文/陳益峰

　　風(fēng)水學(xué)說在中華文化中延綿發(fā)展了幾千年的歷史，是華夏民族在住宅和墳地選址的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。既然風(fēng)水是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，就不能簡單的把風(fēng)水就歸咎于迷信的，既然是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它的存在也不能以他人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　古代城市都是按風(fēng)水選址的

　　古人特別重視風(fēng)水，上至帝王，下至百姓，即便是具有較高文化素養(yǎng)的文學(xué)士人。中國幾千年的城市、鄉(xiāng)村、民居，沒有那一座不是在中國風(fēng)水思想指導(dǎo)下建成的。就連建國后選擇北京城多為都城，毛澤東和張聞天的對(duì)話中，也明顯有風(fēng)水的因素。

　　相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，相對(duì)完善的風(fēng)水是出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，距今的時(shí)間已經(jīng)是很久遠(yuǎn)了，早期風(fēng)水只是局限在建筑風(fēng)水上，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，所以我們經(jīng)常聽到的一句話就是坐北朝南，其實(shí)從這句話中就可以看出風(fēng)水的科學(xué)性，實(shí)際上坐北朝南就是體現(xiàn)出環(huán)境對(duì)風(fēng)水的影響，因?yàn)樽背瞎庹蘸茫蚝?。從這點(diǎn)上就能夠看出風(fēng)水其實(shí)就是合理的利用自然環(huán)境。

　　風(fēng)水不是迷信

風(fēng)水不是迷信，風(fēng)水里面有很多因素，包括生態(tài)學(xué)的、環(huán)境學(xué)的、建筑學(xué)、物理的、哲學(xué)的、宗教的、美學(xué)的等等科學(xué)因素，但是風(fēng)水又不能簡單的用一種學(xué)科來代替它。風(fēng)水是先輩們無數(shù)次選地建房的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

可惜風(fēng)水到了新中國成立后國家雖未明令禁止，但在特殊的政治環(huán)境下，尤其是文化大革命，風(fēng)水又被看成是封建文化，列為禁學(xué)。

風(fēng)水之所以會(huì)被人們看成是迷信，只不過是長期被一些巫婆神漢利用，把風(fēng)水神秘化和全能化。明明都是一些生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，偏要添加無數(shù)神鬼虛幻，有時(shí)候甚至是的東西來虛張聲勢，嚇唬別人。其實(shí)你要是遇到的是真正專業(yè)的風(fēng)水師，你就會(huì)明白，其實(shí)風(fēng)水是真的具有科學(xué)性的。

　　現(xiàn)在的人們對(duì)于風(fēng)水的態(tài)度，應(yīng)該是抱著實(shí)事求是、去偽求真的態(tài)度，探索學(xué)習(xí)風(fēng)水的規(guī)律性的東西，剔除虛幻鬼神的東西，按照風(fēng)水中“天人合一、中正平和、陰陽平衡、五行生克”的原則選擇、營造、調(diào)整住宅環(huán)境。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理