《易》曰：易有太極，是生兩儀。首先要“有”才能“生”。若什么都沒(méi)有，能生嗎？如某女腹中空空，能生孩子嗎？所以，要“有”啊。

“要有”需要兩個(gè)方面。

 其一，要有“貴人”生，要有“別人”幫。

    其二，要自己努力學(xué)，努力吸收，吸收到“養(yǎng)份”才能使人“長(zhǎng)”。但我們也要注意的是，往往有時(shí)我們吸收的不是養(yǎng)份而是渣子，所以要加以區(qū)別，只有我們“需要”的“養(yǎng)份”被吸收了，才能促進(jìn)生長(zhǎng)，因此我們要有辨別，有區(qū)別的、有取舍的選擇學(xué)習(xí)。若無(wú)選擇的什么都學(xué)，學(xué)了一肚子的“東西”，大凡都沒(méi)“用”，反而把人“撐呆了”，俗稱“書(shū)呆子”。

曾經(jīng)我遇到一位企業(yè)老總，碰到“企業(yè)管理”課程不加取舍的都去學(xué)，真所謂“求知若渴”，聽(tīng)
了很多“企業(yè)管理”的課，回到企業(yè)好像什么也用不上，有時(shí)還適得其反。我問(wèn)他：“什么叫管理”？他不假思索地脫口而出：我知道，才學(xué)過(guò)，“管人管事” 就叫管理。啊，你太棒了，我贊許到，又接著和他說(shuō)：“你兒子你管不管”？他說(shuō)：“管”?！澳悄惆褍鹤庸芎昧藛帷保坷峡傆纸又f(shuō)：“哎呀，我兒子就是不聽(tīng)自己的話，如果聽(tīng)我的話，他早就好了”。你是不是告訴我，你兒子沒(méi)管好，若你自己的兒子都管不好，還能管好別人嗎？人啊，就喜歡管人。事呢？不去管，紛繁復(fù)雜的“事”，偏偏老想去理，常常又理不清，理還亂，搞得人筋疲力盡，疲憊不堪，天天喊累死了，累死了?！覀兎词∵^(guò)其中的緣由了嗎？曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：什么叫蠢人——就是出色地完成了不該做的事。

那你是不是不建議我們?nèi)W(xué)習(xí)呢？不是，反而我的意思是建議你學(xué)習(xí)，但要善于有選擇的學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，學(xué)了要“化”，方為文化。

人圖的是有“用”，他對(duì)我有“用”嗎？我對(duì)別人有“用”嗎？“有用”方能有價(jià)值。那么，怎樣才能“有用”呢？在家“有”父母養(yǎng)育，在外“有”貴人幫助，在學(xué)識(shí)上“有”導(dǎo)師點(diǎn)化，或自己“用心”悟化，化則升華。

以前有“力”則行，至少有“板車(chē)”我能拖?，F(xiàn)在沒(méi)有“板車(chē)”可拖了，僅有力也不行，所以現(xiàn)在人們常說(shuō)：要吃上好飯，應(yīng)吃脖子以上的飯，即靠智慧吃飯。在學(xué)問(wèn)上、智慧上若要“有”，則要學(xué)——學(xué)、悟、熏、化

                      
一、學(xué)——教學(xué)

人類知識(shí)是個(gè)寶庫(kù)，有如蘇東坡說(shuō)：“江上清風(fēng)和山間明月，取之不盡，用之不竭”。想要學(xué)習(xí)，第一，確實(shí)要花點(diǎn)時(shí)間，花點(diǎn)心思。第二，雖然是寶庫(kù)，但內(nèi)里也有廢物，所以，應(yīng)是思考型學(xué)習(xí)，最好要有有智慧的人指點(diǎn)迷津，教與學(xué)一對(duì)關(guān)系，陰陽(yáng)合一為好。人們又常說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路；行萬(wàn)里路，不如閱人無(wú)數(shù)；閱人無(wú)數(shù)，不如名師指路；名師指路，不如歷經(jīng)絕路。但歷經(jīng)絕路是人們不愿意看到的。所以，最好有名師指路，避開(kāi)絕路為好！讀書(shū)是為了明理，不是為讀書(shū)而“讀輸”。然而恰恰相反，常常見(jiàn)到的是因太忙而沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)，是的，太忙了，忙的連關(guān)照自己的時(shí)間都沒(méi)有了。在此我還是真誠(chéng)的建議，不要太忙了，太忙，心則亡。所以還是關(guān)照一下自己為好，長(zhǎng)時(shí)間太忙的結(jié)果是丟失智慧。同時(shí)損失的是持續(xù)發(fā)展。

二、悟--------頓悟

只學(xué)不悟不行，中國(guó)的文化屬于悟化性的文化，在初始狀態(tài)，知識(shí)越多，智慧越低，為什么呢？是因未悟化吧。人生是需要有悟性的，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想、精神、審美、情感大部分都是在一些深層次的文化價(jià)值領(lǐng)域里生發(fā)的?！皦?mèng)里尋她千百度”，一個(gè)頓悟，發(fā)現(xiàn)，“那人卻在燈火闌珊處”，一個(gè)開(kāi)悟可能救活一個(gè)企業(yè)，改變一個(gè)人的命運(yùn)。
 

三、熏------熏陶

成功的人大都經(jīng)歷“火”的烈煉，經(jīng)歷火的熏烤而終成正果。如同，自然界一樣，必須經(jīng)過(guò)夏天的烈焰，才有秋天的果實(shí)。無(wú)論你怎么思考，沒(méi)有實(shí)際的歷練、實(shí)踐，總是紙上談兵。然而常常出現(xiàn)的問(wèn)題是，經(jīng)不住熏烤，一熏就淘汰，再不能 “成果”了。所以，法國(guó)哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：像實(shí)干家那樣思考，像善思者那樣行動(dòng)。只有承受烈火熏烤的人，才可能獲得成果。我們知道，行動(dòng)未必能帶來(lái)收獲，但不行動(dòng)就不會(huì)有收獲。如同人的健康一樣，擁有健康不代表?yè)碛幸磺?，沒(méi)有健康就失去了一切。所以人們又常說(shuō)：精明的人在聰明的等——輸?shù)木?。智慧的人在老?shí)的做——贏的富裕。

四、化-------成化-----融化

“化”即融化，融合。如糖放入水中，化了，融為一體，成了糖水，供人享用。如果僅吃糖，太甜，會(huì)膩人，僅喝白水無(wú)味，還是喝“糖水”有滋味。

      人們“學(xué)”、“悟”各有天份，各有說(shuō)辭，各有所別。到了第三步“熏烤”實(shí)戰(zhàn)則不然，往往一熏即淘汰，所以，謂之熏陶。到第四步的“化”則更少了。這又驗(yàn)證了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的二八法則，二成人占有八成財(cái)富，八成人只擁有二成財(cái)富。其實(shí)二八法則不僅只指財(cái)富，世上很多的人與事都遵循二八法則，好似成了人世間的必然率。關(guān)于二八法則概念的論述，在以后講《四相》的章節(jié)時(shí)再行敘述。

好了，以上說(shuō)了“易有太極”的概念，通過(guò)學(xué)、悟、熏、化，“有了”之后，才可以“生”?！兑住吩唬阂子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦。兩儀為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合二為一，成了。

        生的越多，你越高大---------高高在上也

人“有了”方能生，能“生”則可“眾”，“眾”則高升。人不是欲“高升”嗎？由此可見(jiàn)，“高”的前提是“生”，俗話說(shuō)：一輩子沒(méi)有做過(guò)父母的人，缺乏完整的人“生”。沒(méi)有生過(guò)子女，怎能高高在上，做長(zhǎng)輩呢？