文/陳益峰

　　龍身行度過(guò)程中，龍脈上的名稱(chēng)，有太祖、少祖、以及父母、胎息、孕育、入首諸格，皆觀龍之大旨。審龍于此而判斷，一定要詳細(xì)辨別。

　　1、論太祖山

　　尋龍之法，當(dāng)原其所始，所以先察祖宗山?！督?jīng)》書(shū)上說(shuō)：“尋龍須尋祖與宗，不辯祖宗何足語(yǔ)?！鄙街凶妫勃q木之有根，水之有源。根大則枝遠(yuǎn)，源深則流長(zhǎng)，自然理。所以說(shuō)尋龍之法，必先究祖宗。知其祖宗，則龍之遠(yuǎn)近長(zhǎng)短，氣之輕重厚薄，力量大小，福澤久暫，皆可于此而察識(shí)之矣。既能認(rèn)太祖山，以次審其出身行度，以及父母胎息，以至受穴之山，皆于此原其始矣。

　　2、論少祖山

　　少祖山，即近祖次宗之主山。

　　尋龍之法，須究祖宗。然太祖遠(yuǎn)宗猶恐未真，又當(dāng)于少祖察其來(lái)歷，審其美惡，所以不可不論少祖山。

　　龍行既長(zhǎng)，離祖已遠(yuǎn)，各分枝派。將結(jié)穴處，忽起高大山巒，不過(guò)數(shù)節(jié)，即結(jié)穴場(chǎng)。其高大山巒，稱(chēng)作少祖山。若其山分枝尚多，結(jié)穴尚遠(yuǎn)，不能叫少祖，乃是遠(yuǎn)祖。若是少祖山，則自此山下，不過(guò)數(shù)節(jié)就結(jié)穴。如節(jié)數(shù)太多，便謂離主星遠(yuǎn)，力輕氣弱，又須再起主星方好。

　　所以凡是美地，必起近穴少祖山。而少祖之山，必然奇異特達(dá)，秀麗光彩，或開(kāi)大帳，或起華蓋寶蓋，或作三臺(tái)、玉枕、御屏樣樣貴格，或成沖天木、獻(xiàn)天金、漲天水、焰天火、湊天土等星辰。既有此少祖山合星體，成龍格，必不虛生，定有融結(jié)。若此少祖山倚斜不正，孤露峻嶒、瘦削破碎、臃腫粗惡、巉巖帶煞、丑陋委靡、軟弱困頓，種種兇惡之形，不成星體，不合龍格，則無(wú)融結(jié)。縱有穴場(chǎng)、堂局樣樣可愛(ài)，也為不吉，都主兇禍?；蛘`下此地，行至此節(jié)，各以類(lèi)該，禍不爽矣。