文/陳益峰

　　穴證者，即點(diǎn)穴之證佐。蓋真龍結(jié)穴，必有證佐，證佐明確，穴斯真的。證佐之在穴前者，朝案美，明堂正，水勢(shì)聚。在穴后者，樂山峙，鬼星橫。左右者，龍虎有情，纏護(hù)拱夾。在穴下者，唇氈正。在四旁者，十道全，界水分合明白。此數(shù)者便是穴證，于此而精察之，點(diǎn)穴之道思過半矣!茲將各證佐申言以明之。

　　1、朝山證穴

　　朝案即穴前橫攔之砂，近者為案，遠(yuǎn)者為朝，如同穴前之氈唇，兩者雙聚龍佳，有本身龍虎砂發(fā)出作案者，或外山湊來作案者，不必拘泥，唯朝與案，有奇峰特起，則向宜中取，雙峰聯(lián)秀，凹里平分，所謂單峰向中，雙峰向空是也。若秀應(yīng)在左，穴向左;秀應(yīng)在右，穴向右。朝近穴宜高，朝遠(yuǎn)穴宜低，所謂高則齊眉，低則應(yīng)心。近案要端正有情，遠(yuǎn)朝貴乎特來，顧主為上，橫列次之，遠(yuǎn)朝秀麗端正，不得已當(dāng)就近案古云：欲求真的遠(yuǎn)朝，不如近案，若一味貪圓遠(yuǎn)朝之秀，恐有貪峰失向之弊，遠(yuǎn)朝美秀，乃屬門戶外事，當(dāng)以穴中葬乘生氣為主。

　　書云：坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。此理至真。經(jīng)云：天然穴證不須移，案正山齊乃合宜，午向忽然差作丙，即傷龍脈損根基。凡結(jié)穴有朝案固砂，若無朝案必要諸水聚其間，亦不失為大地也。?

　　穴前之山曰朝，高者穴宜高，低者穴宜低。朝山近，恐受凌壓，穴必上聚，宜尋天穴。朝山遠(yuǎn)，則氣易散，穴必融結(jié)低處，宜就下砂尋地。秀應(yīng)之砂左，則穴宜向左;在右，則宜向右?？偠灾?，朝山登穴之法，以近案有情為主，外洋遠(yuǎn)應(yīng)之山雖不甚登對(duì)，亦無妨礙。所謂近案有情，乃屬天造地設(shè)，求之水城必成靈，求之向家必利，求之后樂必對(duì)，求之四周必?zé)o缺陷，故點(diǎn)穴當(dāng)以近案為上也。

　　2、明堂證穴

　　尋龍先求氣脈，點(diǎn)穴先定明堂，故經(jīng)云：穴證明堂堂正案，若明堂不正不聚，而傾瀉倒側(cè)，則是真氣不聚，縱有美穴，亦不可下，明堂有小中大三種區(qū)別，小明堂在穴前圓平處，最為立穴緊要，見此小明堂平正，可容人側(cè)臥起處，真穴即在其間，不可左右上下誤扦，如誤則為失穴，中明堂在龍虎里，立穴要使其交會(huì)。大明堂在案山外，立穴要向融聚處為真，否則非惟失穴，恐結(jié)作皆偽矣。

　　3、水勢(shì)證穴

　　葬經(jīng)云，凡有真龍興正穴，必有朝源水合聚，言真穴必然諸水聚會(huì)，或潮入，有此水勢(shì)，穴必繞抱，故曰不知水，不足以言穴。知水之所趨，則知穴之所止，是以登山點(diǎn)穴，須看水勢(shì)，或水城聚于左堂，或水城弓抱左邊，則知穴居左。若水勢(shì)及水城弓抱在右，則知穴居右。若正中水朝，或正中水城圓抱有情，則知穴居中。若朝源遠(yuǎn)，明堂寬，則穴宜高。若元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，則穴宜低。此為水勢(shì)證穴之要決也。

　　4、樂山證穴

　　樂山者，穴后應(yīng)樂之山也，不論本身山、客山、護(hù)從山，或尖或圓，或長(zhǎng)或高，或暗或顯?？傊谘ㄉ弦娬邽樯?，明堂中見者次之，凡橫龍結(jié)穴要枕樂如沒骨，樂在左側(cè)穴居左，樂在右側(cè)穴居右，左右俱枕樂山，則必結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂在此斷，穴在此住。若撞背特來為樂者力尤大，或如屏帳如華蓋三臺(tái)玉枕，覆鐘頓鼓等形者，乃樂山之貴格。切忌有凌壓可畏之勢(shì)，當(dāng)廻避立穴，如樂山左壓，穴居于右之類，此為樂山證穴大概。

　　5、鬼星證穴

　　凡橫落偏斜之穴，穴后必有鬼星，惟直來撞背者，穴后不必論鬼。以鬼證穴之法，鬼在此止，穴在此住。鬼不抱身而散者不結(jié)穴，最美穴場(chǎng)截得鬼住，以收回鬼氣。倘立穴稍偏，則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴，禍敗立至。故鬼高則穴高，鬼低則穴低，鬼出于左，或出于右，穴亦居于左或居于右，所謂對(duì)鬼坐穴者，即鬼星證穴之要決也。

　　6、龍虎證穴

　　法當(dāng)先觀龍虎之佳處，定穴之虛實(shí)，次觀龍虎先后，定穴左右。龍有力則倚左，虎有力則倚右，龍虎低當(dāng)避風(fēng)，就明堂扦地穴。龍虎高當(dāng)避壓，舍明堂尋天穴。龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎，此為龍虎定穴之要決。

　　凡龍山逆水則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，龍虎山高則穴亦高，龍虎山低則穴亦低，龍山有情穴居左，虎山有情穴居右，龍虎山皆有情，而不高不低則穴居中，此為龍虎登穴之要決也。其有無龍虎者，則無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。穴依其有，不依其無，乃為不易之定論。

　　7、纏護(hù)證穴

　　纏護(hù)比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系，既然是侍衛(wèi)，不能遠(yuǎn)離主人，也不能近迫主人，所以護(hù)在此，穴也在此，立纏在此，其穴于此，實(shí)質(zhì)是指護(hù)送之砂，多少和有情、無情、護(hù)送之砂多且彎抱有情、穴位就越真，另外還要注意，地如有三塔、兩塔者，當(dāng)以送山定之，送短，穴在內(nèi)，送長(zhǎng)，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。

　　8、唇氈證穴

　　唇氈者，穴下余氣之發(fā)露，大者曰氈，小者曰唇，如被褥，唇口如嘴唇。凡真龍結(jié)穴，必有余氣發(fā)露而為唇氈，唇于此吐，穴于此扦，這是天造地設(shè)之妙應(yīng)，無此即非真結(jié)作。而橫龍穴又須認(rèn)此，不可忽也。

　　9、天心十道證穴

　　天心十道者，前后左右四應(yīng)之山也。穴法云，后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，謂之四應(yīng)登對(duì)，蓋照拱夾，以此證穴，不可有一位空缺，凡真穴必然全有之，點(diǎn)穴之際，宜詳加審辨，勿使有偏脫，偏脫即為失穴，吉地化為兇地。故左右夾耳之山，不可脫前或脫后，蓋照之山，不可偏左或偏右，須知如十字登對(duì)為善。

　　10、分合證穴

　　凡點(diǎn)穴先看大八字，下有小八字，兩邊有須水送氣脈下來，交到三叉盡處必開口，又須辯清上分下合，方知真假。若是上面有分，下面有合，陰陽交度，乃為真穴。若上有分，而下無合，便是陰陽不交度，乃為假穴。穴分合有三：一合為球水分來下合，二合為小八字水分來下合，三合為大八字分下來合。有合無分，其來不真，內(nèi)無生氣不可接。有分無合其止不明，外脈可證，皆非真結(jié)作，故分合證穴最為確切，不可不察也。

　　作者：陳益峰(風(fēng)水五行學(xué)傳人)，丁酉年(2017)年五月二十九北京。