①準備工作

修行者如果想要修巧“不凈觀”，應當首先去觀察人在彌留之際的情形。這時。人的言語悲傷不安，氣味腥臭難聞。氣息只有呼出，沒有吸避，身體逐漸冷卻，喪失知覺。地、水、火、風這構成一切物質現(xiàn)象的四大基本要素。尚且沒有主張，那些虛妄的念頭又有什么用呢？這樣設身處地地觀想，好象自己親自體驗過，就必然會感到吃驚和畏懼，愛戀的欲望自然會逐漸淡薄，慈悲和智慧自然增加并顯明。 
     ②九想法 
     什么是“九想”呢？第一是“脹想”，就是想象人死后，尸體象反革制成的襄袋一樣膨脹難看；第二是“壞想”，就是想象人的手腿四肢都被破碎不堪，心肝膽脾肺五臟暴露在外面，潰爛不堪；第三是“血涂想”，就是想象全身的血液都流淌出來，把地面污染得一塌糊涂，又臟又臭；第四是“濃爛想”，就是想象人的尸體腐爛成濃，所發(fā)出的惡臭更加難聞；第五是“青瘀想”，就是想象尸體中的濃血進一步干涸，變成又黑又臭的淤泥；第六是“嗽想”，就是想象尸體被蛆蟲嚼食，渣滓滿地。殘缺不全；第七是“散想”，就是想象尸體中的筋脈全都斷開，骨骼全都分離，頭、足各部分橫七豎八，散亂不堪入目；第八是“骨想”，就是想象尸體的皮肉己經(jīng)化盡，只剩下白骨暴露在野外；第九是“情想”，就是想象焚燒尸體之時，骨肉都化成黑煙臭氣。如果能夠用以九想，把我們所愛慕的人，作為觀想的對象，就會知道在一起言談笑語，歡樂娛情，都不過是虛假的湊合；所感到的親切柔和、溫情脈脈，歸根到底都只是空幻。即使是我自己的這個身體，死后也必然是如此，那又有什么值得愛戀而放不開呢？ 
     修行者修習“九想”既已熟練，還必須進一步增加觀想，重行修習；以使觀想行程更為熟練便利，達到心意隨著觀想的進行，立即能夠安定下來，使那些想象把持著心境，使心境澄清平靜，絲毫不亂。打破欲望，消除貪念，沒有比這些觀想更為有效的了， 
     ③十想法 
     接著就是“十想法”。第一是“無常想”，就是認為有因緣所生的事物，不斷更新，不斷產(chǎn)生和消滅，頃刻之間就會變化遷移，沒有暫時的停止休息；第二是“苦想”就是認為眼、耳、鼻、舌、身、意六情根，所接觸的一切，都是對身心的強逼與壓迫，所有的事物郡使身心受到煎熬，有生之日，都是在受苦，并沒有絲毫的樂趣；第三是“無我想”，就是認為一切事物都是由因緣而生，根本沒有自身的本性，人身上的東西也是如此，一時附在身體，一時又離開身體，這樣變幻不定，又能有哪些東西是我自已的身體瑰？第四是“食不凈想”，就是認為食物雖然尚在口中，腦中的涎液流淌而下，與口中有唾液攪和在一起，產(chǎn)生了滋味，下咽到肚中，與嘔吐沒有什么差別，到達腹中之后，立即就變成了糞便穢物；第六是“死想乙就是認為一口氣喘不過來，生命便沉沒淪喪了；第七是“不凈想乙就是認為人的身體之中，無論是皮膚毛發(fā)、血肉筋骨，還是肝膽心胃，所有一切，都有種種不凈，骯臟不堪；第八是“斷想”；第九是“離想”，第十是“盡想”；依靠涅棠的中最，斷除一切束縛系心、引起煩惱的結與使，這就稱作“斷想”，與煩惱的根源斷開，因而能夠遠離，所以稱作“離想”；既已離開，必能將其盡數(shù)除去，所以稱作“盡想”。 
       以上所說的“九想”，是為初學者而設，“十想”則是通過修習最后取得的成就。通過“九想”，好比是把賊抓住了捆綁起來；修習“十想”，就是最后把賊殺掉，消滅干凈了。這就是“九想”與“十想”之間的差異。 
      ④白骨觀” 
      “白骨觀”法，是從“九想”中節(jié)略出來的。凡是修行“九想”、“十想”這些觀想時，都應當端正身體，筆直坐好，調整氣息達到和平順暢，使心境安定一段時間之后，才可以進行觀想?，F(xiàn)在修習白骨觀，修行者應當先把意念凝想于左腳的大趾，從腳趾的前半節(jié)開始，仔細觀想，使它的形象極為清晰鮮明，歷歷在目。然后進一步作膿胞潰爛想，在意念中想象這半截腳趾十分潔白干凈，好象向外放白光。接下去再觀想下一半腳趾，想象中使上面的肉全部被分離而去，僅剩下骨骼，骨骼上都有白光發(fā)射。然后再依次觀想腳趾的的第二節(jié)、第三節(jié)，直到第五節(jié)，然后再觀想有足，直到兩足趾的十個關節(jié)，都達到白骨歷歷在目，鮮明清晰。把這些意念維持在心境中，保持著不使它分散跑開，如有分散，立即用意念把它拉回來。觀想成功之時，就會感到全身溫暖柔軟。心頭中感到發(fā)熱時，就用意念的力量把種種境況保持住。心念如果已經(jīng)過去就應當重新開始從頭觀想，想象坐著的兩足，都是肉已離去，只見白骨，使這些白骨非常清晰分明。然后再觀想腳踝骨，再觀想小腿骨，再觀想髓骨，把它們一一都想象成僅是骨架，其中的骨骼潔凈如同白色貝殼。由此再進而觀想肋骨，以及脊椎骨，肩胛骨，從肩部再至胳膊肘，由胳膊肘再至手腕，從手腕再至手掌，從手掌再至手指尖，都把它們想象成皮肉盡數(shù)披開，半個身體僅僅只剩下白骨。然后再觀想頭皮，觀想腦膜，觀想腦髓，觀想脂肪，觀想咽喉，觀想肺、心、肝、膽、脾、胃、大腸、小腸等各個器官，在這些器官上，有無數(shù)各種各樣的蟲子，正在砸食吸取膿血，各種丑態(tài)。歷歷在目，非常清晰。之后，可再想各種害蟲從咽喉中蠕動鉆出。接著，再觀想小腸、肝、肺、脾。腎等各種內臟；全部潰爛，流入大腸，再從咽喉涌出，墜落于面前地上。這一視想完成之后，就會想見面前地上，糞便污穢之處，各種蛔蟲交相纏繞盤結，每個蟲子口中充滿著膿血，骯臟的東西正在向外流淌著。此步觀想成功之后，就可以看見自己身體潔白如雪，骨骼節(jié)節(jié)相連，互相撐住，如果想見自己骨骼呈現(xiàn)出黃黑色，更應當深刻仟悔所犯的罪過。 
     第二種方法： 
     “白骨觀”，首先，將念想系定于額頭之上，專注于額頭顴骨中，指甲大小的一塊地方，千萬小心，不可參以雜念，這樣靜觀額上，使心念停住，安然不動，不再有任何念想，只是一心觀想額頭。然后再觀想自己的頭蓋骨，潔白如同玻璃顏色。這樣漸漸地觀見全身白骨，明亮潔白純凈，骨骼節(jié)節(jié)互撐拄。這樣觀想成功之后，進一步再想見第二個白骨人，然后再想第三個白骨人，第四個白骨人，直至第十個白骨人。觀想過第十個白骨人后，就再觀想二十個白骨人，再觀想三十、四十個白骨人。想見房室之中，到處布滿白骨人，前后左右，相對排列，每個人都舉起右手，指向我自己的身體。這時修習者的觀想范圍漸漸擴展，想見一院之內，遍滿白骨人，前后左右，一行一行，相對而立，潔白如雪。然后漸漸地想見一鄉(xiāng)之中，到處都是白骨人，之后再想一城一省乃至全天下，到處都滿是白骨人。完成這種觀想之后，身心安寧愉悅。沒有絲毫驚懼恐怖i修習者觀想過這些以后，在進入和離出禪定境界時，總會觀覓白骨人。高山大河，石塊土壁，世界上所有的萬事萬物。它們的遷移變幻，就如同白骨人一樣。這種觀想。完成之后，于東、西、南、北四方，觀見四條大河，水流迅急，洶涌奔騰，其色雪白，如同乳汁，許許多多的白骨人；在水中飄流，隨著波濤，忽然浮出，忽然沉沒。這一觀想完成之后，再進一步仟侮自己的罪過。這樣就會只看見大水，騰起巨大水柱，涌向天空中。在此之后，應當生起念想，使大水平定安靜。這叫做“凡夫心海”，是生死交匯界線上的觀想。

作者：中國文化遺產(chǎn)信息產(chǎn)業(yè)中心