“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。諸葛一生，可歌可泣：忠勇可嘉、才識(shí)過(guò)人、事無(wú)巨細(xì)、善罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已。后世文人墨客、君王將相論起諸葛大多都是飽加贊譽(yù)、不吝其詞。中國(guó)歷史上忠臣良將不少，但能有美譽(yù)如諸葛的不多。特別是在漢末魏晉南北朝的亂世，多少權(quán)臣一旦兵權(quán)在握，即覬覦皇權(quán)陰謀篡位，諸葛亮簡(jiǎn)直就是后世忠良的千古典范。

    但是就這么一位三代而后一人，經(jīng)歷了太多的美譽(yù)和神化，幾乎成了完人，就不得不值得世人反思。假設(shè)當(dāng)代中國(guó)人還不能辨證客觀的看待諸葛，那真是民族的悲哀。

    先看武功。諸葛“治戎為長(zhǎng)、善于巧思”，絕對(duì)是第一流的軍師，無(wú)論是隆中對(duì)、聯(lián)吳抗曹、八陣圖，還是連努木馬，都讓后世能人驚嘆不已。不過(guò)，諸葛亮正式掛帥應(yīng)該是從公元223年43歲時(shí)劉備死后平定南中開(kāi)始，這是平亂。公元227年47歲開(kāi)始的首次北伐則很有意思，諸葛亮聲東擊西，曹真根本不是對(duì)手，進(jìn)而直插關(guān)中，逼曹睿親征，用張郃大敗“軍師的軍師”馬謖于街亭。此后，諸葛亮不斷北伐，也招引過(guò)魏軍犯境，互有勝負(fù)（當(dāng)然也有斬王雙、射張郃這樣的局部經(jīng)典），但終究是比他略年長(zhǎng)些的司馬懿戰(zhàn)略更加得當(dāng)（司馬懿打仗能力怎么樣？不能看三國(guó)志，要看晉書(shū)，也算得上是一代名將）-- 以逸待勞，最終不但放倒了勞師遠(yuǎn)襲、求戰(zhàn)心切的諸葛亮，還利用戍邊大任掌握了曹魏的兵馬大權(quán)并培養(yǎng)了大批爪牙，奠定了篡權(quán)奪位的基礎(chǔ)。以這樣的武功，就算在三國(guó)一代，僅以計(jì)謀和忠勇，的確無(wú)人能及，但論雄才大略，真的算不上第一流的。當(dāng)然，我也看到過(guò)很多人說(shuō)司馬懿和諸葛亮對(duì)峙根本就不公平，但是兵者，詭道也，要想所謂公平論戰(zhàn)，那只有棋局上和游戲里吧。為將之道，當(dāng)審時(shí)度勢(shì)、明察秋毫，上應(yīng)天時(shí)、下循地利。（擺好陣式再打，李云龍都不答應(yīng)）

    再論治國(guó)?！爸T葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣”，事無(wú)巨細(xì)、賞罰分明，的確是個(gè)好同志，難怪他死后四川人民一直很懷念。更難能可貴的是這些法度頒布實(shí)施以后，諸葛還在各個(gè)關(guān)鍵的管理崗位上配好了“忠良死節(jié)之臣”，然后就開(kāi)始轟轟烈烈地北伐中原、興復(fù)漢室。莫非諸葛料到自己僅有數(shù)年陽(yáng)壽，才不審勢(shì)度勢(shì)、勞師遠(yuǎn)襲，急于奪取中原？那時(shí)候的曹魏，雖然國(guó)力強(qiáng)大，但是上無(wú)賢君、側(cè)無(wú)能臣，要不是諸葛亮連年進(jìn)犯，司馬宣王還未必能出頭。古往今來(lái)，能成大事者，必須要能屈能伸，劉備和司馬懿都有當(dāng)縮頭烏龜?shù)慕?jīng)歷，否則早被干掉了，而孫權(quán)更是會(huì)裝孫子，動(dòng)不動(dòng)就給別人上表。諸葛亮以相父治國(guó)，相當(dāng)于攝政，好似當(dāng)年的周公，應(yīng)當(dāng)以諸侯的眼光和氣勢(shì)來(lái)看局勢(shì)的。很明顯，如果有個(gè)能頂事的君王，諸葛肯定是一代明相（司馬炎就說(shuō)過(guò)要有諸葛，我還用費(fèi)那么多事嘛）。但是，在軍國(guó)策略上劉禪就是個(gè)擺設(shè)，諸葛就是行了攝政王之職。但是他的治國(guó)根本方略，也就是以平南定內(nèi)為基，行北伐復(fù)興之路，卻逼得我要來(lái)一句“有雄才無(wú)大略”，空費(fèi)多少英雄悲傷！如果有當(dāng)年蕭何在劉邦準(zhǔn)備跟項(xiàng)羽拼命時(shí)講的“王漢中、養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也。”諸葛在休息養(yǎng)民練兵屯田之隙，好好教誨后主，說(shuō)不定可以多十年陽(yáng)壽，等到中原大亂，彼時(shí)的劉禪或許也不再是將來(lái)的安樂(lè)公。論公文法度，無(wú)人能及諸葛，但論治國(guó)方略，諸葛不能因勢(shì)循法，遜蕭何遠(yuǎn)矣。

    盡管如此，諸葛也是古今之一奇人，能為軍師運(yùn)籌帷幄、奇謀布陣，能為相國(guó)治吏施法、調(diào)度錢(qián)糧，能為將軍令行禁止、縱橫馳聘。然“蓋天命有歸，不可智力爭(zhēng)也”。諸葛亮做軍師，臥龍鳳雛得一可安天下；諸葛亮做相國(guó)，若遇蕭何之韓信，則天下亦可定；諸葛亮做將軍，則是明知不可為而為之，碧血照漢青。

    諸葛不易矣，起于一介書(shū)生，領(lǐng)兵作戰(zhàn)若此，單憑武功亦足青史留名。然非白起韓信之才，值此中原初定、百姓思安之時(shí)，妄圖北伐滅曹之功、匡扶漢室之業(yè)。
    吾觀諸葛，敬佩激零之余，總不免感嘆：天降英才，總有損益！復(fù)觀得天下梟主，多有奸佞狡詐之心。梟主每言得民心者得天下，我看還是槍桿子里出政權(quán)！天下興、百姓苦，天下亡、百姓更苦，究其根源，乃孔孟之道為秦漢之制所用：取其糟粕可愚民，留其精華不得志。縱諸葛智者如此，集大成也，亦不能破例。后世之人思諸葛，是為心中一片神圣凈土也：凡讀書(shū)人，自當(dāng)修身治國(guó)齊家平天下。

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