著名風(fēng)水大師求前大師談道教法名和法號(hào)的區(qū)別

你知道易經(jīng)風(fēng)水大師求前大師在學(xué)習(xí)周易風(fēng)水時(shí)到底是從師于道教哪個(gè)門派嗎？下面就有著名風(fēng)水大師求前大師跟你談一下道教相關(guān)的知識(shí)及道教法名和法號(hào)的區(qū)別。法名，即道名，是恩師根據(jù)自己的門派傳承字輩給弟子們?nèi)〉牡拿?，保留原姓，中間的字必須是派系傳承用字，后面的字可以隨心取，一般師父?jìng)內(nèi)》绻茏觽冊(cè)瓉淼男占用蛡z個(gè)字時(shí)，只要在姓和名中間加上派系用字就可以了，如果原來的名字是三個(gè)字的情況下，一般是去掉名字的第一個(gè)字，然后加上派系用字就可以了，也有按照徒弟們命理五行中所缺進(jìn)行起法名，以此達(dá)到平衡。

每個(gè)門派都有自己的傳承字輩譜系，代代相傳，法名必須是拜師后，師父賜給弟子們的。

俗家弟子（居士），辦理皈依證，拜師后，皈依恩師亦會(huì)賜給法名，皈依證書上會(huì)載明門派、俗名、法名等事項(xiàng)。法號(hào)，又稱道號(hào)，是修道者自己根據(jù)自身特點(diǎn)給自己取的別號(hào)，道教中一般道號(hào)都為某某子或者是某某某道人。比如“純陽(yáng)子”、 重陽(yáng)子、玄誠(chéng)道人等。法名：一般來說只有一個(gè)（多個(gè)派系除外），法號(hào)可以有多個(gè)。

以下附主要一些門派的字輩譜系：

天師張真人正一派（天師派）（天師道）包括臺(tái)灣現(xiàn)用其字派系是：守道明仁德，全真復(fù)太和，志誠(chéng)宣玉典，忠正演金科，沖漢通玄（元）韞，高宏（弘）鼎大羅，三山揚(yáng)妙法（愈興振），四（福）海涌洪波。

許真君凈明宗派系：天德高無量，照明自古今，玄元聞見處，總合圣賢心。道德宏清靜，法源廣大成，東漢有章數(shù)，功果保忠禎，守本高無量，昭明自古今．含元時(shí)抱一，長(zhǎng)合圣賢心．業(yè)復(fù)宗前哲，基興格遠(yuǎn)程。返還修日茂，造就體但新。至理通天地，微言悟典型。精神參化育。訓(xùn)誨著遺盟．達(dá)立原和厚，栽培定暢榮．啟成千百代，后世永奇英．

茅山清微派亦稱三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天（夫），得（德）性自（同）尊，克崇祖德，光紹真應(yīng)，師寶友嗣，永仁（世）世（仁）昌，恭存依敬（以存恭敬），倫思繼本（有自必承），丹貫以丞（能思繼本），灝演精信（端拱一誠(chéng)），念愛明（敏）持，載啟先覺，云章揖業(yè)，珠進(jìn)遙芝。

龍門派的百字派系是：道德通玄靜，真常守太清，一陽(yáng)來復(fù)本，合教永圓明，至理宗誠(chéng)信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自守，未修正仁義，超升云會(huì)登，大妙中黃貴，圣體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現(xiàn)寶新，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續(xù)仙號(hào)，三界都是親。

華山派的百字派系是：至（志）一無上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇，萬里復(fù)元亨，清靜通玄化，體性悟誠(chéng)明，養(yǎng)素守堅(jiān)志，虛靈慧業(yè)生，希賢遵秘法，慎修保純貞，敬謹(jǐn)規(guī)良善，默功毓秀英，勤能扶世運(yùn)，積久大丹成，永建根基厚，仙瀛書盛名，圓滿光華照，云天慶上升。

隨山派的百字派系：思道明仁德，全真性復(fù)常，景高和禮義，嗣信守忠良，裕謙賢旅泰，宗友茂惟祥，盛益希誠(chéng)樸，玄元世永昌，金木萬古續(xù)，智慧保寧光，圣體通三界，廣大演自清，志虛空教化，月盈妙中黃，用功悟仙號(hào)，丹書現(xiàn)榮陽(yáng)，行滿乾坤秀，圓融衍相逢，蓮開龍虎詔，超升崇利享。

武當(dāng)三豐派字輩如下：

玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清，

師資月圓皈志禮，身中抱一管丹成，

太上淵微入妙園，凌云星朗貯壺天，

功候到日方許就，始悟真言信可傳。

南無派的百字派系是：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清靜，宏演德惟良，悟元旋光性體，一志復(fù)圓融，沖壽通旅泰，了然衍注興，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣書詔，煉就寶金丹，裕謙常禮義，慈行滿乾坤，龍虎廣修理，模照永遐齡，山川千古秀，盛希守忠賢。

崳山派的百字派系是：清靜無為道，至誠(chéng)有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄沖宗義德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康寧，蓮開丹書鑒，廣大復(fù)圓融，旅泰萬古續(xù)，常義現(xiàn)榮陽(yáng)，潔淵威錦量，行滿卯惟祥，未修空妙瑞，闡言守忠良，虞悟容之回，樸極獻(xiàn)崶馥。

龍門岔枝金山派百字派系是：玄至一無上，天元妙理生，體性浮空坐，自然是全真，常懷清靜意，合目得金丹，道高扶社稷，留名萬古傳，宏揚(yáng)開大化，正法度賢宗，溫良恭儉讓，寬仁慈善容，潛心存本位，密念守規(guī)中，勤修延壽命，內(nèi)息潤(rùn)黃庭，安義黍珠成，凝照慧光靈，沖舉云霄外，永與太虛同。

早期道教沒有現(xiàn)在所說的“派”。道教成立之前的方仙道、黃老道等學(xué)術(shù)性派別，被張道陵吸收為道教內(nèi)容，后人把他的稱為教前派。張道陵創(chuàng)立的五斗米道也稱做天師道。張角以《太平經(jīng)》信仰創(chuàng)立了太平道。晉帶由帛和創(chuàng)立的“俗神禱”信仰稱為帛家道。以經(jīng)篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陜西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元時(shí)期出現(xiàn)的凈明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時(shí)出現(xiàn)的金丹道（包括外丹與內(nèi)丹派），皆不以“派”稱。把某某系統(tǒng)稱某某派，是元末末明初盛行的。道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統(tǒng)，遂有了“派”的名稱和世代系統(tǒng)。

元成宗大德八年（1304）授龍虎山三十八代天師張與材為“正一教主，主領(lǐng)三山符篆”，

從此天師道改稱“正一教”。同時(shí)北方的全真道很盛行，但全真道重在內(nèi)丹清修，與正一符篆修持有明顯區(qū)別，遂成為在同一時(shí)期的道教信仰中的兩個(gè)修持派別。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、閣皂山靈寶，龍虎山天師道、西山明凈道，皆稱做“正一派”；凡偏重內(nèi)丹清修的包括張紫陽(yáng)一系的皆稱作“全真派”。

在這兩大派系之中又各有其分枝小派，這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖，用五言或七言詩(shī)體作出一百字或幾十字作為代系，如現(xiàn)存和使用的八十六個(gè)派名，就屬于這一類。用字代傳緒，使人可一目了然，某某人是某某派的第幾代傳人。除此之外，符篆派還有以“法篆”傳授的分派，如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、凈明派等等。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)常見到的道教所屬派系，屬于全真的有：邱長(zhǎng)春龍門派、郝太古華山派、劉長(zhǎng)生隨山派、譚長(zhǎng)真南無派、王玉陽(yáng)玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派，還有一些派的傳人。屬于正一的主要有茅山上清派和正一天師派。

從以上內(nèi)容大家有沒有看清楚求前大師在接觸道教學(xué)習(xí)道家文化時(shí)的門派呢？易學(xué)專家求前大師真正從師于許真君凈明宗派。求前大師俗名顏廷利，法名求前。凈明派道教教派之一。道教四大天師之一許天師許遜為祖師。元康元年（291）爆發(fā)八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區(qū)傳播孝道。據(jù)說許遜的西山教團(tuán)有上百人的規(guī)模，教團(tuán)骨干有十二人，稱十二真君，即許遜、吳猛、時(shí)荷、甘戰(zhàn)，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。南宋紹興間(1131-1163年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請(qǐng)?jiān)S真君降臨解救戰(zhàn)亂，因得許遜授《飛仙度人經(jīng)》、《凈明忠孝》等。至元朝時(shí)，道士劉玉用“凈明”作為教派名稱，主要經(jīng)典為《凈明忠教全書》，并奉許遜為教祖，創(chuàng)立“凈明忠孝道”。道教凈明宗，源自閭山派, 形成於宋代。該派奉東晉道士許遜為祖師，以江西南昌西山為中心。

　　凈明道 , 奉許遜、胡慧超等為祖師，不但主張儒、釋、道三教合一，還建立相當(dāng)系統(tǒng)的教義理論，如度人濟(jì)世、凈明思想、忠孝倫理等，注重理學(xué)特色, 融合北方全真派的內(nèi)煉丹法，與上清派‘黃庭’學(xué)說；同時(shí)對(duì)閭山派的符法咒術(shù), 依然繼承和發(fā)揮，亦援引許多佛教密宗的真言，顯示了該派兼融并收的思想。許真君凈明宗派系：天德高無量，照明自古今，玄元聞見處，總合圣賢心。道德宏清靜，法源廣大成，東漢有章數(shù)，功果保忠禎，守本高無量，昭明自古今．含元時(shí)抱一，長(zhǎng)合圣賢心．業(yè)復(fù)宗前哲，基興格遠(yuǎn)程。返還修日茂，造就體但新。至理通天地，微言悟典型。精神參化育。訓(xùn)誨著遺盟．達(dá)立原和厚，栽培定暢榮．啟成千百代，后世永奇英．許真君是古代漢族神話傳說中人物。為晉代道士許遜，字敬之，南昌（今屬江西）人。傳說他曾鎮(zhèn)蛟斬蛇，為民除害，道法高妙，聲聞遐邇，時(shí)求為弟子者甚多，被尊為凈明教教祖。按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”許真君的誕辰之日是吳赤烏二年（239）正月廿八日降生，母先夢(mèng)金鳳卸墜于懷中而有娠。（見《三教源流搜神大全》），《云笈七簽》記載：許遜少年時(shí)，有一次去田獵，射中了一只母鹿，母鹿腹中的鹿胎墮地，它不顧自己的箭傷，折回頭來傷心地舔其子，不久就死去了。許遜見了，心中異常難過，悵然感悟，遂折弓棄矢，銳意為學(xué)。以后博通經(jīng)史，明天文、地理、歷律、五行讖緯之書，尤其喜好神仙修煉。他師事著名道士吳猛，號(hào)稱大洞真君。晉太康元年（280），許遜舉為孝廉，時(shí)值四十二歲，又辟旌陽(yáng)令，治政廉儉，吏民悅服，時(shí)人感其德化，立生祠以供其像因之后人稱為許旌陽(yáng)。后來見晉室將亂，乃棄官東歸，遨跡江湖、尋求至道。曾自言遇上圣傳授“太上靈寶凈明法”，有斬蛟擒妖道法。傳說他曾鎮(zhèn)蛟斬蛇，為民除害，道法高妙，聲聞遐邇，時(shí)求為弟子者甚多。東晉寧康二年（374）八月初一舉家從豫章西山飛升成仙。北宋徽宗政和二年，追封為“神功妙濟(jì)真君”，升觀為宮（觀在今江西南昌西山），賜額為“玉隆萬壽宮”。南宋紹興年間，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請(qǐng)?jiān)S真君降臨解救戰(zhàn)亂，因得遜授《飛仙度人經(jīng)》、《凈明忠孝》等。元朝時(shí)，道士劉玉用“凈明”作為教派名稱，主要經(jīng)典為《凈明忠孝全書》，并奉許遜為教祖。當(dāng)代道士許玄之道長(zhǎng)為許真君嫡系65代孫。在江西南昌市西山萬壽山的寺廟有鎖龍井，傳說是許真君御孽龍的地方。