《易經(jīng)》的人生智慧

1、“自強(qiáng)不息”，“厚德載物”

《易經(jīng)》中有兩句最為典型的至理名言，分別來(lái)自于乾卦和坤卦，這就是孔子總結(jié)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@是最值得人們效法的人生觀和普世價(jià)值觀。自強(qiáng)不息和厚德載物是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面?！兑捉?jīng)》告訴我們，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)既要做好事，又要做好人；既要工作好，又要學(xué)習(xí)休養(yǎng)好；老師既要教好書(shū)，又要育好人；企業(yè)家既要追求利潤(rùn)，又要不斷行善。

2、“積善之家，必有余慶”

《易經(jīng)》中的積德行善思想，也是一種普世的人生觀和價(jià)值觀?！独ぁ坟浴胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”與“厚德載物”一樣，都是孔子向人們揭示的至理名言。善與惡，沒(méi)有絕對(duì)的界限，善與惡也是互相轉(zhuǎn)化的?！拔阋陨菩《粸?，毋以惡小而為之”就是講的為人處世，修身養(yǎng)性，善念當(dāng)養(yǎng)，惡念當(dāng)除?！兜赖陆?jīng)》“上善若水”，我們平常所說(shuō)“從善如流”，都是告誡人們積德行善的道理。

3、“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”

《易經(jīng)》告誡人們，為人處事要謹(jǐn)慎收斂，不要是非張揚(yáng)?！独ぁ坟缘牧呢池侈o講“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，象辭進(jìn)一步解釋“括囊無(wú)咎，慎不害也?！薄袄摇笔菍⒖诖o，使囊中之物不向外露。以此比喻人應(yīng)當(dāng)收斂，謹(jǐn)言慎行。謹(jǐn)言，即少說(shuō)話，壞話不說(shuō)，好話也不說(shuō)；慎行，即惡不為，善也不為，明哲保身，才不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。惡不為則無(wú)咎，善不為則無(wú)譽(yù)。平常人知咎可以致罪，不知譽(yù)也可以為害。“括囊”的實(shí)質(zhì)是謹(jǐn)慎，由于括囊，所以無(wú)咎。雖然不求名譽(yù)，也得不到贊譽(yù)，但卻可避免災(zāi)禍，這就是“慎不害也”。常言道“病從口入，禍從口出”，也正是表明了“括囊”的重要。

4、“樂(lè)天知命”，“鼓缶而歌”

《易經(jīng)》還提出了“樂(lè)天知命”的思想?！峨x》卦九三爻爻辭“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇?！背踟碁槿粘?，二爻為日午，三爻為日昃，即日已西斜，是天將向晚的時(shí)候。就人生來(lái)說(shuō)，日昃好象進(jìn)入老年階段，生命將垂暮。缶，瓦器，古人擊缶而歌樂(lè)。耆，是指六十歲以上的人；耋，是七、八十歲的老人，大耋，言人之年老；耄，是指八九十歲的老人；期頤是指百歲之期，就是指一百歲的老人。嗟，哀嘆。人到老年，正確的態(tài)度是不以遲暮為憂，也不為達(dá)生而樂(lè)。日傾了，人老了，這是自然規(guī)律?！懊髡咧诖耍瞬粯?lè)生，也不憂死”，能樂(lè)天知命而不憂，安享晚年，生死泰然，才是明智之舉。

5、“知足不辱，知止不殆”

《易經(jīng)》的《節(jié)》卦重點(diǎn)講了“節(jié)”的道理。既強(qiáng)調(diào)了“節(jié)”的重要性，又闡述了“節(jié)”的原則性，即“苦節(jié)不可貞”。既強(qiáng)調(diào)了節(jié)的長(zhǎng)久性，又突出了節(jié)的廣泛性，如：“飲食不節(jié)則致疾，言語(yǔ)不節(jié)則貽羞，財(cái)用不節(jié)則敗家，色欲不節(jié)則傷身。”在節(jié)言語(yǔ)方面，還要突出言語(yǔ)保密的重要性，即“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。”《節(jié)》卦對(duì)人生有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，“不節(jié)若，則嗟若”。人的欲望無(wú)止境，在欲望面前，唯一能滿足的就是“節(jié)”，有節(jié)就能知足，有節(jié)才能長(zhǎng)久享有。

《易經(jīng)》的《屯》卦六三爻辭：“即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。”是說(shuō)捕捉獵物，沒(méi)有向?qū)В植环攀?，一直跟著鹿向山林追去，這是很冒險(xiǎn)的，應(yīng)該機(jī)警一點(diǎn)，該舍就舍，免得遭致不測(cè)。所謂“知止不殆”也。“鹿”與“祿”同音，也是告誡人們不要貪圖功名利祿而將性命搭進(jìn)去。

《易經(jīng)》第五十二卦為《艮》，艮的意思就是止,艮卦闡述的是行與止的哲理。人往往知道行，不懂得“止”,尤其是在一帆風(fēng)順之時(shí)，如何自我節(jié)制，適時(shí)、適地、適當(dāng)?shù)摹爸埂?，就需要有高深的修養(yǎng)。當(dāng)止不止，或止而不當(dāng)，都可能招致禍患。艮卦有兩句名言，一句是“艮其背，不獲其身”，這句話實(shí)際是告誡人們，在物質(zhì)或精神引誘面前，一定要如同背過(guò)身去視而不見(jiàn)一樣，克制自己的私心與欲望，不要做金錢(qián)美色的俘虜。另一句是“行其庭，不見(jiàn)其人”，是指一個(gè)人的胸懷和境界。這是一種寬大的胸懷，是一種忘我的境界。當(dāng)達(dá)到這種境界時(shí)，對(duì)外界的一切刺激，都不會(huì)產(chǎn)生欲望，好像當(dāng)走過(guò)有人的庭院時(shí)，也不會(huì)覺(jué)得有人存在，即如入無(wú)人之境一般，這就是一種平常心和平靜心。《大學(xué)》說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄吨祆浼ⅰ?/span>云：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。”都是對(duì)《易經(jīng)》“行”、“止”智慧的進(jìn)一步詮釋。

《易經(jīng)》的《遁》卦所體現(xiàn)的人生觀是做人要“進(jìn)退有節(jié)”。遁者退也，該退之時(shí)則退隱避讓，是應(yīng)天順時(shí)。退避或激流勇退有三種含義，一種是在不利的情況下，受到某種壓力，為了保全自身，該退的時(shí)候一定要退；另一種是雖然沒(méi)有壓力，自身又處在顛覆狀態(tài)，但深知“盛極而衰”“見(jiàn)好就收”的道理，于是在權(quán)高位重時(shí)主動(dòng)退出。第三種情況是為了以后更大的發(fā)展做鋪墊，是為打開(kāi)通向亨通之道的大門(mén)做準(zhǔn)備，以退為進(jìn)，意義重大?？鬃诱f(shuō)：“邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之。”是說(shuō)，國(guó)家政治清明，就出來(lái)做官；國(guó)家政治黑暗，該辭退官退隱時(shí)就辭退官退隱來(lái)。老子的“不為天下先”說(shuō)的也正是這個(gè)道理。

《易經(jīng)》的《漸》卦闡釋的是循序漸進(jìn)的哲理。天下任何事情，無(wú)論是天地運(yùn)轉(zhuǎn)，還是自然界生物進(jìn)化，還是人世間的各種發(fā)展，都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，切不可以急躁冒進(jìn)。

《易經(jīng)》的《需》卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。通過(guò)西周最終戰(zhàn)勝商紂的過(guò)程，主要講了人在發(fā)展進(jìn)程中要學(xué)會(huì)等待的哲理?！鞍蚊缰L(zhǎng)”的結(jié)果只會(huì)是“欲速則不達(dá)”。

《易經(jīng)》的《訟》卦是指導(dǎo)人們?nèi)绾握_對(duì)待訴訟的。卦辭“中吉，終兇”告訴我們，雖然可以通過(guò)法律手段解決糾紛，但矛盾仍以化解為好，這就是中國(guó)人堅(jiān)持的中庸之道，萬(wàn)事以和為貴的人生觀和價(jià)值觀。

《易經(jīng)》的《明夷》卦的上六爻為“不明晦，初登于天，后入于地。”是指不懂得晦的道理，不知道為什么要韜光養(yǎng)晦，象商紂王一樣只知道一味的恃強(qiáng)凌弱、一味的窮奢極欲，結(jié)果就會(huì)一敗涂地，甚至喪失卿家性命。