明·張三豐 養(yǎng)炁忘言守， 凡修行者先須養(yǎng)炁；養(yǎng)炁之法，在乎忘言守一。忘言則炁不散；守一則神不出。 降心為不為。 凡人之心，動(dòng)蕩不已。修行人，心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心為劍。想世事無(wú)益于我，火烈頓除，莫去貪著。 動(dòng)靜知宗祖， 動(dòng)靜者，一陰一陽(yáng)也。宗祖者，生身之處也。修行人，當(dāng)知父母未生之前 呂祖百字碑 呂祖百字碑 ．即玄牝也。一身上下，乾坤八封五行四象聚會(huì)之處，乃天地未判之先，一點(diǎn)靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，仿佛之內(nèi)，念頭無(wú)息，所起之處，即是宗祖。所謂動(dòng)靜者，調(diào)和真炁，安理真元也。 若能養(yǎng)炁忘言守，降伏身心，神歸炁穴，意注規(guī)中，混融一炁。如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，念茲在茲，須臾不離。 真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。 此道乃真常之道，以應(yīng)事易淤昏迷，故接物不可迷于塵事。若不應(yīng)接，則空寂虛無(wú)。須要來(lái)則應(yīng)之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結(jié)。 不迷性自住，性住炁自回。 凡人性烈如火，喜怒哀樂(lè)，愛(ài)惡欲憎，變態(tài)無(wú)常；但有觸動(dòng)。便生妄想，難以靜性。必要有真微忿則火降；真寡欲則火升。身不動(dòng)名曰煉精，煉精則虎嘯，元神凝固；心不動(dòng)名曰煉炁，煉炁則龍吟，元炁存守；念不動(dòng)名曰煉神，煉神則二炁交。三元混，元炁自回矣。三元者精炁神也，二炁者陰陽(yáng)也。 炁回丹自結(jié)，壺中配坎離。 修行人，性不迷塵事，則炁自回。將見(jiàn)二炁升降于中宮，陰陽(yáng)配合于丹鼎。忽覺(jué)腎中一縷熱炁，上沖心府，情來(lái)歸性，如夫婦配合，如癡如醉；二炁氤氳。結(jié)成丹質(zhì)，而炁穴中水火相交，循環(huán)不已，則神馭炁，炁留形，不必雜本自長(zhǎng)生， 陰陽(yáng)生反覆，普化一聲雷。 忽然一點(diǎn)靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風(fēng)之吼，腹內(nèi)如震雷之聲，即復(fù)卦天根現(xiàn)也。天根現(xiàn)．即固心王，以神助之，則其炁如火，逼金上行，穿過(guò)尾閭，輕輕送，默默舉：一團(tuán)和炁，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風(fēng)炁卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太極動(dòng)而生陰，化成神水甘露。 白云朝頂上，甘露灑須彌。 到此地位，藥即得矣。二炁結(jié)刀圭，關(guān)竅開(kāi)通；火降水升，一炁周流。從太極中動(dòng)天根，過(guò)玄谷關(guān)，升二十四椎骨節(jié)，至天谷關(guān)。月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無(wú)休無(wú)息，名曰“甘露灑須彌”。 自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知？ 養(yǎng)炁到此，骨節(jié)已開(kāi)，神水不住，上下周流，往來(lái)不息，時(shí)時(shí)吞咽，謂之長(zhǎng)生酒。 坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)。 工夫到此，耳聽(tīng)仙樂(lè)之音，又有鐘鼓之韻。五炁朝元，三花聚頂，如晚鴉來(lái)?xiàng)疇?。心田開(kāi)朗，智慧自生，明通三教經(jīng)書。默悟前生根本，豫知未來(lái)休咎。大地山河如在掌中，目視萬(wàn)里，已得六通之妙，此乃實(shí)有也。吾行實(shí)到此際，若有虛言以誤后學(xué)，天必誅之。遇之不行，罪過(guò)天譴。非與師遇，此事難知。 都來(lái)二十句，端的上天梯。 自“養(yǎng)炁忘言”至此二十句，皆是呂祖真正口訣。工夫無(wú)半點(diǎn)虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以迫天譴。珍重奉行，克登天闕。 楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才炁。可惜流年，憂愁風(fēng)如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，英雄淚！