(zhì)特征，常見(jiàn)以下五種體質(zhì)類型。 

　?、?nbsp;陰寒體質(zhì)：系指素體陰氣偏盛之質(zhì)。見(jiàn)形體壯實(shí)，肌肉緊縮，皮膚紫黑，四體常冷，多靜少動(dòng)，喜熱惡寒，舌質(zhì)淡，脈緊實(shí)。 

　?、?nbsp;陽(yáng)熱體質(zhì)：系指素體陽(yáng)氣偏盛之質(zhì)。見(jiàn)體格較強(qiáng)健，面色潮紅或紅黑，有油光，目睛充血多目眵，口唇暗紅或紫紅，舌質(zhì)紅或暗紅、質(zhì)堅(jiān)，舌苔薄黃或黃膩，脈緊實(shí)有力。 

?、邸√禎耋w質(zhì)：指由于體內(nèi)痰飲水濕潴留而形成的素質(zhì)特征。體形多肥胖豐腴，面色淡黃而暗，膚色白滑，鼻部色微黑，口中粘膩不爽，四肢沉重，嗜酒茶，恣食肥甘，大便正?；虿粚?shí)，小便不多或微渾，脈濡或滑，苔膩。 

　4瘀血體質(zhì)：指經(jīng)脈不暢，血瘀不行，或瘀血內(nèi)阻的體質(zhì)狀態(tài)。此型多見(jiàn)于瘦人。毛發(fā)易脫落，面色黧黑或面頰部見(jiàn)紅絲赤縷，膚色偏暗滯，或見(jiàn)紅斑、斑痕，或有肌膚甲錯(cuò)，眼眶暗黑，或白珠見(jiàn)青紫，紅筋浮起，鼻部暗滯，口干，但欲漱口不欲咽，口唇淡暗或紫，脈弦或沉、細(xì)澀或結(jié)代，舌質(zhì)青紫或暗，或舌邊青，有點(diǎn)狀或片狀瘀點(diǎn)，舌下靜脈曲張。 

5氣郁體質(zhì)：指臟腑功能失調(diào)，特別是氣機(jī)郁滯為基本狀態(tài)的體質(zhì)類型。以上所述體質(zhì)類型是按正虛、邪實(shí)分類，但臨床常見(jiàn)某些人群、特別是女性為主的群體，出現(xiàn)以肝郁不舒、氣機(jī)郁滯為特征的體質(zhì)狀態(tài)。見(jiàn)性格內(nèi)向，少言寡語(yǔ)，素多抑郁，遇事善于思慮，難以忘卻，多愁善感，嘆息曖氣，胸脅脹滿，脘腹脹悶，或多怒易急躁，口干苦等。

6、 濕熱體質(zhì)：易患痤瘡，黃疸，淋癥，火熱等病。對(duì)氣溫偏高，濕熱交蒸氣候難適應(yīng)。食療同痰濕體質(zhì)，忌辛辣刺激食品。例子：長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。

4>. 復(fù)雜體質(zhì)

是指兼具上述兩種以上不正常身體素質(zhì)的體質(zhì)類型。如氣虛與痰濕體質(zhì)混見(jiàn)，見(jiàn)于肥胖之人；氣虛與瘀血體質(zhì)混見(jiàn)；陽(yáng)虛與陰寒體質(zhì)；氣郁與痰濕體質(zhì)；氣郁與陰虛體質(zhì)等。