老子(約公元前571-公元前471)，是春秋時代杰出的思想家、道教的創(chuàng)始人。著有《老子》一書，亦稱《道德經(jīng)》、《老子五千文》，為道教的主要經(jīng)典之作。司馬遷在《史記》中寫道：“老子以其修道而養(yǎng)壽也?！崩献拥牡勒撌侵袊?span style="color:#7d232d;">養(yǎng)生之道的學術淵源之一。

　　道法自然 天人合一

　　道是老子哲學思想的重要內(nèi)容，道的含義很廣，從大的方面講，道是講天地萬物生成變化的原理和規(guī)律；就養(yǎng)生來說，道便是指人生及生命活動的一種準則和典范。而人之生、長、壯、老、已的過程是人體變化的過程，只有遵循道法自然的原則，才能健康長壽。人類生活在自然界中，自然界存在著人們賴以生存的必要條件，而自然界的變化又直接或間接地影響著人體，因而人體就必須適應自然界的變化。一切順從自然的變化，即不違背自然的規(guī)律，做到天人合一。這種養(yǎng)生觀點一直為中醫(yī)學所推崇，被歷代醫(yī)家不斷充實和完善。

　　恬淡虛無 少思寡欲

　　老子主張“恬淡虛無，少思寡欲”。他認為，人的生命是由于男女交合的性活動產(chǎn)生的，性活動的產(chǎn)生是源于人體之精。精，是人體生命的本源；精足，則生命就強??；精衰，則生命就虛弱。如何保精呢？那就是恬淡虛無、少思寡欲。這一思想為后世醫(yī)家和養(yǎng)生家所尊崇?！独献印芬粫写罅康卣撌隽诉@一重要思想，如“見素抱樸，少思寡欲”。意即要外表單純，內(nèi)心質樸，少私心，寡欲念。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！币饧礊牡湜]有比不知足更大的了，罪過沒有比貪得無厭更大的了，所以懂得滿足這樣的滿足，就永遠滿足了，后世知足常樂養(yǎng)生思想即由此而來。

　　靜柔氣功 生生不息

　　老子還十分重視氣功養(yǎng)生，為后世丹道養(yǎng)生家所重視。呼吸吐納法源本于老子，常修此功，漸將真氣自動地推向經(jīng)絡中去，達到氣貫全身的目的。靜柔功論體現(xiàn)了老子以靜制動、以弱勝強、以柔克剛的思想，后世據(jù)此創(chuàng)作出好多種氣功和武術功法，如靜坐功、柔氣功、《易筋經(jīng)》中的內(nèi)壯功等。老子所說的柔、弱、靜，孕育著剛、強、動等積極力量；是外柔內(nèi)剛、外弱內(nèi)強、外靜內(nèi)動；是柔中有剛、弱中有強、靜中有動。保持人體生生不息的柔和之氣，使生命永遠處于運動的狀態(tài)之中，這是使人體獲得健康長壽的根本。

　　行事謹慎 回避禍害

　　老子說，人生的大限是一百年，有節(jié)度善護養(yǎng)的可活得更長。這就好比蠟燭用大芯和小芯燃燒的時間長短不同一樣。一個人大聲說話與小聲說話、過多勞神與少耗精神、脾氣暴躁與從不發(fā)怒會產(chǎn)生不同的后果。所以，要做到不因沒有功業(yè)而勞心，也不追逐名利隨波逐流。淡然無為，神氣自然充盈。他把這些稱為“不死之藥”。

　　老子認為，人的生命從出生一直到死亡，不受憂思嗜欲的損傷而能長壽的占十分之三；因安逸富貴而短命夭亡的占十分之三；本可長壽因為行動不慎造成不正常死亡的也有十分之三。為什么人不能全都長壽呢？善于養(yǎng)生的人，懂得行事謹慎，就能回避禍害。

　　老子的養(yǎng)生哲理對后世醫(yī)家攝生學有著很大的影響。中醫(yī)學認為，人之生死乃一氣之化，生者氣之聚，死者氣之散。人之生必有生之理，人之死必有死之因，生生死死自然之理也。常有富貴之人席豐履厚、增益其生，追逐聲色、厚味，不知“甘脆肥濃為腐腸之藥，蛾眉皓齒為伐性之斧”，皆死于聲色、厚味之下。善攝生者則不然，知生有常理，守道抱德而不厚其生，知死亦常理，樂天處變不憂其死，生死不動其心，則物無足以害之。

　　老子的養(yǎng)生理論有著深刻的哲理，后人不斷地繼承和發(fā)揚，豐富了老子的養(yǎng)生理論。

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