文/陳益峰

　　中國風水學的精華應(yīng)該是形勢巒頭理論，這些理論是可以在生活經(jīng)驗中得到驗證的。而理氣理論復雜難解，門派眾多，常常很難驗證真假，有志于風水學說的人應(yīng)該苦研風水形勢理論。

　　一、四象理論

　　四象理論是風水形家的入門基礎(chǔ)知識，即前朱雀后玄武，左青龍右白虎。后為陽前為陰，左為陽右為陰;前為財后為官，左為長右為幼;前為妻后為夫，左為男右為女，凡此種種以四象陰陽一直引申。故有左前左后，右前右后之辯方，學者知一理而可通萬象，全在此四象之活用。

　　學此四象理論，即可根據(jù)四方之砂水路房對本宅的沖、射、合、照、反、正等作用而斷吉兇，且百無一失，只時間之驗應(yīng)耳。如前方受破主財破，主又家中主母傷;前方風蕩主淫蕩，又主婦女神失常;

　　后方定是主人公，沖破家主損，壯秀名利揚;左邊長男宮，益攔不益空，依理依形斷;右邊女子位，又是小房場，益護不益散，依形可判斷。

　　故不用羅經(jīng)而論斷風水者，隨便如何論斷如神，盡不離此四象之范疇，只有明細上的分辨各有不同耳。舊時的風水師有很多人沒文化，然而斷驗如神，靠的就是此四沒玄機也。今時在這方面的優(yōu)秀者，當屬陰陽法或者長眼法之類。

　　二、九宮八卦理論

　　九宮八卦理論是在四象理論的基礎(chǔ)上更進一步細分，用羅經(jīng)格定八方和中宮, 從而以八卦的方位直斷之。先測出八宮的卦名乾坎艮震巽離坤兌, 然后明察八宮的外形對本宅的沖、損、補、益等, 則可知八宮代表的人物事件的吉兇。如乾為父為官,坤為母為財, 坎為中男為腎水, 離為中女為眼目, 艮為少男為手, 兌為少女為兌, 震為長男為雷電, 巽為長女為繩索，八卦萬物類象可參看《梅花易數(shù)》。

　　如乾宮損則父傷, 坤宮損則母難，震受益長男揚, 兌受益則女彰，把握易向靈活而斷之, 則神妙哉! 這個層次也要分兩種, 一是用羅經(jīng)者,即用先后天八卦來論斷，當世的優(yōu)秀者有《鬼靈經(jīng)》, 《八山和八水》，金鎖玉關(guān)等。

　　三、二十四山向理論

　　這是在九宮八卦的基礎(chǔ)上更進一層，每卦再分天地人，共得二十四山向，

　　因其需在上例八卦之基礎(chǔ)上細辨，故非短短篇幅的解說能使眾位明白，但千變在于一句：“陰陽卦氣不可逆，二十四氣按例排” 。就像同樣的坐北朝南，坐子山午向在庚方益空虛有水主女子秀麗，而坐癸山丁向在庚方則益有山無水主權(quán)柄得偏位。此乃三才天地之氣不雜，而易卦有隨心變化之方。當然若能明白地學之體用道理，則此二十四向不難也。金鎖玉關(guān)有24山理論，三合派形勢風水也24上水理論。

　　四、呼形喝象理論

　　據(jù)堪輿古籍《天元五歌》言：“或取喝形來點穴，此是堪輿真妙訣”。在風水學中，亦有“呼形喝象”之說，“呼形喝象”是風水學中的巒頭重要學說。大抵之意為，先有“形”而后有“名”，先觀乎其形，然后按其形態(tài)，定其命名。要想學好風水學，必須精通巒頭學的“呼形喝象”。

　　在城市住宅風水學方面也有擬人的方法來判斷建筑風水的吉兇，比如窗戶為眼睛，當窗戶被樹葉擋住，可以判斷為主人的眼睛受影響。

　　——北京水師、風水術(shù)數(shù)學傳人陳益峰整理

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