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靈雨:靈雨老師談陰陽平衡,一陰一陽之謂道
2016-01-20 41315

一、陰陽平衡——成就最大化

 

陰陽和合、平衡,如圖2—17,則成就最大化,如我的能力只能承擔100斤,而恰巧給我100斤的機會,滿負荷運作,已把我的功力全部發(fā)揮出來了,即機會與能力的比值為一,成就最大。

若機會大于能力,或能力大于機會,即陰不能足夠成就陽,或陽不能足夠成就陰,是為浪費與不足,實為“憾”事。這又與短板原理相通,陰陽比大小,成其最小值。


 

二、陰陽不平衡——需要調(diào)理、疏理 

         

                         

      
     陰陽不平衡,陰大于陽,陰太多而“多余”。

       
     陽大于陰,陽太多而“多余”,多余無用而浪費,此時應(yīng)力求平衡,去多余而補不足,使之平衡為最佳。

 易理告訴我們:通過觀象,爾后循其理,理存在于數(shù),

如同各種“事件”的現(xiàn)象,我們可以通過現(xiàn)象,來循其理。這兒的“理”,一是紋理(名詞),二是調(diào)理、疏理(動詞),即當知道了紋理不順時,應(yīng)主動拿出行動去調(diào)理與疏理,但調(diào)理與疏理的行動應(yīng)適度,“度”即“數(shù)”也。過與不及均為錯,過則錯也,錯則誤也。


  

如上圖:進口小,出口大。則需擴寬進口,增強或注入“能量”;或收窄出口渠道以求平衡。

①收窄出口,需學會放棄,放下。否則,長此以往釋放太多,會因干枯而死。

②“增強能量”需要學習、吸收、補充能量。.


        比如一個能量小的人,欲想成就能量大的事,不去補充能量能成嗎?道理是:陰陽比大小,去長補短,目的使其平衡。

 

在教學中,我常向同學們提問:“人的手會打人嗎”?有人回答“會”,有人回答“不會”。人若沒“氣”了,手還會打人嗎?哦,人若沒“氣”了,手就僵硬了,再不會打人了。其實,手是打人的工具,大凡當我用“手”打你的時候,你會反過來打我的手,是不是,如同用“工具”打“工具”一樣的道理呢?打人是“大腦”或“思想”指揮“手(工具)”造成的。行為犯了錯,為什么不追究行為的指揮者呢?然而,常聽人說:要吃“脖子以上的飯”,“用智慧武裝大腦”,可是常常因太忙了,忙得心都亡了,想學文化知識,再也沒有時間了。

 

進口

 

 

                                  能量

 

反過來,如圖2—21,進口太大(進得太多),能量太大,而出口渠道太小,長此以往大凡會飽脹而死,或者滿溢而損害他物。若此,需要收窄進口,或擴寬出口渠道。

如:我曾經(jīng)認識一個朋友,開了一個飯店,不到三個月就關(guān)門大吉了。在與我交流時,他后悔的說:“我太沖動了,一者沒選對地方,二者投資費用太大?!痹瓉恚谝粋€經(jīng)濟欠發(fā)達的小鎮(zhèn)偏僻處開了一個面積較大的飯店,其投資大,裝修豪華 ,并招聘了大量員工(作者注:容積、能量較大),起初飯店生意還紅紅火火,不料三個月后因客戶太少(作者注:市場渠道太?。?,難以為繼,忍痛關(guān)門轉(zhuǎn)讓了。


    其失敗的原因之一就是,自身容量大于市場客源而導(dǎo)致的失敗。

依易學之理:“道不通則痛,痛則需調(diào)理”。進口太多,應(yīng)節(jié)食;出口太小,須疏通、擴寬。渠道不平衡,則需理“道”。但“理道”需要用“力”,力的大小,應(yīng)有“數(shù)”,即用“適當?shù)臄?shù)”為宜。此為《易學》象、數(shù)、理的連鎖作用關(guān)系。通過觀象,爾后循其理,理又在數(shù)中。


   人腦的功能:大凡見數(shù)知象,只是各人所領(lǐng)悟的“理”不一樣,而采取的行動不一樣,結(jié)果也不一樣。但亦有熟視無睹者,或得意忘形者,見數(shù)不知象,不去理道,致使疾病纏身。企業(yè)也是如此,犯了錯誤不去及時制止,做出成績不予鼓勵,是非不分,企業(yè)如同“染病”了。

 

三、象、數(shù)、理——問題的分析過程

其實,對事物的分析過程就是“象、數(shù)、理的觀察、計數(shù)、推理的過程,是為易理也,象——即可觀察的,可提供分析的現(xiàn)象。

數(shù)——即數(shù)據(jù),尺度。數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù),以數(shù)為依據(jù)。

理——象數(shù)的背后一定隱含著“理”,即紋理、道理。

 

 

 

 

《易》曰:象從數(shù)出,象繁數(shù)滋,揆之于理,觀象明理,窮理推數(shù)。也就是說一切事物的變化都是“數(shù)”的變化,觀象計數(shù),爾后去推理、循理、明理,并依理去“管”,即為管理。

我們下面舉一例,以易理來分析之:若某一企業(yè)的經(jīng)營狀態(tài)

 

第一個月收入15萬,第二個月收入18萬。兩點連線即產(chǎn)生紋理,為顯在的紋理,若把上半年6個相鄰的點連結(jié)成線,就產(chǎn)生了5條連線,從中又可推算出隱藏在其中的中心趨勢線,即為隱含的紋理,此隱含的“理”,即為該企業(yè)隱含著的、運動變化的“道理”。此運動變化的“趨勢線”,表面看不見,其實它存在,只是隱含著、不明朗。這就是所謂的“道可道,非常道”、“理不易明”之說。

由此可見,“數(shù)”的連接,產(chǎn)生了“象”,“象”中隱含著“理”。這與現(xiàn)代的西方科學管理手段別無兩樣。有人說中國沒有管理科學,其實,中國人早就建立了一套完整的管理科學體系,管理科學體系中不僅包含著管理思想,還蘊含著管理方法、管理工具。

所謂易理、易理,就是探索事物運動發(fā)展變化的“理”、原理、道理以及管理等等,并建立了系統(tǒng)而普適化的管理模型、管理法則。

以上是象、數(shù)、理的連鎖作用關(guān)系。有象則觀象,而推理;若無象可觀,即循“運氣”,“氣”是無形的又是有規(guī)律運動的,所以叫運氣。古人用占卜的方法來預(yù)測推理“運氣”。這里的氣也指元氣、氣場、氣氛,以及人與生俱來的五行稟性氣數(shù)(或叫人體組織結(jié)構(gòu))。


    現(xiàn)摘錄一段《易》學文摘,以供思考。


    古代的“氣”字,實際上是“炁”字,它是一個高度抽象、概括的名詞。古人把物質(zhì)分為兩部分:一部分是有“形”的,可以看得見,摸得著。另一部分是無形的“炁” (仍讀“氣” )是看不見,摸不著但又客觀存在的。


  《易》曰“形”與“炁”是密不可分的,又是相互轉(zhuǎn)化的,“聚則成形、散則成氣”,有形必有氣 ,萬物由氣構(gòu)成。


   由此可知,它提示我們:

① 有象可觀的,則觀象,而推其理;

② 無形無象可觀的,則循氣,用占卜的方法來推測其運行規(guī)律。


    近年來,蘇聯(lián)的科學家提出了“微輕粒子場”的論斷,認為一切物質(zhì)的周圍都有一種看不見的霧狀場,而且物質(zhì)之間,人與物質(zhì)間的這種輕微粒子場,是互相作用的。


    由此可知,科學家對微觀世界的認識,已經(jīng)達到基本粒子的程度。但它是不是我們所說的“氣”呢?當然不是,還有比基本粒子更小的超微粒子。粒子變得越來越小,趨近于“虛無”,最后達到虛空,即“道”的狀態(tài)。


   通過以上的闡述,是否可以啟發(fā)我們對宇宙的深度思考,我們生活在什么樣的宇宙中?我們是否主要生活在“氣化”的宇宙中呢?只是地球離我們最近,所以,我們眼中所見的印象最深刻的是地球,以及地球表面上的有形實體。眼見為實,是的。若眼看不見的呢,為虛吧。其實,我們生活的宇宙絕大部分是虛空的,看不見,摸不著的氣。按現(xiàn)代的說法叫“暗物質(zhì)”,據(jù)2011年國家科技大會披露,世界的前沿科學正在研究“暗物質(zhì)”,預(yù)示著將來又一次改寫“物理學”。


   《易》曰,人生天地之間,一時一刻也不能脫離周圍的天地環(huán)境,人和環(huán)境總是不間斷地進行著物質(zhì)、能量、意識、情感等多方面的磁場(氣場)交流。這段文章告訴我們,人們生活在虛和實(陰與陽)的世界中,實可見,可觀象,明其理。虛不可見,用占卜,循其“理”。這較西方的形而下器文化,不知要博大了多少倍,至少中國文化考慮陰陽(天地虛實)兩方面。


    依據(jù)《周易》天人合一,陰陽五行等原理,人體基因與生存環(huán)境是交互影響的,人的成長無形中自覺與不自覺地遵循著自然運行規(guī)律。由此,又派生了《結(jié)構(gòu)決定功能定律》。這待第五章來闡述。

 



四、管理


    下面我們依周易之理,來看看什么是“管理”。

如果一定要給管理下一個定義,我的定義是:

管理,就是把管理對象限定在指定的“通道”里,使其有序的按照設(shè)定的目標運動。

 

“管”如同“管道”,是為“管控”事物的運動方向與狀態(tài)。



    ①從文字角度來說:管理、管理,管道不通需要“理”,把管道理理通,理理順,如果不去“理”,管道堵塞,事物如何運動?管理不是代替事物本身的運動,而是使其有道、有序的運動。


   現(xiàn)實中,人們往往把“人”的行為管控住了,要么停止了運動“行為”,要么消極怠工了,企業(yè)、團隊又怎能發(fā)展呢?由此提示我們,管理,不僅不能“管死”員工的具體行為,還要予“行為”給力,方能快速運動。民間不是常說,“你怎么不管事呢”。是啊,人若不管事,還能成事嗎?然而,有些人,偏偏不去管事,而去管人,管出很多是與非。其實人是不能放到管道里去管的,非不得已,偶爾為之罷了。若長期如此,不是企業(yè),而是監(jiān)獄。


   ②從易理上來說:“管”要符合“理”,依理來管,管得合理。管理不是以分辨是非,分辨對錯為目的,而是在認清是非的基礎(chǔ)上,理順其道,使之圍繞著一個共同的目標而努力。如同男人想有一個家,女人也想有一個家,若目標一致,男女因和合而成家,決不是對立。否則,就是非論是非,勢必容易導(dǎo)致分裂、對立。如果因管理而造成分裂,這又應(yīng)證了中國人常說的:“不對不可以,對了又有什么好處呢?”                                 


   然而,管理又是動態(tài)的,不是僵硬的,是共有一個“乙”。應(yīng)考慮雙方的利益,強調(diào)陰陽合“乙”而共贏,所以“管”也要強調(diào)“德”,講究人倫道德。


   ③從功能角度來說:管理如同開關(guān)。即把該開的打開,把該關(guān)的關(guān)閉。南宋蔡定元說:“天下萬事出于一闔一辟,天下萬理出于一動一靜,天下萬數(shù)出于一奇一偶,天下萬象出于一方(陰 )一圓(陽),盡起于乾(陽)坤(陰)二畫?!煜氯f事,離不開一陰一陽也。這其實就是唯物辨證法中的對立統(tǒng)一。


    然而,陰陽又是一對矛盾體,管理確實不容易,一旦管理不慎,易造成勞資對立,矛盾重重。但若沒有陰陽兩面,事物就不存在了,企業(yè)也不存在了。比如:汽車欲運動,地面必須有一定的摩擦力,否則,汽車就無法運動,其實摩擦力反而是產(chǎn)生運動的推動力。


    就人生而言,管理,就是把自己好的DNA打開,把不好的DNA關(guān)閉。人的表現(xiàn)是人體基因與生存環(huán)境的交互影響,其無形中,自覺與不自覺地遵循著自然運行法則,即隨環(huán)境的春夏秋冬而變化的法則。就企業(yè)而言,企業(yè)氣侯影響狀態(tài),氣侯(文化)良好了,更能有效地實現(xiàn)預(yù)期目標。一旦養(yǎng)成不良的習慣,再去改變,須消耗更多的力量和成本。

 

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