大同社會(huì)與共產(chǎn)主義能實(shí)現(xiàn)嗎？實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義大同社會(huì)并非難事。。。

作為阻礙社會(huì)發(fā)展、影響人類安定團(tuán)結(jié)的，是那些被人們稱之為佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、天主教等等一系列的宗教門派。。。他們口口聲聲說什么修行、修身、修心，卻嘴上一套、心里一套——比如說，若是真修行的話，那么他們大興土木、勞民傷財(cái)?shù)男藿ㄒ蛔鶑R宇、道觀、教堂又意欲何為呢？常言道，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。在臨近五十歲當(dāng)口的我，已經(jīng)親身經(jīng)歷了佛學(xué)、道學(xué)、以及耶穌基督、伊斯蘭教中的清規(guī)戒律，所以我們的正確觀點(diǎn)是——小隱隱于山，大隱隱于市。真正的修為在于‘無為’，而不是像他們一樣嘩眾取龐。

作為中華民族以及整個(gè)社會(huì)，擁護(hù)民眾最多的是，而不是其它，原因在于以及共產(chǎn)主義是‘為人民服務(wù)’的，這其中包括我們中華民族的本色——中國(guó)紅，紅色代表五行之火，象征著熱情與付出，博愛和奉獻(xiàn)，因此才會(huì)有寓意吉祥的紅燈籠、中國(guó)結(jié)、五星紅旗、紅領(lǐng)巾、光榮花、大紅喜字、紅色請(qǐng)柬、紅包、福字、壽字以及紅色鞭炮等等。。。紅色所繼承的是中華民族傳統(tǒng)文化，所以說，廣大人民群眾心目中的‘神’是，大家一定要統(tǒng)一思想、匯集整合信仰，一致向共產(chǎn)主義這個(gè)偉大目標(biāo)看齊，這才是每個(gè)人的終極目標(biāo)與奮斗方向。

作為民眾只要從內(nèi)心根除那些私心、雜念，那么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義大同社會(huì)必將指日可待了。。。為什么我們會(huì)發(fā)出這樣的豪言壯語(yǔ)來呢。。。因?yàn)槲覀兒硠?dòng)集團(tuán)已經(jīng)代表我們的黨，身先士卒開啟了這一公益模式——‘升命學(xué)說’升悟工程，我們堅(jiān)信在大家團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)持不懈努力下，我們盼望已久的共產(chǎn)主義大同社會(huì)必將早日來臨。。。

【編后語(yǔ)】中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括為“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”。其中“尚和合”“求大同”，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的原始共產(chǎn)主義思想的集中體現(xiàn)。這些可以稱之為原始共產(chǎn)主義思想萌芽的論斷和主張，作為國(guó)學(xué)典籍，長(zhǎng)期影響著歷朝歷代的士族階層和普通民眾。

共產(chǎn)主義信仰是近代以來引領(lǐng)中華民族在落后與挨打的屈辱中浴火重生、走上復(fù)興之路的精神路標(biāo)，是中國(guó)人在中華民族的百年巨變中能夠建立彪炳史冊(cè)的歷史功績(jī)的精神之源。共產(chǎn)主義不是虛無縹緲的空中樓閣，而是科學(xué)的社會(huì)制度和思想理論。信仰共產(chǎn)主義并非僅僅因?yàn)槲覀冞x擇了共產(chǎn)主義，根本上是由其科學(xué)性、理想性、現(xiàn)實(shí)性決定的。第一，共產(chǎn)主義信仰有由其科學(xué)的邏輯和依據(jù)。馬克思主義是共產(chǎn)主義信仰的理論論證和世界觀表達(dá)。它以徹底的唯物主義和無神論精神，科學(xué)地揭示了包括社會(huì)生活在內(nèi)的外部世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和物質(zhì)世界發(fā)展的普遍規(guī)律，尤其是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人們呈現(xiàn)出了一幅人類社會(huì)自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的總畫面，并以此指導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過程中自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而為共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)探尋到了科學(xué)依據(jù)。第二，共產(chǎn)主義的吸引力和影響力鮮明地體現(xiàn)在其理想性上。從馬克思主義理論開始傳入中國(guó)的第一天起，它就和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的平等、大同等價(jià)值觀緊緊結(jié)合在一起，不僅贏得了許多以中華崛起、民族復(fù)興為理想的知識(shí)分子的認(rèn)同，也獲得了許多渴望和平安寧生活的底層民眾的支持。中國(guó)確立共產(chǎn)主義信仰，就是把建設(shè)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。迄今為止，這種信仰仍然是仁人志士實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)饗民遠(yuǎn)大理想的共同選擇。第三，共產(chǎn)主義不是一種凝固化、終極化甚至遙不可及的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度，在為其奮斗的長(zhǎng)期過程中的每個(gè)具體階段都有其現(xiàn)實(shí)性。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)每推進(jìn)一步，就是在向美好的共產(chǎn)主義靠近一步。要深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的辯證關(guān)系，既不能離開發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想。