人各有精,精合其神。
覺真子曰:精在人身,一種至寶。順則生人生物,逆則成佛成仙。只在人能識順逆之作用已耳。順者神生氣,氣感精,精化而生人物。逆者精化氣,氣化神,神還虛無而登上清。
然逆用之道,非得真師口授,不能方圓。世有一等學(xué)人,未得真師口訣,聽信盲師所愚,把肝肺為龍虎,以心腎作坎離。豈知血心屬后天有形之火,徒燥而無剛。
吾今點醒逆用迷團,須到南天門,找一土地,姓黃,名無塵,請他找著和合二仙,取動那先天老君太極之中這點虛無之火為君,用后天血心之火為臣,再把民火相驟,教孫行者守定,方可制化。等候白氣發(fā)現(xiàn),纔能有用。所以開章首言上藥三品。這就是下品之藥了。男女修煉,諸皆一理,并非兩法。至于結(jié)丹工用,須將精去合神。精者,非后天交感之濁精,何也?濁精與神不能相依,要那神工制化之精,可以與神和合。神者,亦非血心中之識神,乃是先天本來的元神也。精為神工制化,又是怎么精合其神?咦,還是要問南天門的土地,和合二仙,他能制精化氣成藥,必然明精合其神之道。你須駕起三車,將那所制藥物,車至靈谷寺中,安爐立鼎,低心下氣,邀請和合二仙,傳這精合其神的工夫,煉這中品大藥,名曰煉氣化神也。悟真云:坎電烹轟金水方,火發(fā)昆侖陰與陽。二物若還和合了,自然丹熟偏身香。節(jié)要篇云:雪向靜中飛白點,芽從虛處長黃枝。奪他陽氣歸來孕,產(chǎn)個嬰兒化鶴飛。后世有緣之人,得授真師口訣,明此玄機,總要身體力行,發(fā)猛勇之心堅長久之志,久行不怠,不負得此大道矣。
神合其氣,氣合體真。
覺真子曰:此乃是抽鉛添汞,金木合并,眾星共朝北辰。左臥白虎,右蟠青龍,煉這神丹,還虛的工夫。但此中玄妙,法則不一,難書竹帛,須得真師面授,一一指示,方知奧義。何也?即知下手,不知采取,不能成丹。知采取,不知時節(jié),不能成丹。知時節(jié),不知配合,不能成丹。知配合,不知升降,不能成丹。知升降,不知剛?cè)?,不能成丹?/span>
古仙云:言語不通非眷屬,工夫不到不方圓。紫陽真人云:契論經(jīng)歌講至真,不將火侯著于文。要知口訣通玄處,須共神仙仔細論。煉神還虛的工夫,難明若此,而煉虛還無的妙法,又將何如。欲明煉虛還無真法么?須將真息運動三寶,合而為一,煉成舍利金剛,現(xiàn)出不生不滅真體。一旦功圓果滿,脫凡胎而跨鶴物外,即此體也。悟真篇云:三才相盜即其時,道德神仙隱此機。萬化即安諸慮息,百骸俱理證無為。仙師云:人生苦海如浮漚,醉生夢死不停留。不是遇師親指點,今日怎能跨鶴游。凡后世學(xué)人,須要誠心體會,勿將此玄機,視為泛說可也。
不得其真,皆是強名。
覺真子曰:不得其真,而為強名者,先天大道。三教一理,本來無二,所著經(jīng)典,言雖不同,其道一也。一者何,真也。真者何,玄關(guān)也。后世學(xué)人,未遇真師指示,不知性理,不得玄關(guān)真竅。聽信盲師所愚,各立門戶,萬般強作,苦死無成。
古經(jīng)云:道法三千六百門,人人各執(zhí)一苗根。惟有些子玄關(guān)竅,不在三千六百門。此玄關(guān)一竅,乃人生死之穴,無極之根,太極之母。仙佛圣賢,人人皆從此始,還原返本,超凡入圣,無不從此竅而成。吾特辨明,以免后世學(xué)人,墮入旁門外道、邪術(shù)曲徑。明覺玄關(guān),超出苦海,同登彼岸。玄關(guān)者,不在心腎,不在口鼻,不在肝肺,不在臍輪,不在尾閭,不在榖道,不在兩腎中間一穴,不在腰前臍后,不在明堂泥丸,不在關(guān)元氣海,不在臍下一吋三分,不在脾胃,不在氣門,不在鼻準。這些地所,盡是孤陰寡陽,清濁怎分,陰陽怎會,龍虎怎交,三花怎聚,五氣怎朝,汞鉛怎投,藥苗怎取,金丹怎???節(jié)要篇云:一竅玄關(guān)要路頭,非心非腎最深幽。膀胱榖道空勞力,脾腎泥丸實可羞。神氣根基?;秀?,虛無屈穴細搜求。原來只是靈明處,養(yǎng)就還丹跨鶴游。
凡有學(xué)道之人,不明玄關(guān)性命根蒂,難了生死,皆是強名矣。
神能入石,神能飛形,入水不溺,入火不焚。
覺真子曰:此神不是思慮識神,乃是煉精化氣煉氣所化之神。其體金剛,其識圓明,入石而石無礙,飛形而形能升。北海雖深,水不能溺;南離雖焰,火不能焚。其故何也?以其此乃玄珠之玄,神妙莫測。丹本屬水中之金,擒到火鄉(xiāng)。八卦太極爐中,三昧真火鍛煉,結(jié)成至寶,名曰金丹。其大無外,其小無內(nèi),日月雖明,難比其光,乾坤雖大,難包其體。上至三十三天,中至四大部洲,下至十八重地獄,只是一道電光,難摸難捉。有何石之不入,形之不飛,水火之能溺焚哉。儒云:語大天下莫能載焉,語小天下莫能破焉。悟真篇云:歐治親傳鑄劍方,莫邪金水配柔剛。煉成便會如人意,萬里誅妖一電光。無垢子云:一性為密眾為多,先將覺性普均和。煉成一片真如性,一性圓明赴大羅。
但此金丹大道,難遇其緣,后之學(xué)者,務(wù)必積功累行,哀告神明,方可感動真師,指示煉神之妙矣。
神依形生,精依氣盈。
覺真子曰:形無神不立,神無形不依,故形衰者神必散。精無氣不固,氣充精始盈,故氣弱者精必滑。今人欲煉化精神,而不先固形氣,其可得乎。每見世俗之人,百憂感心,萬事勞形;多言耗氣,喜飲灼精,把一個生神生精之舍,弄得東倒西歪,南傾北塌。只謂神不我生,精不盈我,不知神精之舍一壞,神雖欲生,而亦無依而生;精雖欲盈,而亦無依而盈。及至神耗精消,形氣脫漏,無常到來。而不知無常之由,老死不悟,洵可嘆也。古仙云:萬劫千生得個人,須知先世種來因。此身不向今生度,更向何生度此身。又云:為人若不行陰德,如入寶山空手歸。
可見人身難得,中國難生,六根難備。今得人身中華,又得六根全備,知識聰明,而不自將一切剝散我的對象,一刀斬斷,固我形氣,以為神精之依,訪求名師,指示我生神盈精之道,超生了死,出苦還原,以圖收場結(jié)果,誠草木之不如也。悟真云:不求大道出迷途,縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍,一生身世水泡浮。只貪利祿圖榮顯,不覺形容暗悴枯。試問堆金等山岳,無常買得不來無。吾勸世人大開慧眼,急早回頭,體上帝指示金言,覓友尋師,得授形神精氣,相依作用。煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛還無。再加外功培補,內(nèi)果得全,脫凡體而證金身,永劫長生,豈不大快樂哉。
不凋不殘,松柏青青。
覺真子曰:此承上文而言。人之神精,既得形氣相依而有生盈之妙。則有人之形氣,煉成舍利金剛,自必歷久長存,逍遙物外,亦如是歲寒之松柏而不凋不殘矣,然而難言之矣。人生天地間,紅紗罩眼,六賊迷心,孰是棄榮華而甘淡泊?孰是厭桃李而愛青松者乎?嘗見青年烈士,慧業(yè)文人,一入熱鬧場中,即不識吾身誰屬,以真為假,以假為真,認實為虛,認虛為實。只是虛假奔馳,不實顧真妒敗。誰知功名朝露,富貴浮云,石火電光,轉(zhuǎn)眼即沒。蜉蝣水泡,隨出隨消。即富貴可百年,屈指不過六十甲子。功名可三代,相看難滿二十春秋。何況人生七十,自古為稀。富貴功名,一已,不得長存久視。悟真篇云:人生雖有百年期,夭壽窮通莫預(yù)知。昨日街頭猶走馬,今朝棺內(nèi)已眠尸。妻財拋下非君有,罪業(yè)隨身難自欺。大藥不求爭得遇,遇之不煉是愚癡。指玄篇云:嘆世凡夫不晤空,迷花戀酒送英雄。春宵漏水歡娛促,歲月長時死限功。弄巧常如貓捕鼠,光陰猶似箭離弓。不知使得精神盡,愿把身尸葬土中。
吾勸世人,早早看破迷津,回頭是岸。立起素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤,素患難行乎患難的志向。積功累德,感格神明,訪求名師,指示不生不滅的大道,不凋不殘的功夫。脫離三界,不囿五行,學(xué)一個松柏青青。無有那春夏秋冬代謝凋殘之變,長亨天外富貴,豈不樂哉。
三品一理,妙不可聽。
覺真子曰:三品者,即開章首言上藥三品,神與氣精也。一者,先天玄關(guān)一竅也。理者,調(diào)理也。言上藥品雖分三,而其調(diào)理煉法,總不離乎一竅玄關(guān),移戊就己,坎離投交,將那精氣與神,攢于一處,金木水火,簇于一中。武煉文烹,人我俱化,結(jié)成一粒黍米玄珠,獻于主人。其妙趣有不可言語形容者,又何有耳之可聽哉。悟真篇云:三五一都三個字,古今明者世罕稀。東三南二同成五,北一西方四共之。戊己之中生數(shù)五,三家相見結(jié)嬰兒。嬰兒太乙含精氣,十月胎完入圣基。此章乃上帝恐人不知精氣與神三品藥品,歸著煅煉之處,墮入旁門,有誤性命大事,故特提一理之妙以警醒之,恩至深哉。
其聚則有,其散則零。
覺真子曰:人身三寶,煉于一處,妙諦不可令人得聽。然其聚散之神,有零之妙。魚游水底,冷暖未必不自知也。何也?先天大道,三寶既知合一玄功。透三關(guān),通九竅,盜日月之精華,竊五行之妙用。水火逆行,金木合并,丹砂成就,聚散自然隨心。已不欲聚則己,一聚則萬派朝宗,千江歸瀆。自有三花團聚,綿綿密密之神。己不欲散則已,一散則三山五島,十地九州島,何處不仰千百化身之妙。聚有散零,其捷若此,噫嘻若此。節(jié)要篇云:一片閑心絕世塵,寰中寂靜養(yǎng)精神。素琴談落天邊月,玄酒傾殘甕里春。五氣朝元隨日長,三花聚鼎逐時新。煉成大道超凡去,仔細題詩警后人。
吾勸后之學(xué)者,此段神機,實在妙絕,務(wù)必訪求明師,指示玄妙。須要功德栽培,內(nèi)果一全,則聚散有零之機。可不勞而自得矣。
七竅相通,竅竅光明。
覺真子曰:聚有散零之妙。既已捷如影響,未必八萬四千毛孔竅,三百六十骨節(jié)筋骨尚然。黑暗不通,多塵多垢,有此妙著。何也?一本散于萬殊,萬殊歸于一本。欲神聚散,先通大千。欲通大千,先通七道。欲通七道,先通南昌。但南昌一道,未易得通。其中有一不老不少的女子,名曰烏頭太歲,其性剛烈,把守南昌頭關(guān),不肯開關(guān)。人要想七道開通,須將七寶常常敬奉此女,買和其心,使其暗地開關(guān)。不我遐棄,然后七道方可借路相通。七道一通,則九州島四瀆,河漢江淮,竅竅關(guān)關(guān),自然瞥地回光,輝騰宇外。無垢子云:人法雙忘萬事休,百川還海會源流。猛然迸出寥天月,照撤乾坤四大洲。
后世學(xué)人,有大其緣,得聞圣師秘訣,通竅玄機。總要積功行善,苦煉勤修,無論有效無效,一味猛勇向前,念茲在茲,久久自有通竅光明之樂矣。
圣日圣月,照耀金庭。
覺真子曰:日者,陽也。月者,陰也。日月而日圣,有不可顯言者也。在天為日月,照耀大千,無微不入。在地為水火,運化坤維,無物不生。在人為性命,活活潑潑,至虛至靈。至于修煉大道,日月二物,立名又自不一。有曰卯酉,有曰東西,有曰龍虎,有曰嬰奼,有曰鉛汞,有曰金木,有曰龜蛇,有曰鸞鳳,有曰男女,有曰夫婦,種種別名,莫不是說這個太極圖而已。學(xué)道之士,既明日月之圣為太極,而不知運用太極,使其照耀金庭,亦屬無益。今欲知照耀金庭之法,須明抽爻換象,采藥老嫩之工。何也?藥老則藥無用,藥嫩則丹不結(jié)。紫陽真人云:縱識朱砂與黑鉛,不知火侯也如閑。大都皆藉修持力,毫發(fā)差殊不結(jié)丹。呂祖云:一陽氣發(fā)用工夫,日月精華照玉壺。到此緊關(guān)休妄動,恐防墮落洞庭湖。
此乃上帝恐人墮落旁門,特將藥苗火侯,抽爻換象的法則,著于言間,使人自醒自悟。后世學(xué)者,欲明抽爻換象藥物老嫩知法么?吾體上帝救人慈心,為爾一泄。抽者,抽離爻中陰。換者,換坎爻中陽。象者,景象也?;鸨平鹦校赜谢秀辫泌ぶ蟆S写司跋?,乃是藥苗至矣。即命黃婆,相借正 陽帝君鵝毛羽扇,坐在金庭之上。睜開眼睛,扇他一二次,自然虎嘯龍吟,紫云蟠繞,日月并明,照耀于金庭之所,結(jié)成舍利,于道名曰靈關(guān),修煉黍米玄珠。于釋名曰靈山,烹煉牟尼寶珠。于儒名曰靈臺,煅煉九曲明珠。三教名雖不同,其道一也。
一得永得,自然身輕。
覺真子曰:前言筑基得藥,結(jié)丹煉己,俱已透露講出,一一指明。此乃言還丹妙理,圣胎完全實際。然還丹之功,實不易得??謱W(xué)道之士,無功無得,雖得此境。中庸云:茍不至德,至道不凝焉。紫陽真人云:大道修之有易難,也知由我亦由天。若非積行修陰德,動有群魔作障緣。太上云:欲求天仙者,常立一千三百善。欲求地仙者,當立三百善??梢姽艁沓烧孀C佛,莫不賴此功德栽培。
吾勸后世學(xué)人,有緣得此先天大道,務(wù)必積功累行,久久不倦,則還丹圣胎,自然得矣。還丹圣胎一得,則身外有身,物外有物,與太虛同體,逍遙無礙。放之包羅萬象,收之黍米玄珠。體證金仙,永劫長存,跨鶴瑤京,而猶有不身輕神化者哉。
太和充溢,骨散寒瓊。
覺真子曰:此乃周天純熟,采太和之元氣,名曰大藥,充之于四體,溢之于周身。骨節(jié)成玉,筋絡(luò)成金。借這色身,修我不生不滅的法體。雖則凡骨多寒,有此和氣一充,自然寒瓊骨散。孟子云:睟然見于面,盎于背施于四體,四體不言而喻。心經(jīng)云:三世諸佛,依般若波羅密多,故得阿耨多羅三藐三菩提。節(jié)要篇云:自從鑿破鴻蒙竅,認得乾坤造化爐。不用禪功運水火,自然靈學(xué)透肌膚。朝朝黃鶴藏金鼎,夜夜銀蟾在玉壺。要識金丹端的事,未生身處下工夫。
后世學(xué)人,有緣得遇大道,采此大藥,必有恍惚杳冥之象,百脈萬竅齊開,遍體舒酥,黃中通理,美在其中,樂味雖言矣。
得丹則靈,不得則傾。
覺真子曰:丹之得與不得,其靈傾之應(yīng)有不待一轉(zhuǎn)盼者,何其機之捷也。不知得丹者,采萬物精華,奪陰陽造化運五行。抽鉛添汞,聚三寶,結(jié)成靈砂。玄機莫測,玄妙難窺,生死二字由我自主。呂祖云:道在人為日常用,逆修入口遍生香。便須默養(yǎng)天胎就,穩(wěn)跨翔鸞謁玉帝。此云其靈,蓋有不可思議者也。不得者,迷入酒色名利,屈身苦勞苦奔。內(nèi)外相攻,將三寶全不顧惜。元精常為交感之精,元氣常為口鼻之氣,元神常為思慮之神。幼而壯,壯而老,火水未濟,陰陽俱離,魂魄不交,死期立至。三寸氣斷,四大皆傾。這殼一脫,又不知投入何殼矣,可不懼哉。無垢子云:智慧聰明總是心,智人修內(nèi)蠢旁尋。若人有智超三界,無智愚夫生死臨。
吾勸后之學(xué)者,應(yīng)為得之丹靈,毋為不得之傾。亟訪名師,口傳心授辨明道之真?zhèn)?,理之是非。何為先天陰陽?何為后天陰陽?何為返本?何為還原?何為修性?何為了命?何為三花聚頂?何為五氣朝元?明此妙義,加功進步,依法行持,久久自然靈通,而無傾敗之悲矣。
丹在身中,非白非青。
覺真子曰:大丹之舍,不在身外。大丹之像,不可色言。何以故?人身有黃庭,乃藏丹之舍。丹結(jié)即在人身黃庭之中,是人生死不相關(guān)之地,鬼神覷不破之機。即儒云:精一執(zhí)中。釋云:萬法歸中。道云:抱一守中也。故中庸程子云:中者,天下之大本矣。至于丹之體相,乃人身中青黃赤白黑五行之氣,攢簇而成,有何色定可擬。言大無外,言小無內(nèi)。言其顏色,任那吳道子的仙筆,也描不出。言其形體,任那公輸子的巧心,也雕不出。言其玄妙,即是三教圣人,也說不出。所謂大丹千百化身,光照宇宙。此乃引人入圣,丹成飛身。而后見的景象,若修煉之時,即見有此形色,乃人妄念所生,識神發(fā)現(xiàn)。妄念不了,即有天魔投竅,性命難存。紫虛真人云:不是燈光日月星,藥靈自有異常明。無垢子云:清凈無暇一法身,如蓮出水不沾塵。分身應(yīng)現(xiàn)千江月,千月還同一月真。
吾茲將真身幻景一一辨明。后世學(xué)者,務(wù)須體會。凡修煉之時,三昧大定,法身出現(xiàn),見己色身,此乃為己之不生不滅真人。若己之色身,見有外相,此為幻境,亟宜反觀內(nèi)照,守定黃庭,運動真息,以除幻境,切不可認幻象以為煉丹之真諦也。
持誦萬遍,妙理自明。
覺真子曰:金丹大道,既無色相可擬。然其中妙理,何自而明?噫嘻,其在誦持乎,其在誦持萬遍乎。或者曰,若是則弟子之惑茲甚。吾見天下誦經(jīng)浮屠,不下千萬。讀書士子,不下百千。誦經(jīng)讀書,何只萬遍,未見有明妙中之妙,理中之理者。何也?于曰:是徒知誦而不知持者也。是徒知理中尋妙,而不知妙中尋理者也。誦數(shù)雖多,有何妙理之得明耶。三教經(jīng)典,乃三教圣人道成天上,筏遺人間,為后世眾生超凡入圣路徑。儒有大學(xué)中庸,釋有金剛密多心經(jīng),道有此經(jīng)。非是教人口頭念誦,是教人身體力行。非是教人瞎眼妄行,是教人妙中尋理。初祖云:達摩西來一字無,全憑心意用工夫。若教紙上尋佛法,筆尖醮干洞庭湖。金剛經(jīng)云:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。中庸云:戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。
今人欲明金丹妙理,須要立起超群拔萃之志,始終如一之心。人之難舍我能舍,人之難為我能為,人之難行我能行,人之難苦我能苦,人之難屈我能屈,人之難受我能受。思愛不為糾,富貴不能誘。如是可以聞道,可以學(xué)道,可以修道,可以行道,可以成道,可以了道。必須誠訪真師,指示修煉次序,結(jié)丹妙處,潛心理會。人一能之,己百之。人十能之,己千之。自然心花開放,妙理潛明,果熟成丹,超玄拔祖,證佛成真,永享極樂無疆矣。
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