文/陳益峰

　　1、堪輿之說不過四法

　　堪輿之說，概而言之，不過龍、穴、砂、水四法而已。

　　然言龍，則有祖宗、父母、枝干、主從、退卸、博換、過峽、穿田等法。

　　言穴，則有穴星、穴形、穴情、太極、圓暈、羅文、土宿等法。

　　言砂，則有前朝后坐、左龍右虎、官鬼禽星曜、捍門華表等法。

　　言水，則有來源、水口、水城、明堂等法。

　　使不一一釋明于前，則不特不能入道，且不解讀古人之書矣。

　　堪輿之說，概而言之，不過龍、穴、砂、水四法而已。雖說而已，但使不一一釋明于前，則不特不能入道，且不解讀古人之書矣。

　　2、明代《地理人子須知》

　　論形勢，應(yīng)當(dāng)研讀明代徐善繼、徐善述合著《地理人子須知》。此書以后天八卦名為編序而成八集，匯集大量資料而論龍、穴、砂、水四法，其中乾集和坎集論龍法，艮集和震集論穴法，巽集論砂法，離集論水法。

　　3、姚廷鑾所編撰《陰宅集要》

　　清代餐霞道人姚廷鑾所編撰《陰宅集要》，也引述諸多名家論著全面論述龍、穴、砂、水四法。該書卷一有龍說，卷二有穴說，卷三有砂說，卷四有水說。要清楚一點(diǎn)，姚公也論龍水雌雄交媾，但論及龍水陰陽是龍是地氣屬陰，水從天氣屬陽，與李公龍陽水陰角度不同。該書編撰于乾隆九年即1744丙辰年。

　　4、清代趙九峰著《繪圖地理五訣》

　　清代趙九峰著《繪圖地理五訣》，則將堪輿龍、穴、砂、水四法擴(kuò)充為龍、穴、砂、向五要素(五大原則)。該書成書于乾隆五十一年即1786丙午年，晚于《陰宅集要》有一代人時(shí)間(22年)。也許后來者對四變五會(huì)有疑惑，趙公在《地理五訣·客問九條》內(nèi)有這么一條：

　　客曰：先生于四科中既增向訣矣，而又有向有法微論，毋乃過多乎?

　　予曰：向訣中只言水歸正庫(宜立向不宜立向)，而過公不及之法則未論及，雖人知過宮不及俱主不發(fā)，而過一宮與過數(shù)宮其吉兇大小豈能一轍?且有同一向、同一水口而吉兇天淵者，不得不條入而縷晰也。多言之誚，予知不免而亦不辭也。

　　向是坐穴要素的分拆，因?yàn)檠ㄓ凶蛏蠈?yīng)。但趙公將向列為五要素之首，則是其風(fēng)水理論所決定的。

　　作者：陳益峰(風(fēng)水五行學(xué)傳人)，丁酉(2017)年五月二十北京。