文/陳益峰

　一、天門地戶

　　西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。

　　二、九龍九星

　　以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍等九種。九星山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉兇含義(請參考《陽宅十書》)。

　　三、五岳五星

　　地上五岳皆對天上五星。金星頭圓而足闊;木星頭圓而身直;水星頭平而生浪;火星頭尖而足闊;土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領(lǐng)。五岳就是東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。

　　四、喝形

　　憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉兇。

　　五、龍虎

　　穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛(wèi)穴區(qū)，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。

　　六、明堂

　　原來是帝王宣明政教的地方，風水術(shù)中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內(nèi)為大明堂，或稱外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱內(nèi)明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點穴，達到趨吉避兇之目的。

　　七、案山

　　穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務(wù)。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。

　　八、朝山

　　穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說“點穴先須要識朝，朝山不識術(shù)非高。”

　　九、神座

　　穴前流水去處的一座大山?？谠E說“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座?！?/p>

　　十、捍門

　　水口問兩山對等，如捍衛(wèi)門戶，此為貴兆。

　　十一、賓主

　　相對的兩山?？谠E是“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因?！?/p>

　　十二、父母

　　穴后巍峨之山?！皢柧握邽楦改福ê笪《肼栆簧?，前后相生不相克，兒孫赴舉不空還。”

　　十三、少祖

　　近穴之山?？谠E說“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關(guān)。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱?！?/p>

　　十四、樂山

　　穴后櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。

　　十五、官鬼禽曜

　　穴的四周發(fā)出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。

　　十六、孤峰

　　穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。

　　十七、形勢

　　即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。林帝佑提示形是近觀，勢是遠景，有勢而后有形，有形而后見勢。形于內(nèi)勢于外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣墻，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前后左右稱為四勢，山水應(yīng)案謂之三形。

　　十八、左輔右弼

　　在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內(nèi)外的游年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。

　　十九、平洋

　　乎坦有水的地形，也指平原地區(qū)。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂?？雌窖蠹獌摧^繁難，更須細心推測。

　　二十、水到局

　　來水進入明堂，臨近穴前，環(huán)抱有情為吉。

　　二十一、水口砂

　　水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應(yīng)有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂回數(shù)十里，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財，山水環(huán)顧有情，才為上等之地。

　　二十二、囚形

　　建宅時先設(shè)圍墻，沒有出路，而后蓋房，稱為落囚。房屋四周無出路，也稱落囚。房屋四周皆為水，也是落囚。口訣說“四面水周流，其名喚作囚。運旺之時才一發(fā)，運衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時師莫說棋盤上，下著將軍禍到頭。”

　　二十三、倒杖

　　立穴放棺的方法，要因自然之勢，前后左右合乎天然。

　　二十四、三要

　　即門、主、灶。

　　二十五、六事

　　即門、灶、巷、路、廁、磨。當今應(yīng)注意電桿、天線等等。

　　二十六、穴名

　　有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根據(jù)山形水態(tài)而為其命名的。

　　二十七城門

　　是按形而言，即古代城池四面八方之門，又稱作水口，今日陽宅實指大門之處。

　——北京風水師、風水術(shù)數(shù)學傳人陳益峰整理