第二章、筑基功法部

清修丹法，先煉己，后方能筑基，煉己，煉性之己也。筑基者，筑命之基也。命屬身屬炁，盡性方能立命，此一己之清修不同于陰陽龍虎之法也。所以筑基乃是在形身上，在氣上下功夫。

一、下手天機(jī)重秘――真日正氣回旋功

1、丹道下手功夫――凝神氣穴之重要性

古來丹經(jīng)，上圣大賢，得道真人，皆謂丹道功夫之修煉若能窺入門徑，修煉其實(shí)并不難，功夫自能順?biāo)兄?，層層上升，絕不費(fèi)力！所謂得難行易，又所謂見效難，成功易！越是上乘丹法越是如此，起初修煉，無甚功效，了無趣味，而一旦摸著門徑，修煉甚易，成功不難。

古來大宗師之修煉，皆是如此，如白玉蟾、沈太虛、閔一得、伍沖虛等等。所謂三百日功完，百日還丹，六十日胎完等等，可見成功容易藥非遙。

而所以古來大宗師多有幾十年苦修者，無他，皆不過通過數(shù)十年的內(nèi)省外摩之功（北宗謂之煉性，故邱處機(jī)云：吾門以煉性為宗），以期一旦貫通，而摸著上乘功夫門徑故也，實(shí)際上真正的丹道做功時(shí)間并不長。故陳泥丸云：我昔功夫行一年，六脈已停氣歸根。沈太虛云：六十日胎完。伍沖虛云：我昔行功，一月調(diào)息，又二月基筑而陽關(guān)閉矣！張紫陽云：若言九載三年者，總是推延款日程。我?guī)熞嘌裕?span style="color:blue;">若摸著丹道門徑、造化鼻孔，百日之功即可筑基。又云：百日尚無成者，此生決無修丹之希望！

而下乘丹法及普通之養(yǎng)生方法，以至俗事之事業(yè)，卻不然，多是見效極易，而成功了道無望！而俗人多以見效易而生歡喜心，故舍上乘極簡易之道而不悟，至畢生無成。正如閔一得真人在《天仙心傳》所言：三代以后，人競功業(yè)，以為有證信，適開機(jī)械詐偽之端。反觀現(xiàn)今修丹道者，傳丹道者，幾個(gè)能做到百日筑基，所以我嘗言：今日真正懂丹道者，已無幾人矣。皆不過濫竽充數(shù)，空談玄理，說幾句不著邊際模棱兩可的丹道詩詞，不痛不癢的丹經(jīng)術(shù)語混蒙過關(guān)而已。試看今日有幾人能做到百日閉陽關(guān)，我看不要說是百日，就是千日百年亦不能閉，縱用法強(qiáng)閉之亦終得三消之證而亡！可憐可嘆！不是我等說的大言，自我等得師指受丹道全訣以來，確有舉天之下，無有知音之感！所以，總而言之，真正上乘丹道功夫，難就難在入門功夫，若真正知道丹道下手功夫，并且用心琢磨，百折不撓，一但豁然，摸著門徑，修煉也不難！丹家講“我命由我不由天”，講“天地壞時(shí)我不壞”。丹家有此種魄力，敢喊出此種口號(hào)，自然有其方法并實(shí)事在，能很好的、很快的取得效驗(yàn)與好處，否則，何以講我命由我不由天，講天道合一呢？

但是，此種方法能使身體取得好的效驗(yàn)與好處以至改變，因此，一但傳入壞人之手，必定增加其做壞事的能力，給社會(huì)帶來不可估量的破壞！正如陳攖寧先生所言：強(qiáng)盜小子修煉仙學(xué)仍舊是一個(gè)強(qiáng)盜小子。讀者試想一下：如果一個(gè)別有用心的人掌握了超出常人的能力，就會(huì)更無所忌憚，為所欲為了。所以真正金丹大道傳授甚嚴(yán)，一代一傳，甚至數(shù)代一傳，寧缺勿濫！

那么，真正丹道功夫的下手天機(jī)是什么呢？南宗二祖石杏林曰：口訣不過半句，驗(yàn)證不過片晌！神乎！神乎！此半句口訣為何？仙經(jīng)曰：仙師傳我親口訣，只是凝神入氣穴。這就是丹道初步下手天機(jī)、萬金不換之至寶、千古丹家祖祖師師一脈心傳之心印靈文！這句話表面看上去，非常簡單，也許讀者們讀到這，會(huì)很不以為然，而產(chǎn)生疑惑：是不是謝老師故弄玄虛，這凝神氣穴還不簡單？以前氣功師以及坊間出版之各養(yǎng)生書籍，都介紹過這個(gè)方法。其實(shí)，千萬別小看了這個(gè)方法，據(jù)我得師指示此法真?zhèn)饕詠?，印證考察，當(dāng)今天下紛紛，還真沒有幾個(gè)知道凝神入氣穴之真正意義，更不要說凝神入氣穴之真正方法了。紛紛攘攘，假道橫行，真道不傳，令人扼腕痛惜！比如，我曾印證很多丹師、專家，以及普通初學(xué)丹功者，什么是凝神入氣穴？多數(shù)人回答：凝神入氣穴即是意守丹田，或者講用意念似守非守于下丹田。普通初學(xué)如此理解，而專家丹師們亦作如是解，我聞之不免長嘆一聲，看來，所謂的某些大師、丹家、專家跟普通初學(xué)沒有什么區(qū)別呀！因?yàn)槠胀ǔ鯇W(xué)也知道凝神入氣穴即是似守非守意守丹田，與那些大師們也處在同一認(rèn)知程度了。我真替那些初學(xué)耽心，耽心他們把性命大事交給那些與其處在同等認(rèn)知程度的大師專家們！我不得不搖頭嘆息，若此法即是凝神入氣穴，神仙遍街跑矣。何不虛心下氣，重道輕財(cái)，求訪真知呼！枉費(fèi)了自己性命大事，流浪生死，百年之后，不知又能變作個(gè)什么事物，空掙了那些錢財(cái)，那些虛名，對(duì)自己生死性命大事，又有何益處？不知道讀者們讀到這里，能否不笑話別人，而反躬自省，捫心自問一下：自己所理解的凝神入氣穴又是如何？自己果真知悉此中真義并修煉方法否？勿自欺，要對(duì)得起自己的良心，自己的生命，勿被空頭虛名面子所誤，切切！

那么，橫說豎說，凝神入氣穴之真義究竟是什么呢？答曰：諸君賢者，善男子，善女子，請(qǐng)三省汝身，齋心沐浴之后，再閱下文。

按：在說凝神入氣穴真義之先，我不惜苦口婆心，饒舌廢話，說了以上一大段文字，在于闡述此凝神入氣穴之重要性！

2、心印靈文――凝神入氣穴真義解

凝神入氣穴，在世俗眼里，依我所見，有兩種解釋。第一種解釋為意守丹田，此種解釋為大眾所熟知，乃當(dāng)今社會(huì)養(yǎng)生學(xué)術(shù)界所流行之解釋，占主導(dǎo)地位，所以，我將此種解釋稱之為大眾流行派，此種解釋表面看上去甚有道理，是那么回事，其實(shí)，大錯(cuò)特錯(cuò)！所以我又將此種解釋稱之為絕對(duì)錯(cuò)誤而又絕對(duì)正確！

另有一種解釋則流于虛幻，令人修煉無下手處，將氣穴解釋為無定位，凝神無定法，多引玄之又玄之語言，表面看上去，立論甚高，清虛無為，實(shí)際上成為了專弄虛頭，下手無實(shí)據(jù)，我將此種解釋稱之為玄學(xué)虛頭派。

為什么講第一種解釋稱之為絕對(duì)正確而又絕對(duì)錯(cuò)誤呢？對(duì)于此，我曾于某丹師論述過。某丹師乃我多年之好友，未遇我之前，也是堅(jiān)持認(rèn)為凝神入氣穴即是意守丹田，成見已深，牢不可破。后見我批駁此說，特意來鄙處論說之，我如是問他：你意守丹田時(shí)，可有念頭？彼答曰：剛開始時(shí)有念頭，但約十?dāng)?shù)呼吸后，念頭即無。我如是又問：不錯(cuò)，無十?dāng)?shù)年苦修不能達(dá)此，甚善！此時(shí)雖無念，但是否可以產(chǎn)生念頭？老實(shí)答我！彼深思良久，嘆曰：雖無念，但產(chǎn)生念頭之機(jī)制尚在，故仍可能產(chǎn)生念頭。接著又緊接一句：雖可產(chǎn)生念頭，但可做到念到即覺，一覺即無。我如是曰：你既然可以產(chǎn)生念頭，那就說明神并未凝，神既未凝，固不能名曰凝神矣。且此時(shí)下丹田并未顯氣穴之用，故不可以氣穴名之。如此既未凝神，又無氣穴，又怎能叫凝神入氣穴呢？請(qǐng)三思之！彼思之故問曰：凝神入氣穴解釋為意守丹田，我知已錯(cuò)，但先生又何以言凝神入氣穴解釋為意守丹田為絕對(duì)錯(cuò)誤而又絕對(duì)正確呢？此正確之說何曾談起？吾答之曰：吁！善哉問也，所以又言正確者，以此意守丹田之法，從無之訣，可達(dá)凝神入氣穴之效，故又言其正確。彼聞之不禁長嘆：人生四十年而知三十九年之非，先生所言甚善，然，何者為凝神入氣穴，祁先生有以教我。我頜然點(diǎn)頭曰：善！君確乃好道君子，可教也，但今日時(shí)未曾至，請(qǐng)退而戒齋，具備禮儀、束修、道心三者，再論之。

凝神入氣穴者究竟為何？又有何種神妙？諸君賢達(dá)，請(qǐng)默契心印下文！何謂凝神？當(dāng)煉功者煉到一定地步在煉功之中，突然心神猛地一沉，下丹田產(chǎn)生一股很強(qiáng)的吸力，這時(shí)煉功者想產(chǎn)生念頭也產(chǎn)生不了，被下面之吸力吸住，此時(shí)，方可謂之凝神，而產(chǎn)生吸力的地方則謂之氣穴，如是方謂之凝神入氣穴。修煉者修至此，氣穴方顯其用，此時(shí)，氣穴猶如黑洞一般，又如同一個(gè)深井一樣，故張三豐曰：氣穴者，猶氣如在深井然。此時(shí)既無內(nèi)外上下之分，亦無天地人我之見，念頭想起亦起不了。但是必須注意的是：此時(shí)不過凝神入氣穴的初層境界，功夫深而入定靜者，于黑洞之中有一點(diǎn)光明，此光明如針尖大小，此光即我所凝之神也。

一般初學(xué)初步進(jìn)入這種從未體驗(yàn)的境界與感受，會(huì)產(chǎn)生害怕或生歡喜的心理，那么必然會(huì)非常可惜的從這種功夫狀態(tài)定靜中出來 ，而喪失了功夫上升的難得機(jī)會(huì)。一般人所習(xí)慣的是有意識(shí)，有思維念頭的狀態(tài)，此謂之識(shí)神作主，一但識(shí)神退位，念頭想起也起不了，自然會(huì)發(fā)生恐懼的心理。如是元?dú)馍⒍耠[，識(shí)神主事，從此定境功態(tài)中出來。

我曾將此凝神入氣穴之初步真景略為向某學(xué)友泄漏，彼聞之，大叫可惜！云：此前我在功中亦曾出現(xiàn)過此景，可惜當(dāng)年未曾得遇先生，不知下一步功夫如何，故之后再未出現(xiàn)此種狀態(tài)。如是我又跟他講道：知道凝神入氣穴之真義雖為可貴，但古人講“明師傳我親口訣，只是凝神入氣穴?？梢?，最可貴者，是知道凝神入氣穴的功夫，也就是講用怎樣的方法進(jìn)入這種狀態(tài)，進(jìn)入這種功夫狀態(tài)之后怎樣保持不失并深入下去，怎樣使這種功夫重復(fù)出現(xiàn)而不是偶然性的出現(xiàn)那么一兩次。彼聞之道：先生所說甚是，我所煩惱的就是這個(gè)問題，這種狀態(tài)的出現(xiàn)只是瞎貓碰著死耗子，既不知道是按怎樣的功夫方法產(chǎn)生的，產(chǎn)生以后也不知道用怎樣的方法保持不失并深入進(jìn)去，更不知道使這種狀態(tài)境界重復(fù)出現(xiàn)的方法，若是我知道此功夫方法，相信功夫是不難長進(jìn)的，我相信這也是絕大多數(shù)煉功者應(yīng)該所急需知道的功法，愿先生將此法傳出。

必須注意的是：以上還只是最初步的凝神入氣穴（嚴(yán)格說來，還不算是真正的凝神入炁穴）。若煉功者知道凝神入氣穴的功夫，那么，功夫能層層遞進(jìn)，黑洞中那點(diǎn)針尖般之光明，將變成整個(gè)黑洞皆是無內(nèi)無外的光明矣。此時(shí)行者入定功夫更深，而煉氣功夫亦深，正如呂祖《逍遙訣》所言：

玉清留下逍遙訣，四字凝神入氣穴。六月俄看白雪飛，三更又見日輪赫。水中吹起籍巽風(fēng)，天上游歸食坤德。更有一句玄中玄，無何有鄉(xiāng)是真宅。

以上《文始丹法》原文謝懷宇 謝懷召 著 此文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載。

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