中醫(yī)是關(guān)于生命健康生存的學(xué)問，而易學(xué)是關(guān)于生命健康發(fā)展的學(xué)問。學(xué)會了中醫(yī)，可以維護人體生命的健康，防范疾病的產(chǎn)生，延年益壽。但是還不能解決人的健康發(fā)展、婚姻幸福、創(chuàng)業(yè)成功等問題。而人的健康發(fā)展問題，需要運用易學(xué)哲理的指導(dǎo)。如果能夠?qū)⒍吆隙橐?，就可以從根本上促進人的健康生存與健康發(fā)展的問題。
　　
　　 明朝大醫(yī)學(xué)家張景岳不僅在醫(yī)學(xué)方面深有造詣，而且對《周易》的研究也頗有見地。在他的醫(yī)學(xué)巨著《類經(jīng)·醫(yī)易義》中，張景岳認為：“《易》之為書，一言一字，皆藏醫(yī)學(xué)之指南；一象一爻，皆寓尊生之心鑒。”如果能把易學(xué)的道理與精髓，運用到人體的健康維護與生命質(zhì)量的提升上，才是真正體現(xiàn)了易學(xué)的人本關(guān)懷思想。因為易學(xué)的核心就是揭示自然和人生的規(guī)律，其目的也是為了實現(xiàn)人的健康生存、幸福生活與成功發(fā)展。從《周易》中能夠品味出醫(yī)學(xué)之理，觀察出養(yǎng)生之道，那真是把易學(xué)研究到了爐火純青、出神入化的程度了。
　　
　　 有些人覺得中醫(yī)很淺薄，不過就是看看舌象，摸摸脈象，望聞問切，草藥膏藥那么簡單。這些人所看到的中醫(yī)，只是中醫(yī)海洋里那冰山上的一角，只是中醫(yī)宮殿的那扇大門而已。
　　
　　 有的人竟把中醫(yī)視為“偽科學(xué)”，這些人就更不值得一提了。[本人也認為中醫(yī)不屬于現(xiàn)代科學(xué)的范疇，中醫(yī)仍屬于玄學(xué)體系。玄學(xué)是現(xiàn)有的科學(xué)知識和技術(shù)尚無法解釋的學(xué)問，是非常高深、深玄的學(xué)問。之所以因為其玄妙與神奇，才稱為玄學(xué)。]視中醫(yī)如糟粕的人，根本不懂得中醫(yī)深奧的理論內(nèi)涵，更不能夠體悟中醫(yī)的玄妙與神奇。這些人從來也不愿意深入了解中醫(yī)的辨證論治，理法方藥，君臣佐使，升降出入，正治反治，陰陽五行，五運六氣，等等。包括目前在中醫(yī)院里工作的許多中醫(yī)大夫們，甚至是所謂的“中醫(yī)博士”們，都是掛羊頭賣狗肉，是中不中西不西的四不像的“雙棲醫(yī)生”。越是認為中醫(yī)淺薄的人，中醫(yī)的學(xué)術(shù)水平與臨床水平也就越淺薄。如此，這些中醫(yī)醫(yī)生的臨床療效也就越差。這樣，無疑就給方舟子、張功耀們提供了攻擊中醫(yī)的最好口實和典型案例。其實，不是中醫(yī)學(xué)術(shù)的水平低，而是許多中醫(yī)大夫的水平低，是運用中醫(yī)理論治病的“中醫(yī)”醫(yī)生的水平低。
　　
　　 孫思邈說：“不知易，不足以言太醫(yī)?！辈欢靡稽c易學(xué)知識的中醫(yī)醫(yī)生，是不足以稱為高水平的醫(yī)生的。
　　
　　 古代的中醫(yī)不僅懂中醫(yī)的陰陽五行，經(jīng)絡(luò)藏象，還懂得易經(jīng)八卦、地理風(fēng)水、星相命理。如果能把自己定位于易醫(yī)兼修的高度的話，中醫(yī)學(xué)問就真的是高深莫測，學(xué)無止境了。也只有易醫(yī)兼修，才能真正明白“天人合一、生氣通天”的真諦。只有醫(yī)易互通了，中醫(yī)師的水平才能達到“眾里尋她千百度，募然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。
　　
　　 孫思邈認為醫(yī)生的層次分三類：“上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病?！?br />　　
　　 因此，可以這樣說，易醫(yī)兼修的人，不僅可以防病治病，維護人體健康；更可以防災(zāi)避禍，呵護平順發(fā)展。
　　
　　 這樣的觀點有點兒玄吧？
　　
　　 按照世界衛(wèi)生組織對“健康”的定義。人的健康，不單單是身體的健康，還要有心理的健康，社會適應(yīng)的健康。也就是說，人的健康包括健康生存、健康生活與健康發(fā)展三個層次的健康，才是真正完整意義和高水平的健康。
　　
　　 真正高水平的中醫(yī)，不僅會治病，更重要的是治人。治療有病的人，使有病的人能夠舒適地生活，才是醫(yī)生的天職。
　　
　　 現(xiàn)在的許多醫(yī)生眼里，只有疾病，只有病毒、細菌、癌細胞。一些腫瘤科醫(yī)生用化療、放療、手術(shù)刀把癌腫消滅了，把癌細胞殺死了。但是，那個身上沒有了癌腫的癌癥病人也瘦弱得皮包骨頭了，衰弱得奄奄一息了。
　　
　　 這樣的人活著又有什么意義？！這個人不是健康的人，而是更不健康的人！
　　
　　 中醫(yī)和易學(xué)的核心理念，就是讓人順應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，實現(xiàn)天人合一，內(nèi)外和諧，從而健康地生存與生活。
　　
　　 中醫(yī)和易學(xué)主張讓人們改變自己的行為方式，善于調(diào)理身心的內(nèi)部環(huán)境，以適應(yīng)自然健康生存，適應(yīng)社會健康發(fā)展，從而健康生活，進而自我實現(xiàn)。 
　　
　　 張景岳是這樣說的：
　　
　　 學(xué)醫(yī)不學(xué)易，必謂醫(yī)學(xué)無難，如斯而已也，擬孰知目視者有所不見，耳聽者有所不聞，終不免一曲之陋；
　　
　　 知易不知醫(yī)，必謂易理深玄，渺茫難用也，又何異畏寒者得裘不衣，畏饑者得羹不食，可惜了錯過此生。
　　
　　 然則醫(yī)不可以無易，易不可以無醫(yī)。設(shè)能兼而有之，則易之變化出乎天，醫(yī)之運用由乎我。運一尋之木，轉(zhuǎn)萬斛之舟；拔一寸之機，發(fā)千鈞之弩。
　　
　　 為虛為實者易之，為寒為熱者易之，為剛為柔者易之，為動為靜者易之。高下者易其升降，表里者易其浮沉，緩急者易其先后，逆順者易其假真。
　　
　　 知機之道者，機觸于目，神應(yīng)于心，無能見有，實能見虛，前知所向，后知所居。
　　
　　 故可以易危為安，易亂為治，易亡為存，易禍為福。致心于玄境，致身于壽域，氣數(shù)可以挽回，天地可反復(fù)。
　　
　　 固無往而非醫(yī)，亦無往而非易。易之與醫(yī)，寧有二哉？
　　
　　 “易醫(yī)同源，易醫(yī)互通”。
　　
　　 故以易之變化參乎醫(yī)，則有象莫非醫(yī)，醫(yī)盡回天之造化；以醫(yī)之運用贊乎易，則一身都是易，易真系我之安危。
　　
　　 予故曰：易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用。
　　
　　 既然中醫(yī)通過中藥、針灸等手段可以使疾病康復(fù)，可以使重癥轉(zhuǎn)危為安。為什么人的吉兇禍福就不能逆轉(zhuǎn)？易醫(yī)相參，就可以使人轉(zhuǎn)危為安，趨吉避兇。
　　
　　 中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有許多化解災(zāi)害，運氣調(diào)節(jié)的論述。我們完全可以通過中醫(yī)的辦法來化解災(zāi)禍，趨利避害，調(diào)節(jié)運氣，改變命運。
　　
　　 學(xué)點醫(yī)，可以健康長壽，身心安康；學(xué)點易，可以安身立命，趨吉避兇。 
　　
　　 “學(xué)點中醫(yī)與周易，一生安康有福氣。”此非虛言。