文/陳益峰

　　動土口訣如下：

　　天靈靈、地靈靈、伏羲大帝、孔子圣人、郭璞仙師、董仲舒仙人、白鶴仙師、救貧仙人，騰云致雨，統(tǒng)領(lǐng)天兵，何神敢向!何鬼敢言!

　　在師傳說法中，孔子是一位依靠喪事葬禮為職業(yè)的風(fēng)水地師。因為正規(guī)的教科書很少有提及，因此本文就這個事專門說說。

　　1、孔子自述多能鄙事

　　關(guān)于孔子年輕時具體的職業(yè)，孔子以及他的學(xué)生都沒有明確記載，不過《論語》中還是有一些蛛絲馬跡的。論語中有這樣一段話：

　　太宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子

　　貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！?

　　子聞之曰：“太宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也”。

　　別人都認(rèn)為孔子是個圣人，因此有很多的才能，但孔子卻說自己年輕的時候很貧賤，因此能“多鄙事”，鄙事業(yè)就是粗俗的職業(yè)。那么鄙事具體指什么呢，《論語》就沒有明確說了，也不好意思記載，其實就是辦喪事、看風(fēng)水。

　　2、胡適先生的看法

　　五四運(yùn)動提出打倒孔家店的口號后的，學(xué)者們顧忌少了，開始認(rèn)真考究儒者的職業(yè)性質(zhì)，其中最著名的是胡適先生。胡適寫了一篇文章《問儒》，認(rèn)為孔子年輕時的職業(yè)是相喪，就是給別人看風(fēng)水和安排下葬。而且孔子當(dāng)了官以后，他仍舊是給別人看風(fēng)水。

　　3、孔子看風(fēng)水、辦喪事的證據(jù)

　　胡適先生舉了非常有力的證據(jù)來證明他的觀點。《論語·子罕》有這樣一句話，這句話是孔子自己說的，孔子說：

　　“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”

　　白話意思就是：出了門以后，我為這些王公、貴族大人服務(wù)；進(jìn)了家門以后，我要照顧我的父親和兄長。如果別人來找我為其家辦喪事，我不敢不勤勉，但是辦喪事時候，從來不過多的喝酒，除此之外，我還能夠干什么呢？

　　大家想一想?人家為什么找孔子來辦喪事?就是因為孔子有這個特長，或者說孔子的職業(yè)是給別人看風(fēng)水、辦喪事的。因此，別人才來找他看，不然的話誰來找他呢?因此《論語》中的這句話準(zhǔn)確無誤地說明幫別人看風(fēng)水、辦喪事是孔子的職業(yè)。

　　孔子不但年輕時候給別人看風(fēng)水，孔子當(dāng)了官以后，同樣給別人看風(fēng)水。

　　《禮記·檀公》中有這樣一個記載，國昭子之母去世了，于是請孔子來看看風(fēng)水?！抖Y記·檀公》有這樣一句話，“

　　子張曰：司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉(xiāng)，婦人東鄉(xiāng)”。

　　司徒敬子的人去世了,請孔子相地看風(fēng)水,安葬時把男子面向西方，女子面向東方。孔子當(dāng)時的職務(wù)是司寇，在過去風(fēng)水不叫風(fēng)水，在春秋的時候叫“相地”?？纯茨莻€地方好不好，夫子給別人相。夫子當(dāng)了官以后，仍舊為別人看風(fēng)水。

　　《論語?述而》：

     子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。

　　意思是說孔子在有喪事的家庭辦事，吃飯的時候從來不大吃大喝，不能吃得太飽。如果哪天辦喪事，吊喪哭了，當(dāng)天也就不再歌唱了。

　　4、儒士的職業(yè)主要是辦喪事

　　對于儒是相葬的術(shù)士，與孔子基本同時代的墨子有過描述，不過在他的描述中，這些儒都是孔子所說的“小人儒”。

　　《墨子·非儒下》對這些靠相禮混飯吃的儒者是這樣描繪的：

且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高潔居，倍本棄事而安怠傲，貪于飲食，惰于作務(wù)，陷于饑寒，危于凍餒，無以違之。君子笑之，怒曰：“散人安知良儒!富人有喪，乃大說(悅)，喜曰：“此衣食之端也!”

　　在墨子的眼中，儒是靠相禮而混吃混喝，除此之外不愿勞動，因此經(jīng)常陷于饑寒，被君子恥笑的一群人，墨子的“富人有喪，乃大說(悅)，喜曰：‘此衣食之端也!’”更是將儒的職業(yè)說得清清楚楚，將小人儒依賴相葬為生刻畫得栩栩如生。

　　孔子年輕時相喪的職業(yè)，孔子自己所說的“喪事不敢不勉”是有力的證據(jù)，但后來的儒者極力掩飾或否認(rèn)孔子的早期職業(yè)，更有甚者，極力編造孔子一出生就是個圣人，實在是有辱圣賢。

    北京風(fēng)水五行學(xué)傳人陳益峰。