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孟小崴:《易經(jīng)》的人生智慧
2016-01-20 13563

《易經(jīng)》的人生智慧

1、“自強(qiáng)不息”,“厚德載物”

《易經(jīng)》中有兩句最為典型的至理名言,分別來自于乾卦和坤卦,這就是孔子總結(jié)的“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!薄暗貏堇?,君子以厚德載物。”這是最值得人們效法的人生觀和普世價值觀。自強(qiáng)不息和厚德載物是一個問題的兩個方面?!兑捉?jīng)》告訴我們,每一個人都應(yīng)當(dāng)既要做好事,又要做好人;既要工作好,又要學(xué)習(xí)休養(yǎng)好;老師既要教好書,又要育好人;企業(yè)家既要追求利潤,又要不斷行善

2、“積善之家,必有余慶

《易經(jīng)》中的積德行善思想,也是一種普世的人生觀和價值觀。《坤》卦“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”與“厚德載物”一樣,都是孔子向人們揭示的至理名言。善與惡,沒有絕對的界限,善與惡也是互相轉(zhuǎn)化的?!拔阋陨菩《粸?,毋以惡小而為之”就是講的為人處世,修身養(yǎng)性,善念當(dāng)養(yǎng),惡念當(dāng)除?!兜赖陆?jīng)》“上善若水”,我們平常所說“善如流”,都是告誡人們積德行善的道理。

3、“括囊,無咎無譽(yù)”

《易經(jīng)》告誡人們,為人處事要謹(jǐn)慎收斂,不要是非張揚(yáng)?!独ぁ坟缘牧呢池侈o講“括囊,無咎無譽(yù)”,象辭進(jìn)一步解釋“括囊無咎,慎不害也?!薄袄摇笔菍⒖诖o,使囊中之物不向外露。以此比喻人應(yīng)當(dāng)收斂,謹(jǐn)言慎行。謹(jǐn)言,即少說話,壞話不說,好話也不說;慎行,即惡不為,善也不為,明哲保身,才不會發(fā)生錯誤。惡不為則無咎,善不為則無譽(yù)。平常人知咎可以致罪,不知譽(yù)也可以為害?!袄摇钡膶嵸|(zhì)是謹(jǐn)慎,由于括囊,所以無咎。雖然不求名譽(yù),得不到贊譽(yù),但卻可避免災(zāi)禍,這就是“慎不害也”。常言道“病從口入,禍從口出也正是表明了“括囊”的重要。

4、“樂天知命”,“鼓缶而歌

《易經(jīng)》還提出了“樂天知命”的思想?!峨x》卦九三爻爻辭“日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。”初爻為日出,二爻為日午,三爻為日昃,即日已西斜,是天將向晚的時候。就人生來說,日昃好象進(jìn)入老年階段,生命將垂暮。缶,瓦器,古人擊缶而歌樂。耆,是指六十歲以上的人;耋,是七、八十歲的老人,大耋,言人之年老;耄,是指八九十歲的老人;期頤是指百歲之期,就是指一百歲的老人。嗟,哀嘆。人到老年,正確的態(tài)度是不以遲暮為憂,也不為達(dá)生而樂。日傾了,人老了,這是自然規(guī)律?!懊髡咧诖?,乃不樂生,也不憂死”,能樂天知命而不憂,安享晚年,生死泰然,是明智之舉。

5、“知足不辱知止不殆”

《易經(jīng)》《節(jié)》卦重點(diǎn)講了“節(jié)”的道理。既強(qiáng)調(diào)了“節(jié)”的重要性,又闡述了“節(jié)”的原則性,即“苦節(jié)不可貞”。既強(qiáng)調(diào)了節(jié)的長久性,又突出了節(jié)的廣泛性,如:“飲食不節(jié)則致疾,言語不節(jié)則貽羞,財用不節(jié)則敗家,色欲不節(jié)則傷身?!痹诠?jié)言語方面,還要突出言語保密的重要性,即“君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成?!薄豆?jié)》卦對人生有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,“不節(jié)若,則嗟若”。人的欲望無止境,在欲望面前,唯一能滿足的就是“節(jié)”,有節(jié)就能知足,有節(jié)才能長久享有。

《易經(jīng)》《屯》卦六三爻辭:“即鹿無虞,惟入于林中。君子幾,不如舍,往吝?!?/span>是說捕捉獵物沒有向?qū)?,又不放手,一直跟著鹿向山林追去,這是很冒險的,應(yīng)該機(jī)警一點(diǎn),該舍就舍,免得遭致不測。所謂“知止不殆”也。“鹿”與“祿”同音,也是告誡人們不要貪圖功名利祿而將性命搭進(jìn)去。

《易經(jīng)》第五十二卦為《艮》,艮的意思就是止,艮卦闡述的是行與止的哲理。人往往知道行,不懂得“止”,尤其是在一帆風(fēng)順之時,如何自我節(jié)制,適時、適地、適當(dāng)?shù)摹爸埂?,就需要有高深的修養(yǎng)。當(dāng)止不止,或止而不當(dāng),都可能招致禍患。艮卦有兩句名言,一句是“艮其背,不獲其身”,這句話實際是告誡人們,在物質(zhì)或精神引誘面前,一定要如同背過身去視而不見一樣,克制自己的私心與欲望,不要做金錢美色的俘虜。另一句是“行其庭,不見其人”,是指一個人的胸懷和境界。這是一種寬大的胸懷,是一種忘我的境界。當(dāng)達(dá)到這種境界時,對外界的一切刺激,都不會產(chǎn)生欲望,好像當(dāng)走過有人的庭院時,也不會覺得有人存在,即如入無人之境一般,這就是一種平常心和平靜心。《大學(xué)》說“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!薄吨祆浼ⅰ?/span>:“止者,所當(dāng)止之地,即至善之所在也。知之,則志有定向?!?/span>都是對《易經(jīng)》“行”、“止”智慧的進(jìn)一步詮釋。

《易經(jīng)》的《卦所體現(xiàn)的人生觀是做人要“進(jìn)退有節(jié)”。遁者退也,該退之時則退隱避讓,是應(yīng)天順時。退避或激流勇退有三種含義,一種是在不利的情況下,受到某種壓力,為了保全自身,該退的時候一定要退;另一種是雖然沒有壓力,自身又處在顛覆狀態(tài),但深知“盛極而衰”“見好就收”的道理,于是在權(quán)高位重時主動退出。第三種情況是為了以后更大的發(fā)展做鋪墊,是為打開通向亨通之道的大門做準(zhǔn)備,以退為進(jìn),意義重大??鬃诱f:“邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之?!笔钦f,國家政治清明,就出來做官;國家政治黑暗,該辭退官退隱就辭退官退隱來。老子的“不為天下先”說的是這個道理。

《易經(jīng)》的《卦闡釋的是循序漸進(jìn)的哲理。天下任何事情,無論是天地運(yùn)轉(zhuǎn),還是自然界生物進(jìn)化,還是人世間的各種發(fā)展,都有一個循序漸進(jìn)的過程,切不可以急躁冒進(jìn)。

《易經(jīng)》的《需》卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通。通過西周最終戰(zhàn)勝商紂的過程,主要講了人在發(fā)展進(jìn)程中要學(xué)會等待的哲理?!鞍蚊缰L”的結(jié)果只會是“欲速則不達(dá)”。

《易經(jīng)》《訟》卦是指導(dǎo)人們?nèi)绾握_對待訴訟的。卦辭“中吉,終告訴我們,雖然可以通過法律手段解決糾紛,但矛盾仍以化解為,這就是中國人堅持的中庸之道,萬事和為貴人生觀和價值觀。

《易經(jīng)》《明夷》卦的上六爻為“不明晦,初登于天,后入于地?!笔?/span>不懂得晦的道理,不知道為什么要韜光養(yǎng)晦,象商紂王一樣只知道一味恃強(qiáng)凌弱、一味的窮奢極欲,結(jié)果就會一敗涂地,甚至卿家性命。

 

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