知人章第三十三

知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

知人、勝人，外驚者也；自知、自勝，內省者也；知足則常覺其有余，強行則日新而不已，不失其所，得主而有恒也，死而不亡，與天地同休也。

大道泛兮第三十四

大道泛兮，其可左右，萬物恃之，以生而不辭，功成不名有衣被，萬物而不為主，常無欲，可名于小，萬物歸焉而不為主，可名于大，是以圣人終不為大，故能成其大。

泛，如水之泛濫而滿也；其可左右，言不可以一偏限。下文正言泛之實也，不辭，能容受；不名有，無跡象。衣被，以衣被入借，以言覆冒之意。不為主者，萬物本道以生化，而道實無為也。以其常清常靜而言，其小無內，以其翕辟萬物而言。其大無外，蓋無微不入，是以能無物不包也，惟圣人為能體之。

執(zhí)大象章第三十五

執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平泰；樂與餌，過客止，道之出口，淡乎其無味，視之不可見，聽之不可聞，用之不可既。

道本無象，而凡有象者，莫能加。執(zhí)之以馭天下，則天下歸往萬姓，時雍共安于泰，運之天彼務緣飾以快目前者，如樂與餌，非不悅于目耳，然移時輒忘，如過客之去而不留，大道不然，所以視聽不可窮，而取揣無有盡也。

將欲翕之章第三十六

將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之；是謂微明，柔弱勝剛強，魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

張翕，強弱，廢興，與奪，往復相因，有自然之理勢，燭其機于未萌，則貞其守于勿懈，惟知微知彰者能之，柔弱勝剛強，所謂不戰(zhàn)而屈人也。利器，國之事權示人、與人，太上此言為競意氣而昧知幾者發(fā)也。