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風(fēng)水國學(xué)研究與實踐
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陳益峰:中國風(fēng)水最早典籍——黃帝宅經(jīng)
2016-01-20 19115

整理/陳益峰


  《宅經(jīng)》又叫《黃帝宅經(jīng)》,被清代著名的大學(xué)士紀(jì)曉嵐稱為“在術(shù)數(shù)中猶最為近古者”。

  《宅經(jīng)》中關(guān)于人宅禍福關(guān)系的理論淵源和方位布建結(jié)構(gòu)框架,不僅可窺見中國自古以來風(fēng)水的源流雛形,而且《宅經(jīng)》中的相關(guān)理論也直接影響了后世的陽宅理論。因此,《宅經(jīng)》堪稱中國陽宅風(fēng)水第一書。

  《宅經(jīng)》在風(fēng)水理論上的一大貢獻(xiàn)是,繼承和發(fā)揚了中國自古以來關(guān)于大地是一個有機活體的思想?!墩?jīng)》引述了《搜神記》(相傳是晉代的名著)的話,“宅以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門戶為冠帶。若得如斯,是事儼雅,乃為上吉?!睂⒄扔鳛槿说纳眢w,宅的外觀及內(nèi)部建構(gòu)形勢就像人,要以泉水為血脈,以土地作為宅(這個人)的皮肉,而草木就是宅(這個人)的毛發(fā),各個不同位置的房間就像穿在宅(這個人)身上的衣服,而門戶就像冠或腰帶,這些齊備看來端莊雅致,才是上吉宅第。居住環(huán)境也像人體是個有機體,各部分之間是相互協(xié)調(diào)的,只有在各部分運轉(zhuǎn)正常的情況下,才稱得上理想環(huán)境。

  《宅經(jīng)》還用了一個比喻說明人的福運與吉宅的關(guān)系:“人之福者,喻如美貌之人;宅之運者,如丑陋之子得好衣裳,神采猶添一半。若命薄宅惡,即如丑人更又衣弊,如何堪也?故人之居宅,大須慎擇?!庇懈5娜撕帽纫幻裁乐?,而吉宅就好比上好衣服,長相好又穿上好衣服,當(dāng)然吉慶有加,如同有福之人住吉祥之宅第;如果薄命之人住吉宅,好比長相丑陋的人穿好衣服,神采自然會增添一半;如果是命薄宅居也不好,就像長相不好的人又穿上一件破舊衣服,那真是讓人難以承受。這比喻還有更深含意,是將人的福氣命運與宅居的吉兇好壞相匹配。如明清時流行的八宅陽宅理論,將人的命分為東四命(分別在東、東南、北、南方位)、西四命(分別在西、西南、西北、東北方位),宅也分東西宅、西四宅;屬東西命的人要住東四宅、屬西四命的人要住西四宅,大門、主臥同理。再加上擇居營建時選擇吉利的年、月、時辰,這樣安排的風(fēng)水就是吉祥的,否則犯兇,需要調(diào)整或化煞改造。

           ——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理

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