文/陳益峰

　　繆希雍，明代著名風(fēng)水師，中醫(yī)家，所著的《葬經(jīng)翼》是明代形法派的代表作，翼有翅膀之意，同時又有輔佐、幫助的意思，即幫助學(xué)習(xí)理解《葬經(jīng)》。全書一共十二篇，本篇為《葬經(jīng)翼》第八篇——明堂篇。

　　夫明堂者，穴前水聚處也。其名有三：大約有窩、鉗、乳、突四體，則自然有蟹眼、金魚、蝦須三法之小水皆自球檐分下，微茫界合處，可容一人側(cè)臥，名小明堂。

　　白話注解：明堂，就是穴前有水聚交流的地方。它的名稱有三種：第一種，凡是有窩、鉗、乳、突四種穴形的，就自然會有蟹眼、金魚、蝦須三種繞穴的干流水(指穴場附近略低段，下雨時有水淋流，雨停則水止)這些干流水都從球檐處分下來，至微茫水的交合處，可容一人側(cè)臥，這就叫小明堂

　　兩邊必有蟬翼砂，似有似無，包裹于外。占山正法必有此堂，入穴方真。

　　白話注解：它的兩邊一定有蟬翼砂，看上去像是有，又像無，包裹在小明堂外。按正宗的占山求穴法則，一定要有小明堂，入穴才算是真穴。

　　其二，龍虎內(nèi)二水合處，名中明堂，專以窩、平、圓、扁為常體，然亦有真地無此者，或穴結(jié)高山，龍虎夾緊，直垂向穴下，穴中小水聚成一線，從中流出者，勢使然也。

　　白話注解：第二種，穴場前青龍、白虎二山內(nèi)的倆支水流聚合處，叫中明堂。一般以窩、平、圓、扁為常見形體。但也有些真地沒有幾種形體，有的是在高山上結(jié)穴，龍虎二山夾護得很緊密，直接垂向穴下，穴中小水匯聚成一條線，從中間流出來，這是地勢造成的。

　　或穴結(jié)臨江臨溪，洋朝當面，直至山腳，若非龍虎夾緊，直走至水邊，則水沖堂則氣散，且兼有洗腳之患，便不成地。此山川自然之情，造化之妙，非人所能為者。

　　白話注解：有的靠近江河小溪結(jié)穴，水面朝穴，直到山腳。如果不是龍虎山夾護緊密，直走到水邊，則水就會沖擊明堂而導(dǎo)致生氣消散，而且兼有洗腳穴的弊端，這不能成為真地了。這些都是山川本身的情勢，大自然的力量所造成的，不是靠人力所能夠做到的。

　　總之，落穴處開睜，則小明堂已真，外雖夾緊無害。吉水蕭氏白砂祖地，牡丹滴露形，即此格也。時人誤安金簡銀槽之名，又從而援之以誤，后世俾無堂局亦得濫此，可慨也。

　　白話注解：總之，落穴處開睜，則小明堂已真，外雖夾緊無害，吉水蕭氏白砂祖地，呈現(xiàn)牡丹滴漏型，就屬于這種類型，當時的人誤把此形安上 “ 金簡銀槽 ” 的名稱，人們都跟著沿用而錯上加錯，后世的人們即使并不懂得明堂形局的也濫用這名稱，真令人慨嘆不已。

　　其三，乃外洋大勢自少祖分水，總聚于大龍虎外，或從太祖分水，并入外堂，或無此二者，而外來大水橫過中明堂前，后面幾節(jié)分水俱流入橫水內(nèi)，或遠江遠溪來朝，抱于橫水外，通名之曰：外洋大明堂。

　　白話注解：第三種：外洋大勢從少祖山(接近穴山的高大山巒，可收束氣脈并將之輸入穴場)分水，總聚于大龍虎山之外，或者從太祖山分水并入外明堂，或者不是這兩種情況，而是外來大水橫流過中明堂前，后面幾節(jié)分水都流入橫水內(nèi)，或者是遠方的江河溪流來朝向，環(huán)抱于橫水之外，通稱為外洋大明堂。

　　風(fēng)中明堂即是內(nèi)堂，其水有逆有順有橫，大地龍虎多層大水在外，非橫則逆，則此內(nèi)堂之水雖欲之元，行走終必當面而出與大水會，此小順大逆，上地之局也。

　　白話注解：凡是中明堂，也就是內(nèi)明堂，它的水流有逆、有順、有橫，在大地，龍虎山之外有多層流水，不是橫向就是逆向，那么這種內(nèi)堂的水流即使想它成為一處，但流走的趨向最后一定是面向明堂與大水會合，這是小順大逆，是上等穴地的形局。

　　唯大水勢順而內(nèi)堂水逆，有龍虎下砂收回，名小逆大順，此中下地也，亦有層層交互過宮環(huán)抱者，此名大順局，亦主力量綿遠，此非龍真穴的山勢大者勿下。

　　白話注解：如果是大水勢順而內(nèi)堂水逆，龍虎山下穴前大流下方有眾山關(guān)欄收回，這叫大逆大順是中下等的穴地。也有流層層交互穴場而環(huán)抱的，這叫大順局，也象征著力量綿長深遠，如果不是龍脈穴地真確，山勢雄大的不能落穴。

　　大抵明堂以聚水為上，橫抱次之，朝水又次之，交互有情，不見水去而順流者，又次之。四局既定，義備于斯，唯明者詳焉!

　　白話注解：大體來說，明堂以聚水為最上等，水流橫過明堂而環(huán)抱的屬其次，遠處水流來朝向又次一等，水流層層交互有情態(tài)，看不到水流離開順流的更次一等。四種形局已能判定，道理都包含在期中了，只有明智的人能弄清楚它。

　　作者：陳益峰(風(fēng)水五行學(xué)傳人)，丁酉(2017)年正月二十北京。