5、先天一炁與內(nèi)感外應
丹經(jīng)云:寂然不動,感而遂通。為何如此?此皆乃先天一炁之本性也。
寂然不動而歸元,則寂中含動,內(nèi)外一體,內(nèi)即外也,故可感而遂通也,此乃性理之必然。
能使內(nèi)感歸一,則外應來歸,一中有感,自然內(nèi)外同應,因本無內(nèi)外,所以能內(nèi)感外應。故王重陽真人云“先天一炁自虛無中來,雖自外來,實由內(nèi)孕”也,此指一己清修也。
丹經(jīng)又云“外觸內(nèi)感,二候功夫在彼而不在我”也,此指龍虎之運用也。
合二者而言,本無內(nèi)感外應,因感應本為一體,人人即我,我即人人,我即天地,天地即我。此理一明,則大地山河人物皆是家珍,既可由外而修,亦可由內(nèi)而成。因先天一炁本無內(nèi)外之分,外應中有內(nèi)感,內(nèi)感中有外應,所以行一己清修丹法亦可成道,靠外界龍虎修煉亦成可道。一朝悟破此理,則左右逢源,無不是道,何來龍虎陰陽清修之互相攻擊哉?李涵虛所謂“吹了明燈玩耍子,自家打著自家人”。
6、先天一炁與修煉真景
何謂修煉真景?即內(nèi)景能體現(xiàn)出先天一炁之全體大用也。何為全體大用?就以外天地而論,天地者,乃先天一炁之變化也,故天地中之各種現(xiàn)象與本性之總和即先天一炁之全體大用也。故天地之中同時含有:寂靜空虛、運化實有、春夏秋冬、月圓月缺、風雨雷電、光明黑暗、精氣神互化等等妙用與性質(zhì),缺少一種性質(zhì)與現(xiàn)象,則受氣有偏,非道之全體也。但所有妙用與性質(zhì)最后都可歸結(jié)為兩種性質(zhì)和運化,即真陰與真陽、有與無,及二者之互化也,即呂祖所謂“陰陽名為萬法王”也。故真正內(nèi)景,一時辰內(nèi),含有上面各種妙用,最后純化為真陰與真陽。故言,一時一刻內(nèi)就含有春夏秋冬,含有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道,含有有、無二者,含有動極、靜極二者,更含有主宰之靈炁。否則受炁有偏,非先天一炁也,非真景也,故丹書有言“六根不全者不可修丹”,木石不可能直接修仙也,夏蟲不可語冰,則夏蟲不能直接修道也。朝菌不知晦朔,則朝菌不可直接修道也。此皆受炁不全之物,非先天一炁之全體大用。萬物之中,唯人受炁最全,人身即一天地之縮影也,故人為萬物之靈,只有人才能夠直接修道煉丹,亦最易成功,成就也最大。三豐師云:最靈最貴者,人也。故古仙有言:人身難得,一失人身萬劫難。以修丹而論,破體之人已是真破元虧,受氣不全,則要先補足虧損,方成一個先天一炁之全體也,故補虧完成之人,其心身形體完全與童體一樣,此無論外在面貌,還是內(nèi)在神氣,都要和未破童體一樣,就如天地一樣也。否則,一有不合,則受氣不全,此“心即物,物即心”之奧義也,其物形之氣象不全,則其內(nèi)在之精神亦不全,此先天一炁之至實至虛之理也。所以補足虧損者,必要發(fā)白轉(zhuǎn)黑,老牙全部換為新牙,陽關(guān)緊閉,外腎縮于童子,全身皮膚白里透紅而帶紫,且無有皺紋,形體與耳美好,等等之氣象,否則一處不到,即為受氣不全,還需重新加功,就如外天地,缺少一種氣象及物質(zhì),則非真正之天地。比如現(xiàn)代科學在月球上面發(fā)現(xiàn),無四季變化,無風雨雷電,故月球上面沒有生命及萬物也,只是一片荒涼。同理亦在火星發(fā)現(xiàn),火星上面亦無分明之四季變化及雨雪雷電,所以亦沒有生命和多姿多彩之萬物也。總之,先天一炁乃具一切法一切理,乃所有狀態(tài)之疊加與總和,所以先天一炁能生萬物,能生萬性,能生萬化,故真得先天一炁的修煉者,必生全體之大用,而先天一炁的總體大用乃是天地。所謂“道本不可見,而以天地見之。道本無行,而以天地行之?!惫氏墒ソ匝裕河^天之道,執(zhí)天之行,盡矣。故身內(nèi)身外必現(xiàn)出一個完完全全的太極天地全體,并且如外天地一樣有春夏秋冬的四季運化,一樣有太陽月亮,一樣有空無和實有,等等,方為真得先天一炁,方為無上真景。
上之先天一炁實修中之無上秘機,吾歷參丹經(jīng)二十年,再加真師之提點,方能悟出上之無上秘義。再重又言之,觀天之道,執(zhí)天之行,至哉!斯言,寶之,悟之!
7、先天一炁與性命雙修
以先天一炁之本性而論,性本是命,命本是性,性是性,命是命。在先天,性命一體,性即命,命即性,則修性即是修命,修命即是修性。一落后天,則性是性,而命是命,而有性命二者之區(qū)別也。先天與后天同在人心身之內(nèi),此大道必然之理也。丹道乃是以先天為根,后天為末,故在后天,無命,則性不存,先天一炁亦不成其為先天一炁。無性,則命不顯,亦不為先天一炁也。未還丹以前,必竟是人而非仙,具后天心身,在后天世界之內(nèi),而后天則必有對待,故必有性命二者之分,后天強而先天弱,此乃自然之理,乃大道之至理,所以必性命雙修,方完得一個不增不減,無來無去的先天一炁之全體。否則,稍有偏頗,即受對待所支配,此謂以類應類,則受氣不全,而不成先天一炁也。
專修性者認為,性中含命,只要修性,命自然成,此言表面上看似正確,實大錯也,因一落后天,必有后天形身,一身內(nèi)外已暗含有各種對待也,我人必竟是人而非仙也,而不是以先天為主,則一有偏重,即是后天,則所悟、所看、所知、所見之所謂性者,實已不是先天之性(就象前文所講的那個實驗,一打開箱子,必形成波涵數(shù)之坍縮),已暗含對待而不自知也,就若陸西星真人所云:已爛之果實,要求其不爛,極難也。此乃先天一炁的必然之實理。既已非真性,則專修性,雖能存命,必不能固命,更不能了命,其所謂之明心見性者,實是假性,其所謂之煉性者,實非煉也,真性豈用煉哉!煉則非真性也。
就以修丹之補虧而論,破體之人已是真破元虧,受氣不全也,則要補足虧損,因其虧其損,定是性命雙虧雙損,此乃先天一炁之實理,故需性命雙補,方成一個先天一炁之全體也,所以真正補虧完成之人,其心身形體完全與童體一樣,此無論外在面貌,還是內(nèi)在神氣,都要和未破童體一樣,就如天地一樣也。否則,一有不合,則受氣不全,此“心即物,物即心”之奧義也,其物形之氣象不全,則其內(nèi)在之精神亦不全,此先天一炁之至實至虛之理也。所以補足虧損者,必要發(fā)白轉(zhuǎn)黑,老牙全部換為新牙,陽關(guān)緊閉,外腎縮于童子,全身皮膚白里透紅而帶紫,且無有皺紋,形體與耳美好,等等之氣象,此性命雙修雙補所得之效驗也,否則不處不到,即為受氣[ ][ ],還需重新加功。若是專修性,最多做到陽關(guān)閉,至于發(fā)白返黑等功效則無,故此閉非是天道自然之閉,乃違反自然的以神識強閉之也,故閉于此,則弊于彼,心身形體面貌及生理狀態(tài)必有各種其它的缺憾。專修命者則可發(fā)白返黑,形體肥潤,但老牙不能換為新牙,陽關(guān)不能真正閉住,一朝心動,元精必將大泄而出也。故始終要性命雙修,總體上,二者必要做到無有偏重,一有偏重,即落后天,而不能真正返還于先天,古今之人大多不知此理,不知誤了多少修煉志士。此不管童體還是破體,皆是一樣。除非一身之內(nèi)外運化,乃是以先天為主,后天為未,則專修性亦可,專修命亦可。但學人必竟金丹未還,還全是一個人,后天運行必大于先天,故必性命雙修,而不可偏重,此皆全是人的緣故也。比如,糞坑里的蛆,即使性功再高,還是蛆,不可能變成雞,變成人。又比如豬之性功再高,也還是豬,不可能變成老虎,此皆乃為先后天物種所決定,不可能有絲毫逾越,此乃青天白日之事實,許多人不注意此等身邊之實事,而專論虛頭,以為得功得計,殊不知終究還是身死葬荒丘,故仙有言“圣人與盜拓同葬于荒丘”,二者又有何區(qū)別哉?悟之悟之,人道貴華,仙道貴實也。
但又為什么有所謂“先性后命,先命后性”之區(qū)別了,難道不是或重于性,或重于命嗎?答:先性后命與先命后性,并不是說性命各有所偏重,乃是說以哪里為先也,就如治病,以急救為先也。如破體少壯之人,則以修性為先,再接以命功,后性命雙修。而真破元虧之老年人,則以救命為先,故要先從修命下手,再接以性功,后性命雙修。只有先后天性命具全的童體之人則能下手即用性命雙修之法,否則受炁有偏,終不能修至大成。就若外天地,必要有春夏秋冬方成個一年,若將春夏喻為性,則秋冬是為命。若春夏秋冬四季分明而均勻,則萬物和暢,風調(diào)雨順,否則,必有災害。比如夏天太長而干燥,則必是一片沙漠,而冬天太長,則多是一片荒涼的冰雪世界。觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣。所以同樣的道理,必要性命二者同在、同修而無偏頗(丹書所謂半斤和八兩,性半斤,命亦要半斤),方能成個先天一炁也,否則是為受氣不全。
當今許多人不知此先天一炁之實理,有重性者,有重命者,殊不知一有重之心,則已暗含偏頗,而受氣不全矣。因大道之內(nèi),物即心,心即物。物又是物,心又是心,二者本無區(qū)別,亦本有區(qū)別。重心者,則為心是心,物是物。重物者,則為物是物,心是心。以前在書上看到一個故事,說一個人命功非常高,刀斧不能傷其形身,即使用斧亦不能將此人之頭砍下,后來有人想了一個辦法,將此人帶到一房內(nèi),并讓一對美貌男女在此人前面行性交之事,此人心動而將眼閉上,在其半眼之時,即拿刀砍此人,而果然將此人之頭砍下,此書后面有按語,大概的意思是修煉之人乃是以性為重,重命必不長久也。殊不知,人落后天太過,一身內(nèi)外必含有各種對待,后天運行之強度已大大超出先天,故必以急者為始,修命為先而性命雙修,上面那個所謂命功非常高的命,實不是真命也。若重性而不修命,則比上面那個命功非常高的人更差,若要砍其頭,則根本不要想什么辦法,一刀砍去,就能了斷其性命,不必要費諸多周折。我在這里大聲疾呼,好似我等為重命一派,實非也,此皆因為,自從出現(xiàn)佛家,受其影響,則產(chǎn)生了太多專重性的丹家,其實不知真性也,此輩即使修到非常高的境界,亦必有各種弊端,終不可能完得一個不增不減,無來無去的先天一炁,還要重入輪回,再從頭開始,前面等于白費功夫。此輩迷不知返,有的中毒太深,實可憐可嘆,故吾不得已而如此側(cè)重講命功,乃是專對重性者而言,此亦天道之必然,乃遵照天道行事,有專講性者,則必有專論命者與之對待,而暗合先天一炁之全體大用,所以我等實非真重命一派也。
從上可知,在后天,性能保命,命更能保性也。在修煉總體上而言,不可重命,亦不可重性,因二者實乃先天一炁不同震蕩也,而非真有性,真有命也。
重性者,必不能知真性,因真性即是先天一炁。重命者,必不能知真命,因真命即是先天一炁。
重心者,必不能知真心,因真心即是先天一炁。重物者,必不能知真物,因真物即是先天一炁。
若能開得玄竅,知得先天一炁,已是性命雙修,則性既可補命,命亦可補性。物既可補心,心亦可補物。
萬物之中,唯人之受炁最全,人身難得,中土難生,人而不雙修性命,又與禽獸何異?一失人身萬劫難矣,吁噓!可憐人為心物奴,精神日廢空到頭。浮泡幻影夢中身,雙修性命出迷途。
先天一炁號太虛,無來無去無滯礙。采來化作丹一粒,不增不減不對待。
謝懷宇 謝懷召撰于鶴城實夫一炁重煉無命雨順清修。
以上《文始丹法》原文轉(zhuǎn)載 謝懷宇 謝懷召網(wǎng)絡(luò) 著作
三明養(yǎng)生文化網(wǎng)(心能量養(yǎng)生網(wǎng))管理員山晴居士提供給健康養(yǎng)生愛好學習!