本期和大家分享的是姓、氏、名、字、號。 第一章 第四節(jié) 姓、氏、名、字、號 我國的姓與名，經(jīng)歷了漫長的演變過程，才發(fā)展到了今天的人們所慣用的“姓名”。但是在我國古代，并不是一開始就使用姓與名的，而是先有姓與氏，后有名、字、別號。古人的一生有很多名字，各有用途，意義不同。 姓 姓，按商務(wù)印書館所編的權(quán)威之《新華字典》解釋為“表明家族系統(tǒng)的字”；按外語教學(xué)與研究出版之《現(xiàn)代漢英詞典》(A ModernChinese---English Dictionary),用英文的解釋為family name；surname,clan name，漢語為家族系統(tǒng)的表示，家族系列的關(guān)鍵字，氏族的、宗族的。 “姓”字，為左右結(jié)構(gòu)，左從“女”右為“生”，從“女”而生。在母系社會，子女只知其母，不知其父，母姓為后代能唯一確定的尊親。正如《白虎通. 三綱六紀(jì)》所云：“古元時，未有三剛六紀(jì)，人民但知有母，不知有父?！薄靶铡笔且粋€集合名詞，是家族的標(biāo)識，或表示某個大家族的某一血緣關(guān)系更為親近的部分?！墩f文解字》中，以姓為義的字均從女，如“姚”，為姓，從女，兆聲，這里我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，大部分上古的姓都有“女”字旁，它代表了當(dāng)時婦女的尊貴地位。而母系氏族社會以后，隨著婦女地位的降低，姓氏中就極少再出現(xiàn)帶“女”字旁的了，后來逐漸被父姓所取代。子從父姓成為一種習(xí)俗延續(xù)下來，所以姓代表的就是一個人的父系血緣關(guān)系。我們現(xiàn)在同姓的人碰到一起，就是這個道理了。 氏 氏，只是在漢朝以前才獨(dú)立存在，它是“姓”的分支。上面說過，“姓”是氏族的族號，氏族的成員都是以這個族號作為自己的姓。但后來子孫繁衍，人丁興旺，這些氏族都分為許多分支，逐漸散居各地，相互之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)了，所以每一個分支又給自己另外設(shè)定了一個名稱，這就是“氏”。這樣，每個分支的成員就既有一個姓，又有一個氏了。比如說商族人的姓是“子”，后來又分成了“殷”、“時”、“來”、“宋”、“空同”等氏。他們都是商族人，但居住在不同的地方。 那么古人是怎樣給自己起“氏”的呢？受當(dāng)時歷史文化條件的限制，許多部族在氏名選擇上，大多以“圖騰”而生。有的以植物作為自己的氏，有的以動物作為自己的氏，或以其他作為自己的氏族代號。以此為某個氏族所指的動物或植物，自然而然成為這個氏族的 “圖騰”。同一圖騰氏族的成員禁止通婚，圖騰成為用以區(qū)別婚姻界限的標(biāo)志。較早的氏族有：狼氏、熊氏、龜氏、鹿氏、燧人氏、有巢氏、少典氏、有窮氏、西陵氏、神農(nóng)氏、蜀山氏、金天氏…… 進(jìn)入戰(zhàn)國時代后，姓氏基本合二為一，大多數(shù)的人便只稱姓而不稱氏了?！笆稀边@個字也就失去了往日的意義，它往往跟在姓的后面，表示同一個姓的家族成員。如“張氏兄弟”，“王氏兄弟”，“劉氏兄弟”，即指姓張的兄弟，姓王的兄弟，姓劉的兄弟…… 名 名是特指個人的符號，帶有個人的烙印。商務(wù)印書館出版的權(quán)威之《新華字典》對“名”的解釋為，名是人或事物的稱謂；名詞，表示人、地、事、物的名稱的詞。外語教學(xué)與研究出版社出版之《現(xiàn)代漢英詞典》對“名”的解釋為：name ,title,指名字或名稱。 在我國傳統(tǒng)習(xí)俗中，“名”是在嬰兒出生百日之后由父親取定的。據(jù)《禮記.內(nèi)則》記載，到了這一天，由母親和保姆抱著嬰兒來到廳堂見他的父親，父親鄭重地握住孩子的手，給他取名。名取定之后，母親和保姆把孩子抱回內(nèi)室，然后把孩子的名字便告知親戚。父親則立即把這個消息告訴朋友，并報告地方長官，入籍登記。所以命名儀式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事。這種習(xí)俗現(xiàn)在雖然沒有了，但給孩子過“百日”的風(fēng)俗依然長盛不衰。 從歷史的習(xí)俗沿革來看，名有乳名、本名、學(xué)名、曾用名、筆名、藝名等之分。乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、小五、凱凱、方方、寶貝、寶寶、小花、小香……長大以后一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。筆名，常常是文人墨客依據(jù)自己的喜好在其作品上署的別名。藝名，即藝人演出時用的別名。如白玉霜，原名李慧敏，又名李桂珍，評劇表演藝術(shù)家，其藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“白派”。從以上“名”的各色特異的表現(xiàn)形式來看，既體現(xiàn)了不同年齡階段的不同稱謂，又象征著一個人的職業(yè)、地位和身份。