三、萬法收功總則

修煉之初，振作精神（其訣在：后腦及其百會(huì)向上用意虛頂），立起整個(gè)脊柱，乃武火也，丹書謂為端直其體，以外天地氣候而論，是為春夏。接后全體漸放，空洞其心，是為秋，此時(shí)綿綿若存，到此，眼只留一線光明，不可全閉也。

若要收功，則可將眼全閉而存神，進(jìn)而還虛忘體于臍內(nèi)一會(huì)兒。閉眼存神者，乃冬藏也，有此冬藏，前面所修所得方能歸我所有也，否則前功終廢。就如外天地，有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏之四季循環(huán)，未只有春夏，而無秋冬者，無秋冬，則沒有來年之生機(jī)也，修煉亦同此理也。

修煉之初，必以陽火鍛煉，端直其體，是為春夏。

修煉之中，綿綿若存，分散者而收斂，只是內(nèi)火融融，是為秋也。

修煉之末，進(jìn)而化虛，是為冬也，到此方為一周。方可慢慢開眼，再坐一會(huì)兒，自然意覺散布全身，即可下坐停功。此乃初修收功總法。故閉眼還虛，閉眼存神乃初學(xué)者的收功總法則，而非補(bǔ)修者之修煉過程中之法則。若漸入門徑，層次增高，則收功之理稍有不同，即不管怎樣，修煉必經(jīng)一周完畢，方能收功，就如外天地，必經(jīng)過白天與黑夜，方成其為一天，歷四季才是一年，修煉亦同此理也，必經(jīng)一周才可停功也。如在修煉中，若以春夏氣機(jī)為周之尾，則必以秋冬氣象來收功。若以秋冬氣機(jī)為一周之尾，則以春夏氣象來收功。而春夏秋冬之氣象的發(fā)生，乃以目為先機(jī)也，此請(qǐng)參煉目法。修煉不知上之收功法理，則為空費(fèi)精神，徒勞心力。

上乃千古不泄不仙機(jī)也，秘之寶之。

 四、補(bǔ)虧總論

世人多知補(bǔ)陽，不知補(bǔ)陰。補(bǔ)陽，即是補(bǔ)腎精，補(bǔ)陰者，即是補(bǔ)心精。腎精屬坎，心精屬離。腎精者，即腎之陽氣，而非腎之陰水，丹書比喻為鉛，又叫虎。心精者，乃心之陰精而非心之陽氣也。腎精易補(bǔ)，心精難補(bǔ)。丹書所言陰精者，即是指此心精也。丹書比喻為汞，又叫龍。補(bǔ)虧筑基，只不過完得一陰精也。此陰精丹書謂為真陰。

破體之老年人，心腎皆破損不堪，則身中無坎離之器具，無坎離，則何能坎離交媾，而生小藥生真種？小藥不生，則何來小周天之小還丹，此理不辯而明。中老年人必先從陰極之下用陽火鍛煉而修補(bǔ)坎腎之具，腎精足后再使化為心精，心精生后，再行萬緣放下，虛極靜篤之功，自然心精漸足，心精將足之時(shí)，即是虛極靜篤之時(shí)，此至于陰極也，又謂真陰足時(shí)，真陰數(shù)足，則陰極陽生（此非補(bǔ)虧之陰極，補(bǔ)虧之陰極乃濁陰，為后天，此陰乃先天，乃真陰。濁陰使人麻木昏沉散亂而入鬼路。真陰使人清靜靈明，湛然寂然），玄關(guān)現(xiàn)相，一點(diǎn)坎陽精華來復(fù)，而后可行坎離交媾之法，和合鉛汞二物，產(chǎn)出真種也。

補(bǔ)虧者，總是陽火鍛煉之功，而賴以化陰還陽者，是人之二目神光也。陽火鍛煉入歸虛空，則產(chǎn)生先天，再以先天化為和補(bǔ)足可用之后天――即坎離之器具也，其法在以火蒸水，火者神光天火。水者，血肉之陰水也。而會(huì)陰及陰蹻一地，乃血水之陰會(huì)聚之總地，故以陽煉陰者，離不開陰蹻一地也。后天全，再行返還之道，方能見先天一炁之全大用也，故六根不全者不能修丹，此后天不全也。又木石不能修道，此亦后天不全也。丹書總曰：受炁有偏，偏則要補(bǔ)全后，才能行金丹大道，此補(bǔ)虧之至理也。秘之秘之，寶之寶之！

少壯破體之人，以補(bǔ)心精為先，心精足則可行坎離交媾之法。補(bǔ)心精者世稱之明心見性功夫，又叫煉心，又叫煉己。其功不過萬緣放下一訣。

另，坎腎補(bǔ)足，方能用法修筑出下丹田，心精補(bǔ)足，方能修煉出中丹田。坎離全都補(bǔ)足，方能成就上丹田。而丹田有內(nèi)丹田、外丹田之分。

少壯及精氣多之人先補(bǔ)心精，即可補(bǔ)腎精。老年及精氣少之人先補(bǔ)坎腎，后用法方能補(bǔ)心精。此補(bǔ)之之先后之分也，不可顛倒也。

以后天而論，未有專補(bǔ)陽之法，亦未有專養(yǎng)陰之法，補(bǔ)陽必續(xù)之以養(yǎng)陰，養(yǎng)陰必續(xù)之以升陽。否則，雖得暫時(shí)之大效驗(yàn)，但必有后患。其實(shí)，心精與腎精實(shí)是一物，故補(bǔ)腎后必接以補(bǔ)心，補(bǔ)心以后必接以補(bǔ)腎，否則孤陰寡陽，終不成其為坎離也。

許多真得訣者，只知補(bǔ)陽，不知養(yǎng)陰，則多患亢陽之癥。補(bǔ)陽最易，補(bǔ)陰最難，補(bǔ)陽只可得暫效，久之，必又虧也，故必續(xù)之以補(bǔ)陰，所補(bǔ)之陽方能真正為我所得。

補(bǔ)腎精者，以氣為先。補(bǔ)心精者，以血為本。對(duì)于一己之清修丹法而言，從表面上看，好似陽虧，其實(shí)真正修丹者多是陰虧，而非陽虧。陽虧易補(bǔ)，陰虧難補(bǔ)，因稍有不慎，即墜后天之陰，而非真陰也。所以，清修丹法首先重在性功煉己，己不煉，則真陰難足也，則何能將性而立命？重之！此大關(guān)口也。

或知止念入虛無之定而養(yǎng)陰，不知補(bǔ)陽，則陽陷于陰，靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯，入于頑空，呂祖云：初煉丹時(shí)，便向水中求之，終落頑空，必竟無成。反日漸衰老，最后歸于鬼路，可不勝嘆哉！

補(bǔ)陽必要通督脈，通督之功不過縮艮開乾四字。養(yǎng)陰必要通任，通任不過萬緣放下四字。必先開通督脈，方能真正開通任脈。通任難于通督也。修煉之人，最快者甚至七天即可開通督脈，而終其一生，甚至不能通任脈。真通督者，則四肢強(qiáng)健，力氣大增，不畏寒冷。

補(bǔ)虧是否真正能成功，是否能真正返老還童，最最關(guān)鍵在于修煉者是否能通過修煉而顯現(xiàn)出天心燈！能知此天心燈，則修煉有真實(shí)之把柄，能善用此天心燈，則補(bǔ)虧易于翻掌，三個(gè)月之內(nèi)，即可返還童體。能逆用此天心燈，則修煉不怕內(nèi)外之魔的干擾，能做到修煉步步無魔。此燈長(zhǎng)明而能凝一，則性根永固，金丹可結(jié)也。此燈有形無形，無心而照則覺有，要去尋覓分辨則反而無也，丹書所謂：看時(shí)覺有，覓時(shí)無也。不可以有心求，亦不可全以無心會(huì)，總在又虛又靜之際，忽的用意一照，即要放下，初則無，反復(fù)行之久，則此燈顯其妙用矣。老子云：不以察求，無為而為，即此也。悟之！悟之！此燈顯則又以無心無念而守之，到其光穩(wěn)定，則可行善用之道也。

上文種種秘密天機(jī)，從古到今，從未有象我如此成段說破而泄漏者，當(dāng)世那些所謂丹道仙學(xué)家亦無一人透知上文種種秘機(jī)，不知此理此機(jī)，是謂盲修瞎煉，必患各種弊病，更不可能真正補(bǔ)足虧損，反而越修煉則越蒼老，返老還童更無論矣。想我當(dāng)年，游歷各地，遍參高師，舍財(cái)數(shù)十萬，方知方悟上之諸種秘機(jī)秘理。唯望學(xué)員能珍之、寶之！反復(fù)體之、閱之，最后勤而行之，才不負(fù)此一大仙緣也。

以上《文始丹法》原文謝懷宇 謝懷召 著 此文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載。

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