現(xiàn)在國(guó)學(xué)課程主要是周易、儒家、道家、兵家、釋家思想，卻沒有我們常常津津樂道的外儒內(nèi)法的法家，中國(guó)文化陽(yáng)儒陰法，法家才是核心，為什么把這個(gè)法家忽略了呢？有人知道原因嗎？
　　
　　有人說，法家治亂世，過于嚴(yán)苛，于安定之世無功。其實(shí)，“嚴(yán)苛”二字從何談起？商鞅刑太子的師傅公子虔，和今天美國(guó)總統(tǒng)站在法院受審是一個(gè)道理，為什么說法家嚴(yán)苛呢？
　　
　　我對(duì)儒家之法、法家之法和西方國(guó)家憲政之法做了比較，發(fā)現(xiàn)法家之法除了司法獨(dú)立和分權(quán)思想沒有提出之外，和西方憲政之法極像。
　　
　　我認(rèn)為法家被冷落的最根本的原因：是沒有人去深入地研究法家的精髓，法家被千百年來占主流的儒家思想所扭曲造成。今天的人們已經(jīng)知道西方管理學(xué)知識(shí)了，而且應(yīng)該知道法家和西方管理學(xué)有驚人的相似之處，應(yīng)該去挖掘整理發(fā)揚(yáng)，使之為今人所用，去其不足。
　　
　　儒家之法是尊卑等級(jí)的別異立序之法，受身份、等級(jí)、特權(quán)的決定，法家則是一決于法，企業(yè)管理當(dāng)然要選擇公正管理員工，否則員工怎么會(huì)在企業(yè)中有積極主動(dòng)性呢？我想民營(yíng)企業(yè)是需要法家之法的。
　　
　　現(xiàn)在的社會(huì)和戰(zhàn)國(guó)激烈變革的時(shí)代很類似，道德仁義不足以領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)前進(jìn)，太迂闊遼遠(yuǎn)，還是需要基本的正負(fù)激勵(lì)手段（二柄）加上領(lǐng)導(dǎo)者的方法（術(shù)）來驅(qū)動(dòng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)引擎。
　　
　　法家最基本的“術(shù)”是什么，愛好國(guó)學(xué)的企業(yè)家們知道嗎？
　　
　　法家最基本的“術(shù)”是刑名參同，也就是職位要和責(zé)任相匹配，工作任務(wù)要達(dá)到預(yù)期的工作效果，達(dá)不到或超過，用正副激勵(lì)手段（二柄）對(duì)該人進(jìn)行相應(yīng)的獎(jiǎng)懲。這明顯是現(xiàn)代所謂的績(jī)效管理，不過我研究法家發(fā)現(xiàn)他們的績(jī)效管理思想真的很深刻很縝密，很值得研究。
　　
　　前些天學(xué)員在我房間深入討論了用形名參同和眾端參觀思想制訂KPI和遵循SMART原則的問題，獲益頗深，專門在課堂上講了一下，學(xué)員反饋極佳，就是在如何運(yùn)用KPI管理工具時(shí)，有了能實(shí)際操作的依據(jù)和制訂的思路。
　　
　　KPI在執(zhí)行中往往有兩個(gè)傾向，一是過于嚴(yán)格，造成人際關(guān)系緊張；二是過于中庸，導(dǎo)致不太會(huì)“做人”的能人得不到較高的分?jǐn)?shù)。形名參同從四個(gè)關(guān)系一致原則導(dǎo)出的KPI，可以規(guī)避這兩類問題，使管理更加透明和公正，使企業(yè)內(nèi)部的價(jià)值觀更符合企業(yè)利益。
　　
　　明年我的《王權(quán)論》要出修訂版了，會(huì)把這些新的研究成果放進(jìn)去，喜愛國(guó)學(xué)的企業(yè)家們可以關(guān)注一下。
　　
　　分享一段《王權(quán)論》：
　　
　　李世民問房玄齡等大臣：“隋文帝楊堅(jiān)是一個(gè)什么樣的人？”回答說：“隋文帝勵(lì)精圖治，每天從早到晚議政，吃飯很簡(jiǎn)單，性情雖然不夠仁厚，但也算得上是有為的君王。”李世民說：“你們只知其一，不知其二。隋文帝為人‘不明而喜察’，‘不明’就覺察不到那些奸邪之人的行為和妨礙政治的不便措施，‘喜察’就好懷疑別人，所有事情靠自己決斷，而不依賴群臣。天下如此廣大，不得不日理萬機(jī)，就算非常勞苦耗神，怎么能做到每件事都正確呢？群臣既然了解了隋文帝的獨(dú)斷專行，就不敢對(duì)處理不當(dāng)?shù)氖虑樘岢鲆庖娏?，所以隋朝二世而亡。我和隋文帝不一樣，我任用天下最?yōu)秀的德才兼?zhèn)渲瞬?，按照能力大小授予官職，讓他們操心管理天下眾多的事?wù)，再由宰相把關(guān)，對(duì)國(guó)家大政方針深思熟慮，然后才報(bào)告給我。群臣有功，我就賞賜；群臣無能，我就懲罰，還有誰(shuí)敢不盡心職守，天下怎么能不得到好的治理呢？”
　　
　　隋文帝因?yàn)閷?duì)臣子雖然心存懷疑，卻沒有能力證實(shí)他們?yōu)^職，不得不自己操作所有政治事務(wù)，結(jié)果導(dǎo)致種種政治弊端，喪失了政權(quán)。李世民僅用“二柄”和“形名參同”思想，就實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”，這即是君王用“術(shù)”最經(jīng)典的案例。
　　
　　我想這類小故事對(duì)企業(yè)家們是有啟發(fā)的
　　
　　這應(yīng)該屬于領(lǐng)導(dǎo)力的范疇，屬于“術(shù)”，術(shù)用好了，不是像某些陰謀家們那樣的害人害國(guó)，而是能高明的治國(guó)平天下，何況用在一個(gè)企業(yè)的管理上呢？供您參考。