一、五行特性
1、五行為木
木,稱為曲直,既曲又直,曲中有直,直中有曲。其特性是不斷伸張發(fā)展的?!兑住吩唬耗局魅?,其性直,其情和,其味酸,其色青。
2、五行為火
火,稱炎上,其既炎熱,又向上,具有不斷向上、向外擴張的特性。
《易》曰:火主禮,其性急,其情恭,其味苦,其色赤。
3、五行為土
土,稱為稼穡,即可以栽培、種植,具有長養(yǎng),化育的特性。
《易》曰:土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黃。
4、五行為金
金,稱為從革,具有收斂、清冷、穩(wěn)重的特性。
《易》曰:金主義,其性剛,其情烈,其味辣,其色白。
5、五行為水
水,稱潤下,其既具有滋潤的特性,又具有向下、寒冷、自由、應(yīng)變的特性。
《易》曰:水主智,其性聰,其情善,其味咸,其色黑。
當(dāng)然,以上說的是每種獨立五行的特性,而事物大凡都是多個五行錯綜復(fù)雜的組合結(jié)構(gòu),所以,才顯示出人類千姿百態(tài)的個性趨向與特征。這是數(shù)千年來中國人運用自己的思維方式、研究方式對人類和事物探索的經(jīng)驗與智慧的高度總結(jié),并建立了系統(tǒng)地解析模塊,傳至今日,依然具有重要的理論指導(dǎo)和實踐應(yīng)用價值。
一百多年來,盲目追隨西方。一切以西方文化為取舍的參照系,中華文明的許多無價之寶,被披上了一層迷信的外衣,毫不憐惜的扔進了垃圾堆。如今,隨著中華文化的復(fù)興,歷史呼喚著國學(xué),中華民族將在繼承和回歸易學(xué)傳統(tǒng)思維的基礎(chǔ)上,整合和突破西方管理哲學(xué)的歷史局限,以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息理論,進行系統(tǒng)的科學(xué)反思、哲學(xué)反思和文化反思,探索自然管理法則,為中國管理哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺。
恩格斯在《自然辯證法》中多次講到自然與精神的統(tǒng)一:
自然界和精神的統(tǒng)一,自然界不能是無理性的,………而人的理性是不能和自然界矛盾的。思維規(guī)律和自然規(guī)律,只要它們被正確地認識,必然是互相一致的。我們主觀的思維和客觀的世界服從于同樣的規(guī)律,這個事實絕對地統(tǒng)治著我們的整個理論思維。思維過程同自然過程和歷史過程是類似的。