第一章：玄關(guān)一竅述說

第一節(jié) 大道說（從外天機(jī)闡述玄關(guān)一竅）

中華丹道學(xué)理論認(rèn)為，天地宇宙未生以前的一種狀態(tài)謂之鴻蒙。氣候氤氳，皆未成。又名太乙，或曰：混沌，無極，此乃未始之始。此一狀態(tài)可稱之為宇宙先天，亦即老子所云：“有物混成，先天地生，獨(dú)立而不改，運(yùn)行而不殆。”待此狀態(tài)氤氳運(yùn)釀至一定時(shí)機(jī)，火候滿足，恍惚杳冥之中產(chǎn)生一“信”，謂之先天一炁。如是，此一炁動(dòng)蕩，而生太極，分陰陽，化生萬物。正如我國(guó)古代神話傳說中所描敘的那樣：宇宙其始之主曰： “混沌氏”，其時(shí)，天地未判，陰陽未分，萬物未有，后有混沌之中孕育盤古氏，盤古蘇醒，化生動(dòng)機(jī)，是時(shí)，盤古開天辟地，如是陰陽既判，天地分焉，萬物有焉。此一神話傳說，其實(shí)也暗暗隱藏著我中華民族先祖?zhèn)儤闼氐奈ㄎ镏髁x宇宙創(chuàng)生觀。

現(xiàn)單就我們?nèi)祟愃幼〉沫h(huán)境而論，陰陽既分，太極既判，清炁上升，在天成象，濁炁下降，在地成形。陰陽二炁化生五行，繼而萬物，恰似《易經(jīng)·系辭》所云天地氤氳，萬物化醇，男女（筆者按：此處男女當(dāng)指陰陽之意，不可狹隘的認(rèn)識(shí)為男女之相）媾精，萬物化生。

從上可知，我國(guó)丹道學(xué)說認(rèn)為，整個(gè)天地宇宙，以及蕓蕓萬物，當(dāng)然也包括我們?nèi)祟?，皆是由鴻蒙混沌而生化機(jī)而來，此鴻蒙混沌即是萬物之母也。《道德經(jīng)》曰：“有物混成先天地生，蕭呵！謬呵！獨(dú)立而不改，可以為天下母?！币虼苏f，人之一身造化，與天地同一炁也，人道與天道同根一炁也。

    既然人道與天道同根一炁，那么，我們?nèi)祟惻c天地宇宙以及日月星辰等等，皆以一虛無先天之炁為紐帶而縷縷相連。故此莊子曰：體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于萬類，和之于始，和之于終。這就是后世丹道“玄關(guān)一竅”之說的來源，也是丹道可以升華人體生命巨系統(tǒng)，進(jìn)而自強(qiáng)為超級(jí)人類——仙人的理論根據(jù)之一。因?yàn)椋热惶斓厝f物與人同一炁，脈絡(luò)相連，那么我們?nèi)祟愖匀豢梢杂么嗣}絡(luò)相連之無形紐帶，不斷吸取天地先天之炁，使吾長(zhǎng)生不老，進(jìn)而超越肉體有限生命，自強(qiáng)為超級(jí)之人類。先天一炁既然可以化生天地，化生日月星辰，化生萬物，那當(dāng)然改造升華我這肉體生命當(dāng)是綽綽有余，不在話下。

當(dāng)然，天地萬物與人同根一炁，脈絡(luò)相連。若人不知?dú)w根復(fù)命，返本歸根，執(zhí)守吾先天祖炁并補(bǔ)充之，而任吾身之先天祖炁散漫周身，化作后天。那么，吾人必如無樹之根，身中生機(jī)終被天地萬物所奪也。

有人或許會(huì)問，人既與天地同根一炁，人之虛盈消息皆通于天地，不差毫發(fā)，那為何我們平常人不能覺察，先生豈非空談，答曰：此是平常人執(zhí)于后天形骸，神識(shí)紛蕓，故不能清靜自守，體驗(yàn)此縷縷相連之氣機(jī)，縷縷相連之真消息。正如魚在水中而不知水，所謂百姓日用而不自知也。

    譬如天地因?yàn)橛嘘庩柖庵撚L(zhǎng)，故有風(fēng)雨雷電之變化，二十四節(jié)氣之更替，黑夜白晝之輪轉(zhuǎn)，寒暑炎涼之更替。平常人只有等待天地陰陽二氣盈虛消長(zhǎng)先天時(shí)機(jī)成為后天景象時(shí)，才能覺察。如：平常人見到風(fēng)雨雷電，而后知天地陰陽二氣在交替消長(zhǎng)。而修煉者能清靜自守，故天地二炁交替消長(zhǎng)還在氤氳尚未成形之時(shí)，此氣機(jī)已于吾修煉者相互感映，故吾身體氣機(jī)亦隨此天地先天之機(jī)相映而動(dòng)，其間，既不差分毫，此可謂之先天，亦可謂之先知先覺。修煉者如此時(shí)，可乘此機(jī)而調(diào)整人身陰陽二炁，因?yàn)樘斓仃庩柖?，互相?dòng)蕩，既能使天地之氣候加以改變，如：春季，萬物發(fā)生，夏季萬物壯旺等等。而修煉者以清凈自守為入門之法，以天心為主，元神為用，事先以身體感映天地陰陽二氣尚在先天之時(shí)的造化，如此又何愁不能改造升華吾人自身哉！

春季到來，正生發(fā)之氣機(jī)旺盛之時(shí)，修煉者可以與天地之機(jī)相應(yīng)而補(bǔ)養(yǎng)壯旺吾之肝氣，吾之生發(fā)之機(jī)。又譬如：大雨、大雷、大風(fēng)未發(fā)生之先，天地陰陽二氣氤氳蘊(yùn)釀，其炁機(jī)正是極及濃愈之時(shí)，修煉者亦可事先知之，身中之先天炁機(jī)與天地之炁機(jī)相連，能夠盜取此濃厚之炁機(jī)而培養(yǎng)自身，使吾之身心如蟬脫翼煥然一新。如此長(zhǎng)久修煉，年中用月，月中用日，日中用刻，時(shí)中用刻，時(shí)時(shí)刻刻，月月年年，始終與天地連成一炁，使吾之生機(jī)陽炁，日有所增，又何愁不能逆奪造化，而長(zhǎng)生久視哉！真可是：若會(huì)殺機(jī)明反覆，始知害里卻生恩也。

平常人不能事先體察天地之機(jī)，而用以改變自身，只有待此機(jī)轉(zhuǎn)為有形景象之后，才能知曉，而后天有形景象，后天有形之氣皆生中有殺，如大風(fēng)、大雨、大雷等，若直接作用于吾人之自身，吾之自身雖可強(qiáng)奮溢剛強(qiáng)之氣，但又莫不受其戕害。各種寒暑風(fēng)濕，加之吾身，莫大皆然，吾之身體日消月?lián)p，遂與造物同淪，悲哉！

故此，仙家修煉貴在以清靜虛無為法則，使吾能先知先覺，事先體察天地陰陽二炁還在先天之時(shí)的盈虛消長(zhǎng)之機(jī)。仙家貴在以清靜虛無為主旨，使吾人后天精氣神混然一體，氤氳一團(tuán)，歸根復(fù)命，化作先天祖炁，使吾如樹之有根，能此感彼應(yīng)，遂感而通，如磁吸鐵，盜取天地之炁，盜取太虛先天元炁，《浮黎鼻祖金華秘訣》云：“如磁吸鐵，隔礙潛通”也。

以上就是丹經(jīng)所謂之外天機(jī)，外天地之真消息，明白了外天機(jī)，也就明白了盜取收集外界清陽之靈炁的方法。此個(gè)外天機(jī)，也就是真正之“玄關(guān)一竅”“先天一炁”也。異名甚多，迷者自迷，悟者自悟。雖說是外天地之機(jī)，但也可說是吾人本自具有的與天地聯(lián)成一體的先天祖炁，故又曰：雖自外來，實(shí)由內(nèi)孕也。毋論修與不修，皆有此炁機(jī)。只是未修者不能體察此機(jī)而利用之，不能盜取天地太虛之元?dú)舛脑熳陨?。而修煉者能知此機(jī)而利用之，使其盜取天地太虛之元?dú)舛脑熳陨?。正是：道在身而人不知，魚在水而魚不曉也。

由上可知，人體氣候運(yùn)化之機(jī)莫不契符于天地之機(jī)。只因我人心未死，萬念紛蕓，故不能察之。如人心既死，天心復(fù)活，以不神之神主事，自然可妙合天機(jī)，返奪造化反掌之間，天地造化在我掌中。故《陰符經(jīng)》曰：“天有五賊，見之者昌，五賊在乎心，施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身?！?/p>

第二節(jié) 性命順逆說（從內(nèi)天機(jī)論玄關(guān)一竅）

三豐祖嘗云：“順為凡，逆為仙，只在其中顛倒顛。”這顛倒之道高度概括了修丹之核心。依我國(guó)丹道學(xué)說而言，吾人之產(chǎn)生譬如天地宇宙之產(chǎn)生。其始，父母未生我之前，又未相感，相應(yīng)之時(shí)于我所言，亦謂之為鴻蒙混沌。其時(shí)，既無陰陽之分，更無精氣神三才之別。真是：父母未生前，五行不到處。待父母相交之際，陰陽二炁動(dòng)蕩而生造化，此時(shí)謂之太極。此太極造化之機(jī)能奪取太虛先天一炁。此時(shí)，陰陽二氣加上先天一炁，使萬物所共有之本體——道具體付予我生機(jī)——德（先天祖炁）。如是，陰陽二炁加上此先天一炁混作一團(tuán)，氤氳運(yùn)釀，火候滿足之后，母體遂懷胎而有我。因此，我同時(shí)受父母之機(jī)與天地之機(jī)所制約影響。因此吾同時(shí)具有大道之性——德（此謂之吾先天祖炁）；父母之性——吾之秉性、精神、身軀。但我必竟是我，故我定有吾之獨(dú)特后天性情，且世間人出生地點(diǎn)，時(shí)間，環(huán)境以及生我之父母等等諸因系并非一定相同，故世上任何人皆有各自之不同點(diǎn)、

中華丹道學(xué)又認(rèn)為，吾之身體又好似一個(gè)天地，天地宇宙只不過是一個(gè)大人，吾不過是一小天地宇宙而已。若依此而論，吾這一小天地之道體為——吾之先天祖炁，此炁乃先天大道所付予，于先天大道而言，可稱之為德，也可稱之為吾之鴻蒙混沌。故吾之小天地又如天地產(chǎn)生一般，如是產(chǎn)生陰陽、三才、萬物。真氣清者上升為神，其氣濁者成形為體，太極既判，陰陽遂分。繼而清濁半間者為氣，而三才具備。陰陽二氣動(dòng)蕩，三才互化，產(chǎn)生造化，故此形成了五臟六腑，四肢百骸，經(jīng)胳氣血等等。至此，吾這小天地之萬物皆已成形，如是火候既足，遂出胎而生。

嬰兒出生之后，雖筋骨柔弱，但因其先天尚足，故能以先天為根，如有根之植物，能通過口鼻毛孔等奪取天地之氣，奪取萬物之氣而強(qiáng)壯長(zhǎng)養(yǎng)后天色身。故嬰化童，童化少，少化壯。

可是，一旦我們身體形成，其中已含死機(jī)，因?yàn)槲覀兩眢w總是陰陽背道而馳的。因?yàn)?，心腦等畢竟居于上，腎居于下，故心火向上炎，水往下流乃必然之事。身內(nèi)陰陽二炁受此形體結(jié)構(gòu)局限，終究是逐漸分離而行。比如，吾人眼耳鼻口意之內(nèi)五行，原皆系先天元陽所造化而來，原本就是一物，但因吾人形體構(gòu)造使然，遂一分為五。且各逞其性，向其秉性發(fā)展，未能混然一團(tuán)，相生相化。而是眼逞其觀使吾肝氣外露；耳逞其聞聲之性而聽于外使腎精外泄；鼻逞其嗅覺之性而使肺氣從鼻而漏；口逞其言語之性而使脾氣從口外漏；意逞其識(shí)想之性而欲念紛蕓，使心氣散失。此內(nèi)五行遂變成五賊，不斷戕害吾身家性命，使吾飽受生老病痛之苦，吾之命運(yùn)已不能由自己作主。

既然五臟六腑之氣由五賊而外泄，且五臟六腑之氣又由吾原有之先天元陽而來。故此，吾人身之先天元陽逐漸被各器官組織等消耗殆盡，人又何能不死之哉！

吾之心神，因不能被吾之元?dú)馑萍s，也即丹經(jīng)所謂水不能滅火，腎水不能上流滅心火。故吾之心神逐漸成熟而有識(shí)想之性。在胎時(shí)，陰陽二炁相融，故心氣被腎氣所制而一念難生，渾渾穆穆，乃寂然不動(dòng)之元神。及至成年，因元?dú)馑ト酢ｃU不能制汞，故各種念頭無端而起，紛蕓變化，莫能定止。億萬念頭，剎起瞬滅，隨物而逐，無有了時(shí)。吾之神遂被外物所奪，日耗精神，神疲氣短身虛。所以，有些丹經(jīng)稱神為吾人生死之海。<按:由于水不能滅火,所以一般修煉者初次行動(dòng)入靜,很難收住已亂之心而進(jìn)入大靜中>。

其氣也，在胎時(shí)，因吾之陰陽二炁凝聚一團(tuán)，乃有先天元?dú)怆硽枰粓F(tuán)不散，故吾能夠以此炁為根，以臍帶為媒，使吾之氣通母之氣，母之氣通天地之氣，天地之氣，通太虛之氣，竅竅相通，無有隔閡。此時(shí)。也可稱之為胎息。何謂胎息，神入氣中謂之胎，息因胎住，息因?yàn)派咧^之胎息。呼吸開闔皆由吾一團(tuán)祖炁相連，且由祖炁主宰其間謂之胎息。

乃至出胎，陰陽遂分，腎中元陽，心中真汞未能抱作一團(tuán)，神氣未能渾然一體，出胎之后，后天氣又乘口鼻而入，操吾生命之權(quán)，成吾身體運(yùn)化之主宰。其始，先天尚足故吾身體運(yùn)行之主宰以先天炁為主，后天氣為輔，先天炁不斷轉(zhuǎn)化為后天氣而身體日壯。繼，五賊相害，使先天元陽分離而散失，逐漸被天地反奪之。因先天元陽漸少、吾身體運(yùn)行之主宰先后二氣各占其中，故呼吸之氣長(zhǎng)短平均。待先天元陽微弱時(shí)，吾身體運(yùn)行之主宰漸漸以后天氣為主，外界之機(jī)強(qiáng)勝，故吾之生氣遂被外物所奪，后天氣遂成吾造化之根源，身弱氣虛，待死而已。

其形也，日受外界寒暑炎涼，風(fēng)雨雷電，濕熱諸氣所侵戕，又加之為生計(jì)勞苦，遂使吾形體日益損壞，使之先天元陽不斷轉(zhuǎn)化為營(yíng)衛(wèi)之氣而不斷消耗。最后，筋骨衰老，壯化老，老化死，以上為順為凡之道。

由上可知人所以有生老病死，唯在于先天元陽未能團(tuán)聚一團(tuán)，而化為后天之氣，使吾如撥根之樹使然。既知死之機(jī)，必可知生之機(jī)。三豐祖云，逆為仙之語，早已揭示無余。何謂逆為仙，修煉丹道之士，即是使后天變化之識(shí)神歸于寂然不動(dòng)之元神，使后天粗短急促之呼吸歸于細(xì)柔綿長(zhǎng)之真息；使形體不再過度勞累，歸于靜養(yǎng)休息之狀態(tài)。以清靜自守為本，使吾之后天氣歸于一體，神依于氣，氣依于形，形依于虛；神炁相抱，心身形守，神氣形心渾同一體，歸于吾未生前之狀態(tài)；五官渾同，神氣相抱，化作一炁，歸于先天元陽祖炁。此時(shí)，方可謂玄關(guān)立焉，玄牝立焉。自此外界清陽之炁通過后天呼吸之機(jī)不斷補(bǔ)充吾之人體自身根本——先天元陽。進(jìn)而使此先天元陽與外界大虛鴻蒙一炁遂感而通，點(diǎn)化吾全身之陰質(zhì)。

綜上言之，所謂順為凡者，乃使先天祖炁化為后天神氣，進(jìn)而人體形神分離消亡之過程；而逆為仙者，乃神氣合一而歸于先天祖炁，再遂感而通，盜取天地太虛之氣的過程。

由此可知，修煉之最大機(jī)關(guān)就在于此先天祖炁，這先天祖炁也就是玄關(guān)一竅，乃天人縷縷相連之真把權(quán)與真紐帶。前文提到：人道天道同一炁，人之虛盈消息，皆通于天地應(yīng)于萬類，只是我們平常人執(zhí)于后天形骸，神識(shí)紛蕓，浮燥不定，不能清靜自守，體驗(yàn)此縷縷相連之氣機(jī)，縷縷相連之真消息而已。此縷縷相連之氣機(jī)，縷縷相聯(lián)之真消息，乃天地宇宙，萬物人我所共有之本體——道所具體在吾人身之性也。故《中庸》曰：“天命之謂性”。此具體在吾人身之性，乃道之最精華的部分，謂之先天一炁。于吾人身而言，謂吾之先天祖炁，于天地而言謂之鴻蒙一炁也。由此可知，此炁確是天人合發(fā)之機(jī)關(guān)和紐帶。

人們常說修道煉丹，其實(shí)道何用修乎，道本在吾身也，吾所以不覺者，唯有妄心，因有妄心，故神炁分離，因神炁分離，故吾之氣機(jī)被天地所奪，流浪生死。若能清靜自守，即能神氣合一；若能神氣合一，即能歸根復(fù)命；若能歸根復(fù)命，即能尋著先天根本；若能尋著先天根本，神氣自可化為先天祖炁；既然化作先天祖炁，即謂結(jié)成內(nèi)丹；內(nèi)丹既結(jié)，即可還丹。所謂還丹，即施吾肩真人所云之：天人同一氣，彼此感而通，陽自空中來，抱我主人翁。因此無妨說，丹道貴在神氣合一，天人合發(fā)，收集虛空清陽之氣點(diǎn)化吾身之陰濁。若論玄關(guān)一竅之重要性，莫不外乎要修煉者，知秉要執(zhí)本，清虛以自守，無為自化，知人之一身造化，同乎天地之造化。悟之者，超乎天地陰陽之外，迷之者罹乎苦海萬象之中。 

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