中國歷史上四大資本家經(jīng)典語錄

近代中國“大資本家”語錄

　　我們現(xiàn)在認識到，商業(yè)上“誠信”原則的重要。由于缺乏誠信，中國經(jīng)濟上的交易成本很高，走了一些彎路。于是，有些人就把“誠信”原則，作為傳統(tǒng)的儒商原則，用現(xiàn)代的經(jīng)濟倫理覺悟，去倒推歷史。其實，真正繼承傳統(tǒng)倫理而來的是近代商人，他們的倫理是對社會承擔(dān)責(zé)任，而不是為自己積累財富。誠信原則，對于他們當(dāng)然是必不可少的，但并不是第一位的原則。我們來聽聽他們的心聲。

　　張謇：“如是乃合共和之民”

　　張謇是上世紀(jì)初中國最大的民營企業(yè)集團大生集團的創(chuàng)辦人，典型的“儒商”。聽聽他的創(chuàng)業(yè)目的和財富走向：年三四十以后，即憤中國之不振，四十后中東事(指甲午中日戰(zhàn)爭)已，益憤而嘆國人之無常識也。由教育之不革新，政府謀新矣而不當(dāng)，欲自為之而無力，反復(fù)推究，當(dāng)自興實業(yè)始。然興實業(yè)則必與富人為緣，而適違素守，又反復(fù)推究，乃決定捐棄所恃，舍身喂虎，認定吾為中國大計而貶，不以個人私利而貶，庶原可達而守不喪。自計既決，遂無反顧?！氈獜堝廊舨粸榈胤阶灾?，不為教育慈善公益，即專制朝廷之高位重祿，且不足動我，而顧腐心下氣為人牛馬耶？又須知二十余年自己所得之公費紅獎，大都用于教育慈善公益，有表可按，未一累股東，而慷他人之慨也。(“大生紗廠股東會宣言書”，《張謇全集》第3卷，第116-117頁)

　　要知人在一方，事業(yè)在一方，則其地之實業(yè)、教育、慈善皆吾責(zé)也。如是乃合共和之民。(“墾牧手牒”，《張謇全集》第3卷，第474頁)

　　張謇創(chuàng)業(yè)的目的，是為了國家民族的利益，這就與資本家劃清了界線。他沒有為自己發(fā)財，如果為自己發(fā)財，降格為一個普通的商人，不符合一向保持的儒生以天下為己任的操守(適違素守)。張謇經(jīng)商發(fā)的財，都捐獻到教育和社會公益事業(yè)上了。他創(chuàng)辦了通州師范學(xué)校，興辦了農(nóng)科大學(xué)、醫(yī)學(xué)專門、女師范、圖書館、蠶桑講習(xí)所等教育機構(gòu)，還創(chuàng)辦了醫(yī)院、殘廢院、棲流所等慈善事業(yè)，創(chuàng)辦了氣象臺、博物苑等公益事業(yè)。20余年，張謇為了教育、慈善、公益事業(yè)，用去250余萬銀元，為了這些事業(yè)，個人負債60余萬銀元。他把南通建設(shè)成了一個現(xiàn)代的城市。他做到了“原可達而守不喪”，也就達到了為國家社會的目的，而又沒有改變自己的操守。他作為企業(yè)經(jīng)理人，對于只以贏利為目的的投資人來說，他為他們獲得利潤，只是為他們作“牛馬”。

　　范旭東：“以能服務(wù)社會為最大光榮”

　　范旭東是中國近代化學(xué)工業(yè)集團永久黃集團的創(chuàng)辦人，是近代中國化學(xué)工業(yè)的奠基人。他為企業(yè)制訂了信條：

　　本團體信條：(一)我們在原則上絕對地相信科學(xué)。

　　(二)我們在事業(yè)上積極地發(fā)展實業(yè)。

　　(三)我們在行動上寧愿犧牲個人，顧全團體。

　　(四)我們在精神上以能服務(wù)社會為最大光榮。

　　在“信條”制訂之后，在范旭東創(chuàng)辦的雜志《海王》上，發(fā)表的未署名文章“發(fā)展工業(yè)之最低限度的努力”一文中解釋說：

　　在別的國家辦工業(yè)，也許有利可圖，而獨在今日的中國辦工業(yè)，只能以民族國家的利益為前提。個人的利益，似乎還談不到，即令要談，也應(yīng)該放在次而又次的地位。因為不如此，便辦不通，而且也不是目前中國的需要，所謂“以能服務(wù)社會為最大光榮”，就在這點。(《海王》，1935年1月10日)

　　永久黃集團骨干李燭塵也對此解釋說：

　　本團體素以服務(wù)社會為信條，吾人應(yīng)使本團體一切事業(yè)皆社會化，換言之，即事業(yè)為大眾謀福利，為大眾所共有，方可立于不敗之地。此為本團體將來應(yīng)走之路線。(《海王》，1948年10月30日)

　　范旭東在一生中，創(chuàng)辦了久大鹽業(yè)公司、永利化學(xué)工業(yè)公司、黃?；瘜W(xué)工業(yè)研究社。這在當(dāng)時的中國，是一個高科技的事業(yè)，克服了多少艱難困苦，才獲得了成功。著名的具有世界先進水平的侯德榜制堿法，就是在他的支持下完成的。然而，他本人終生是一個窮書生，依靠微薄的工資度日，于抗日戰(zhàn)爭勝利后不久去世。侯德榜在紀(jì)念范旭東的會上說：先生當(dāng)公司總經(jīng)理三十余年，出門不置汽車，家居不營大廈，一生全部精神，集中于其事業(yè)，其艱苦卓絕，稍知范先生為人者，胥能道之……范先生死后，有某機關(guān)人以為范先生創(chuàng)立偌大事業(yè)，必留有許多遺產(chǎn)，來相詢問。殊不知先生生前兩女公子赴美留學(xué)之學(xué)費，已苦無法籌措。家族之生計，侄輩之教育，俱發(fā)生困難。(侯德榜：“追悼范旭東先生”，《化工先導(dǎo)范旭東》第179—180頁)

　　盧作孚：一個沒有錢的大亨

　　盧作孚是中國最大的民營輪船公司民生輪船公司及民生集團的創(chuàng)辦人，他的股份只有公司股份的兩千分之一。民生公司是什么性質(zhì)的企業(yè)？請聽他在1933年所說：

　　現(xiàn)在有一樁最要緊的事情，就是請大家絕對不要誤解，就是說恐怕民生公司將來不免淪為資本主義事業(yè)一途?！诿裆静皇侵粓D資本家發(fā)財?shù)?，他的?jīng)濟立場，可以說是站在整個的社會上面的，純?nèi)且粯渡鐣聵I(yè)?，F(xiàn)在本公司投資最多的股東，也不過五萬元，像這五萬元的數(shù)目，在四川，在中國，又豈少矣哉！尤其是在現(xiàn)代的資本主義事業(yè)當(dāng)中去比較起來，簡直是微乎其微了，然則民生公司之不能走入資本主義事業(yè)途上去，已昭然若揭矣。(“在民生公司八周年紀(jì)念大會上的開會詞”，《盧作孚文集》第256—257頁)

　　再聽聽他的經(jīng)濟體制主張：

　　私人資本應(yīng)被鼓勵集中在產(chǎn)業(yè)上，但依照國父節(jié)制資本的遺教，應(yīng)防止集中在少數(shù)資本家手上。若干產(chǎn)業(yè)隨國家的要求不斷地發(fā)展，私人資本亦將隨著不斷地發(fā)展，其結(jié)果終會造成若干資本家。此則應(yīng)從加重財產(chǎn)所得稅和遺產(chǎn)稅的稅率上予以限制，或獎勵其以財產(chǎn)捐作教育事業(yè)、科學(xué)研究事業(yè)或社會救濟事業(yè)之用，以減低其財產(chǎn)的累積，不能從投資上予以限制。如果私人利益始終與國家利益要求相反，國家的利益就是他的損失，縱令私人資本已受限制，只要其尚存在，終將為國家害。不如改變私人的企圖，使他不為個人而為公眾，使他貢獻個人所有于所努力的事業(yè)上。貢獻事業(yè)于國家的需要上，他即以資金貢獻于國家，此亦全靠國家有經(jīng)濟建設(shè)的計劃。(《論中國戰(zhàn)后建設(shè)》(1946年2月15日)，《盧作孚文集》第603—625頁)

　　他作為中國最有才華的企業(yè)家，把重慶郊區(qū)的北碚，一個窮鄉(xiāng)僻壤，建設(shè)成了全國聞名的現(xiàn)代城鎮(zhèn)，在抗日戰(zhàn)爭期間，成為科學(xué)研究和大學(xué)的內(nèi)遷基地。他的民生輪船公司，擊敗了外商公司的競爭，成為長江中上游的主要運輸公司，支持了抗日戰(zhàn)爭初期沿海工業(yè)向內(nèi)地的大轉(zhuǎn)移。他同樣一生清貧。有人評價他：“盧作孚是一個沒有受過正規(guī)學(xué)校教育的學(xué)者，一個沒有現(xiàn)代個人享受要求的現(xiàn)代企業(yè)家，一個沒有錢的大亨。”(轉(zhuǎn)引自凌耀倫：“盧作孚文集·前言”第15頁)

　　陳嘉庚：“捐資一道，竊謂莫善于教育”

　　陳嘉庚是近代中國一位華僑大資本家，在他的鼎盛時期，擁有相當(dāng)于現(xiàn)在數(shù)億元人民幣的資產(chǎn)。他是南洋的橡膠大王。但他把經(jīng)商得來的財富，用來創(chuàng)辦集美學(xué)校和廈門大學(xué)。那些投資都是不求回報的捐款。他在1934年寫的“畏懼失敗才是可恥”一文中說：

　　余辦學(xué)之動機，蓋發(fā)自民國成立后。念欲盡國民一份子之天職，以一平凡僑商，自審除多少資財外，絕無何項才能可以犧牲。而捐資一道，竊謂莫善于教育，復(fù)以平昔服膺社會主義，欲為公眾服務(wù)，亦以辦學(xué)為宜。(《廈大周刊》第十三卷第十九期第7頁)

　　抗日戰(zhàn)爭勝利后，他全力恢復(fù)集美學(xué)校，他說：

　　余自創(chuàng)辦廈大后，社會顧愛諸君，有獎余為毀家興學(xué)者。其時余頗腹非其言，因余尚有許多資產(chǎn)，不圖今日竟成事實。余住宅被日寇焚炸，僅存頹垣殘壁而已。集美校舍被炮擊轟炸，損失慘重。復(fù)員于今三年余，費款于集美學(xué)校共三十余萬，修理與學(xué)費各半。至倒塌數(shù)座校舍尚乏力重建。若重建住宅，所需不過二萬余元，雖可辦到，第念校舍未復(fù)，若先建住宅，難免違背先憂后樂之訓(xùn)耳。(“明是非辨真?zhèn)巍诟＝〞^與怡和軒歡送會演講”，1949年4月28日，《陳嘉庚言論集》第75—77頁)

　　他經(jīng)商得來的資產(chǎn)，沒有作為遺產(chǎn)留給子孫，終生過著簡樸的生活。

　　以上被我們的許多著作稱為“大資本家“的人，他們是大資本家嗎？他們是在民間經(jīng)營著“社會主義”事業(yè)的人！

陳錦華老師

知名華人演講家、暢銷書《心靈動力》作者

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