現(xiàn)在國學課程主要是周易、儒家、道家、兵家、釋家思想,卻沒有我們常常津津樂道的外儒內(nèi)法的法家,中國文化陽儒陰法,法家才是核心,為什么把這個法家忽略了呢?有人知道原因嗎?
有人說,法家治亂世,過于嚴苛,于安定之世無功。其實,“嚴苛”二字從何談起?商鞅刑太子的師傅公子虔,和今天美國總統(tǒng)站在法院受審是一個道理,為什么說法家嚴苛呢?
我對儒家之法、法家之法和西方國家憲政之法做了比較,發(fā)現(xiàn)法家之法除了司法獨立和分權(quán)思想沒有提出之外,和西方憲政之法極像。
我認為法家被冷落的最根本的原因:是沒有人去深入地研究法家的精髓,法家被千百年來占主流的儒家思想所扭曲造成。今天的人們已經(jīng)知道西方管理學知識了,而且應該知道法家和西方管理學有驚人的相似之處,應該去挖掘整理發(fā)揚,使之為今人所用,去其不足。
儒家之法是尊卑等級的別異立序之法,受身份、等級、特權(quán)的決定,法家則是一決于法,企業(yè)管理當然要選擇公正管理員工,否則員工怎么會在企業(yè)中有積極主動性呢?我想民營企業(yè)是需要法家之法的。
現(xiàn)在的社會和戰(zhàn)國激烈變革的時代很類似,道德仁義不足以領(lǐng)導企業(yè)前進,太迂闊遼遠,還是需要基本的正負激勵手段(二柄)加上領(lǐng)導者的方法(術(shù))來驅(qū)動企業(yè)的經(jīng)濟引擎。
法家最基本的“術(shù)”是什么,愛好國學的企業(yè)家們知道嗎?
法家最基本的“術(shù)”是刑名參同,也就是職位要和責任相匹配,工作任務(wù)要達到預期的工作效果,達不到或超過,用正副激勵手段(二柄)對該人進行相應的獎懲。這明顯是現(xiàn)代所謂的績效管理,不過我研究法家發(fā)現(xiàn)他們的績效管理思想真的很深刻很縝密,很值得研究。
前些天學員在我房間深入討論了用形名參同和眾端參觀思想制訂KPI和遵循SMART原則的問題,獲益頗深,專門在課堂上講了一下,學員反饋極佳,就是在如何運用KPI管理工具時,有了能實際操作的依據(jù)和制訂的思路。
KPI在執(zhí)行中往往有兩個傾向,一是過于嚴格,造成人際關(guān)系緊張;二是過于中庸,導致不太會“做人”的能人得不到較高的分數(shù)。形名參同從四個關(guān)系一致原則導出的KPI,可以規(guī)避這兩類問題,使管理更加透明和公正,使企業(yè)內(nèi)部的價值觀更符合企業(yè)利益。
明年我的《王權(quán)論》要出修訂版了,會把這些新的研究成果放進去,喜愛國學的企業(yè)家們可以關(guān)注一下。
分享一段《王權(quán)論》:
李世民問房玄齡等大臣:“隋文帝楊堅是一個什么樣的人?”回答說:“隋文帝勵精圖治,每天從早到晚議政,吃飯很簡單,性情雖然不夠仁厚,但也算得上是有為的君王?!崩钍烂裾f:“你們只知其一,不知其二。隋文帝為人‘不明而喜察’,‘不明’就覺察不到那些奸邪之人的行為和妨礙政治的不便措施,‘喜察’就好懷疑別人,所有事情靠自己決斷,而不依賴群臣。天下如此廣大,不得不日理萬機,就算非常勞苦耗神,怎么能做到每件事都正確呢?群臣既然了解了隋文帝的獨斷專行,就不敢對處理不當?shù)氖虑樘岢鲆庖娏耍运宄蓝?。我和隋文帝不一樣,我任用天下最?yōu)秀的德才兼?zhèn)渲瞬?,按照能力大小授予官職,讓他們操心管理天下眾多的事?wù),再由宰相把關(guān),對國家大政方針深思熟慮,然后才報告給我。群臣有功,我就賞賜;群臣無能,我就懲罰,還有誰敢不盡心職守,天下怎么能不得到好的治理呢?”
隋文帝因為對臣子雖然心存懷疑,卻沒有能力證實他們?yōu)^職,不得不自己操作所有政治事務(wù),結(jié)果導致種種政治弊端,喪失了政權(quán)。李世民僅用“二柄”和“形名參同”思想,就實現(xiàn)了“貞觀之治”,這即是君王用“術(shù)”最經(jīng)典的案例。
我想這類小故事對企業(yè)家們是有啟發(fā)的
這應該屬于領(lǐng)導力的范疇,屬于“術(shù)”,術(shù)用好了,不是像某些陰謀家們那樣的害人害國,而是能高明的治國平天下,何況用在一個企業(yè)的管理上呢?供您參考。