文/陳益峰

　　夫四獸者，言后有真龍來(lái)住，有情作穴，開(kāi)面降勢(shì)方名元武垂頭，反是者為拒尸。

　　白話釋意：四獸說(shuō)的是：穴場(chǎng)后有真龍來(lái)往，后山山勢(shì)漸向穴場(chǎng)垂近，象接受人之安葬，極有情態(tài)，這就叫元(玄)武垂頭，如果與此相反，穴場(chǎng)后山山勢(shì)高昂，不向穴場(chǎng)垂近，狀如不肯受人之葬，這就叫拒尸。

　　穴內(nèi)及內(nèi)堂水與外水相輳，瀠洄留戀于穴前，方名朱雀翔舞，反是者騰去。

　　白話釋意：穴內(nèi)和中明堂水流與外水相聚匯，在穴前縈回留連，這才叫朱雀翔舞，如果相反，明堂水流不縈回歸聚，就叫朱雀騰去。

　　貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云青龍蜿蜒，白虎馴服，反是者為銜尸，為嫉主，大要有情于穴，于主不欺，斯盡拱衛(wèi)之道矣。

　　白話釋意：穴前貼近的左右二山，把它們叫做青龍、白虎是因?yàn)橛盟鼈儊?lái)護(hù)衛(wèi)穴場(chǎng)，不讓風(fēng)吹，二山對(duì)穴場(chǎng)環(huán)抱有情，高低相稱，不是逼迫欺壓和凹折逃竄之狀，這就叫做青龍蜿蜓，白虎馴服，和這相反的就叫銜尸，叫嫉主。關(guān)鍵是對(duì)穴現(xiàn)出馴順之情，對(duì)主山?jīng)]有欺壓的勢(shì)態(tài)，這就盡到拱抱護(hù)衛(wèi)的作用了。

　　至于砂之插回收水者，必須開(kāi)面向里，不拘遠(yuǎn)近，俱名有情。遠(yuǎn)朝及前后左右之砂，皆以真面相向，無(wú)破碎、尖射、兇頑為融結(jié)證佐。唯曜氣飛揚(yáng)，穴中不見(jiàn)者不忌，大地多有此類。

　　白話釋意：至于砂(穴前后左右諸山)之中，那些插回收水的，必須開(kāi)面向里，不論遠(yuǎn)近，都叫作有情。遠(yuǎn)朝和穴前后左右的山，都以真面相向，沒(méi)有破碎、尖射，兇頑的形態(tài)作為融結(jié)氣脈的證明。

　　欲知砂之背面，當(dāng)分厚薄頑秀。背厚面薄，背頑面秀，背挺面灣。面來(lái)必有情而長(zhǎng)，背則無(wú)情而短。

　　白話釋意：想要知道砂的反背和正面，應(yīng)該分清厚薄頑秀。如果背厚，面就薄，如果背粗頑，而就秀麗;如果背挺直，面就彎環(huán)，正面朝向一定有隨意而且深長(zhǎng)，背面反向則無(wú)情而且短淺。

　　故砂之灣者水必灣，砂之秀者水必秀，砂之走竄者水必不收，砂水之形實(shí)相比附者也，吉兇征應(yīng)，可不方而喻矣!

　　白話釋意：所以山彎水必彎，山秀水必秀，如山勢(shì)走竄，水流就一定不歸聚。砂和水的形勢(shì)是相互比照依附的，吉和兇的征象應(yīng)驗(yàn)，可以不言而喻了。

　　作者：陳益峰(風(fēng)水五行學(xué)傳人)，丁酉(2017)年正月十六北京。