整編/陳益峰

　　尋龍點穴最重要的莫過于“尋龍”和“點穴”的過程，在這一過程中，尋龍點穴有八大要訣。

　　1、要明義

　　所謂明義，必須弄明白龍、峰、脈、祖宗開帳、過峽、氣脈、龍穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龍虎、蟬翼砂、痕影水等一系列名詞的含義，以及金木水火土五種生氣所形成的星體含義，才能步入地理之門。如果連這些最基本的名詞都搞不懂，學起地理就相當困難。

　　2、要認星

　　這里的認星，不是指認九星五星，而是指三星。何為三星?權(quán)星、尊星和雄星是也。凡是尋龍者，必論祖宗。而論祖宗者，必以出身之太祖始，大干龍?zhí)嬖跀?shù)千里之遠，特起名山，跨州連郡，高大扦天，萬脈之山，都從此起祖，也即權(quán)星是也。眾山之中，若無一至高至大之星，則不足以聚眾勢，壓伏群山，而其權(quán)又不歸于一也，所以權(quán)星乃太祖之所在，足以俯視一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。其如廣東高州番鬼局，即屬此類。

　　小干龍的太祖在數(shù)百里之遠，但也特達高壓眾山，或成龍樓寶殿，金鸞瓊閣諸形，所謂尊星即是指此。凡是尊星，必在太祖山聚講之后分枝辟脈，各自走閃串渡而去，再起高大星辰，群砂護從，周密重疊，所以能聚其勢也，凡正干正結(jié)之地，必本于尊星是也。

　　大干龍的分枝，也有遠至數(shù)百里、數(shù)十里者，貴則開屏蓋帳，其次開大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以應尊星而當門戶者，雄星是也。明此三星，方知大勢所歸，而結(jié)真龍之地。實際上，認三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在內(nèi)，尋龍必認祖宗，不論祖宗何足語。古人之語，絲毫不假。

　　3、要識開面地步

　　周氏說：“地之真假大小，何以辨之?先觀開面之有無，便知真假之概。再觀開面之多寡大小，及地步之廣狹，而地之大小，亦知其概。何為開面?只論分開、收斂、仰覆、向背、合割八字察之，則其意自明也。不開面則龍不來，穴不真，砂不環(huán)，水不抱，地自無結(jié)矣。何謂地步?以縱橫、收放、偏全、聚散八字細細審察，局全而聚大者，地步自廣，反之為地步狹”。

　　凡所占地步廣者，其龍穴必貴，反之則結(jié)地小或賤而無取。沈氏說：“凡學地，識得開面，百事已了。識得開面，便可言地，便可精地。不懂開面，踏遍青山也枉然”。由此可見，識龍山朝水的開面與地步，于習地者極為重要。

　　4、要識變化

　　凡龍行走，必有變化，從高山瀉下平洋，由高變低，平洋忽生突泡，由低變高，是陰陽互為變化。老干抽出嫩枝，是老變少;嫩脈忽起粗大星辰，是少變老，均為變化。真龍行走，所貴者全在一個變字，一時東一時西，一時昂起，一起低伏，如此變化多端，其龍方活，其骨氣方真。最忌毫無變化，直來直去，此不是龍，是砂體也。

　　5、要識龍氣和龍脈

　　蕭氏云：氣無形而脈有形，認脈可以尋龍，識氣以點穴。氣脈為陰陽，識得陰陽者，識氣認脈之訣立時勘破，真龍何處不相逢。

　　6、要觀束咽過峽

　　何為束咽?《元樞經(jīng)》云：“咽猶鼓風，一呼一吸”。吹中取氣，大關(guān)鍵。龍有束咽，若鼓桌、風箱，管領(lǐng)山川。穴內(nèi)要接得此氣。束氣處為咽，宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散。宜緊不宜寬，宜活不宜硬，活則氣現(xiàn)，硬則氣死。

　　7、要識龍格

　　梧桐格，節(jié)對均勻，出脈中正。芍藥格，雖不對節(jié)，卻長短交互均勻。楊柳格，邊有邊無。卷簾殿試格，勢似卷簾。蜈蚣格，枝腳俱短，節(jié)節(jié)均勻，但此格最易煞師，習此道者宜慎之。三臺格，有金、木、土三體。

　　蘆花三裊格，橫、側(cè)、正三個三裊身。聚講格，金木水火土五星歸垣聚講。格不勝述，有無此大格而大發(fā)者亦有之。故凡穴真而有此等龍格者，力大發(fā)福悠久。專講此等龍格而穴假者，無不敗絕。因此，大凡古今明師作穴，必龍格真，穴道真方言大富貴者，其用法即是大竅，非至人不傳。

　　8、要尋龍識局

　　沈氏云：“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局。而局者，一圈也。無局不言龍，只恐錯誤局。局亦名為堂，亦名陽，三堂不必皆現(xiàn)，盡有封拜大地，只見一堂者。而大地必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反開在穴后，自背水為堂。及至橫水又開一堂，及至順水又開一堂。然此二堂，皆為一穴而設(shè)。不得每逢堂局即求主人。凡局必開面抱回，不開面便是假局。故而開面是第一大事，后山不開面則脈不下。前山不開面則朝山不來。左山不開面則左抱無情。右山不開面則右抱反背”。世人每多慕局美麗，無不被花假之局迷惑而誤點山崗，皆因不懂識局之真假也。

　　——風水堪輿學傳人陳益峰整理