第三章  丹道實(shí)理部

一、丹道之理論與丹道之技術(shù)

我自少年好道，參研丹經(jīng)十年，終不能貫通，后遇天地真師指授全訣全法，所謂得訣回來(lái)好看書，于是又參丹經(jīng)十年，終一朝貫通，見(jiàn)天地、人事無(wú)非丹法，更確知丹道理論即丹道技術(shù)，丹道技術(shù)即丹道理論，不如是，則非丹道之理論，則非丹道之技術(shù)。

仙圣有言：窮理盡性以至于命，此既是實(shí)修口訣，又是丹道理論，更是修煉次第程序。理本含于性中，而天命之謂性，理需神之分晰與觀察才能明白，但細(xì)理無(wú)窮，皆有對(duì)待，窮者，無(wú)也，窮至于無(wú)，方能盡性，實(shí)含有從無(wú)守有實(shí)修奧義。盡性者，即盡己也，己不煉，何能接命，性己者為內(nèi)，命彼者為外，此含內(nèi)外感通之實(shí)景，故盡性方能至命，以金丹修煉而論，先煉成玉液，方能金液還丹也。

丹書中用的最多的是“先天”二字，其實(shí)此二字不但是一理論，更是一句實(shí)修口訣，先天者，處處時(shí)時(shí)先于天，方能我命由我不由天也，先是動(dòng)詞，暗含有無(wú)為而為，無(wú)意之意之功法秘機(jī)。而天是實(shí)修真景中的一種玄妙的合一狀態(tài)。

丹經(jīng)理論有云：清氣上升為天，地氣下降為地，天清輕上浮，地重濁下降，在表面上看，說(shuō)的是天地生成之理。但此更是實(shí)修之真景，更是實(shí)修之口訣，“清、氣、天、地”等字不但可做為名詞看待，以實(shí)修口訣而言，更可作為動(dòng)詞用。至于“上、下”二字更含有無(wú)窮實(shí)修妙義。

《參同契》全篇皆是實(shí)作口訣，又是理論，如篇中云：知白守黑，以實(shí)修口訣與功中內(nèi)景而言，白者乃虛室生白，乃見(jiàn)性之自性光也，為天為乾為己，內(nèi)含靈明之知，老子所言“恍恍惚惚”亦即此意。黑者乃地乃彼乃水乃不可思議乃幽深，內(nèi)含真一之守，老子所謂杳冥即此也。而知白方能守黑，即盡性才能立命也。進(jìn)一步言之，知白守黑更是一句招攝交媾等實(shí)作功法口訣。

《清靜經(jīng)》云：大道無(wú)形，生育天地。大道無(wú)情，運(yùn)行日月。大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。此六句雖是理論，更是實(shí)修口訣，無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名乃功中真景，作動(dòng)詞看待，則是一入定口訣，諸君不妨悟之。

甚至丹經(jīng)中的一個(gè)字亦是實(shí)修功法，如“天、無(wú)、炁、令、意、真、中、口、念、道、訣”等皆含有功法奧義。如“道”乃走首，首走之意，實(shí)含有回光入穴等功法秘義。有如“炁”乃無(wú)中之氣也。有如“令”字，乃采取口訣也。“中”乃抱元守一口訣也。真者，含天罡秘?zé)捒谠E也?！翱凇蹦诵P(guān)顯現(xiàn)口訣也?！霸E”乃天罡真意應(yīng)用口訣也?！澳睢睘闊捈阂?jiàn)性口訣也。等等皆可從字形字意字音及拆字中悟到功法。

所以除那些偽丹經(jīng)外，所有真正古丹經(jīng)無(wú)一字虛言，無(wú)一句虛理，所以我們要善讀丹經(jīng)，要逐字逐句參研，更要結(jié)合天地人事等來(lái)閱讀研究。紫陽(yáng)真人云“俗語(yǔ)常言合至道”，天地人事無(wú)非丹道，皆含功修法訣。須知在先天狀態(tài)，事本來(lái)是理，理本來(lái)是事，時(shí)間本是空間，空間即是時(shí)間，理論是技術(shù)，技術(shù)即是理論，無(wú)絲毫分別，而是千真萬(wàn)確之事實(shí)。如此悟之，方能真正明白丹道之理論即丹道之技術(shù)。丹道技術(shù)即丹道理論，否則，一有偏頗，皆非真正丹道，皆非真正先天，不可能貫通為一，在實(shí)際修煉中，必有弊患，修煉終不能達(dá)至大成。

我等看丹經(jīng)，只是先天二字，覺(jué)功法真景躍然紙上，而見(jiàn)字字句句皆是口訣，觸處皆可洞然之。彼等看丹經(jīng)，隨處換卻眼睛，只見(jiàn)紛紜哲理，而說(shuō)丹經(jīng)全是象言，實(shí)修終無(wú)下手處。故閱丹經(jīng)者，最忌將丹經(jīng)全當(dāng)作哲學(xué)理論研究，否則終落虛妄而不實(shí)，上乃我二十年讀經(jīng)心得也，現(xiàn)一朝合盤托出，望諸君重之，寶之，精行之也。

以上《文始丹法》原文謝懷宇 謝懷召 著 此文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載。

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