文/陳益峰

　　在隨唐五代，我國(guó)的風(fēng)水術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，影響也十分廣泛，上自天子公候，下迄庶民百姓，都很重視居住地的風(fēng)水，更莫說(shuō)對(duì)于祖墳風(fēng)水的要求了，這一時(shí)期，風(fēng)水先生也相當(dāng)多，不僅有以風(fēng)水為業(yè)的術(shù)士，就連沙門(mén)浮屠、公卿宰相對(duì)于風(fēng)水術(shù)有一定程度的研究，并有不了人以風(fēng)水術(shù)聞名，雖說(shuō)不下人人皆通風(fēng)水，但也是相當(dāng)?shù)钠毡榱恕?/span>

當(dāng)時(shí)身在朝野的高官們介入風(fēng)水領(lǐng)域的屢見(jiàn)不鮮。隋朝內(nèi)史令楊德林就是其中一位，一次他準(zhǔn)備遷葬父母之墳，就讓懂風(fēng)水的兒子與一位當(dāng)時(shí)及負(fù)盛名的風(fēng)水師，一同回到自己的家鄉(xiāng)，饒陽(yáng)城東區(qū)去選擇葬地。在風(fēng)水師選好之后，兒子與風(fēng)水師就回家向他匯報(bào)。

李德林問(wèn)兒子與風(fēng)水師：“你們所尋的那塊地是怎么樣，吉兇應(yīng)驗(yàn)情況如何?”

風(fēng)水師回答：“那塊地高山落脈，龍樓鳳閣，辭樓下殿，龍峰上紫氣騰騰，縈繞盤(pán)旋，有三分三合八字水之勢(shì)，巒頭暗金開(kāi)口，太極暈分明如畫(huà)，左龍右虎操抱有情，兩邊砂峰旗鼓相映，案山一字開(kāi)面，羅城寬大，水口緊鎖，內(nèi)堂呈黃白之氣，小河水從左倒右曲曲而至，經(jīng)水口靜靜而消，不見(jiàn)去處，但聞來(lái)路。內(nèi)堂東邊有個(gè)村子，西邊是城廓，南邊有一條路經(jīng)穴前環(huán)繞而去，形成金城玉帶之狀，北方有一個(gè)平正的河堤關(guān)攔，水停聚于此，然后漸漸消出”。

兒子接著說(shuō)：“此地應(yīng)有八公之貴，富壽綿遠(yuǎn)”，

李德林聽(tīng)后問(wèn)道“東邊的村子叫什么名字?”

地師答道“五公村”。

李德林聽(tīng)后，不由得惋惜地嘆道“咳!只剩下三公了，這都是命啊，知道了又能怎么樣呢?”。

于是就擇吉將其父母的骨骸遷葬于此穴之中，不久，李德林就由內(nèi)史令受封安平公，后來(lái)他的兒子李伯藥、孫子楊安期，均襲封為安平公爵號(hào)。到了其曾孫時(shí)，因參與徐敬業(yè)、絡(luò)賓王等人起兵長(zhǎng)安討伐女皇武則天事件，被革除爵號(hào)，正應(yīng)驗(yàn)了李德林所斷的“三公”之語(yǔ)。

　　從這個(gè)故事來(lái)看，李德林及兒子李伯藥都是非常精通地理風(fēng)水之人，李德林不用親自到現(xiàn)場(chǎng)觀看地理形勢(shì)，只聽(tīng)風(fēng)水師與兒子對(duì)地理形勢(shì)的敘述，馬上就能知道此地的富貴層次與發(fā)富代數(shù)，雖然他無(wú)可奈何地葬下父母，但也嘆道天命不能保全其子孫后代的繁榮興旺，但他對(duì)于風(fēng)水術(shù)的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的。

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理

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