日前，首屆中華易經(jīng)大會(huì)暨國(guó)際人居環(huán)境研究博覽會(huì)在中國(guó)昆明隆重拉開(kāi)大幕，來(lái)自國(guó)際易學(xué)發(fā)展研究院和中華周易研究會(huì)等易經(jīng)相關(guān)領(lǐng)域的負(fù)責(zé)人和單位分別參加了本次的會(huì)議，而本次會(huì)議召開(kāi)的主要目的則主要是通過(guò)探討作為中國(guó)文化傳承的精髓——易經(jīng)，在如今的文化領(lǐng)域、建筑領(lǐng)域，以及城市建設(shè)領(lǐng)域中所產(chǎn)生的重要影響，并通過(guò)對(duì)易學(xué)的研究和推廣從而達(dá)到逐步的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的目的。而從此次會(huì)議的召開(kāi)也能夠看出，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們文化水平的提高，作為中國(guó)最為古老的風(fēng)水學(xué)文化傳承典范——易經(jīng)，也隨著時(shí)代在進(jìn)步和發(fā)展，在中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。

　　易經(jīng)最初起源于上古伏羲時(shí)期，在后期的商周時(shí)期，經(jīng)過(guò)周文王的研究和參透之后，進(jìn)而逐步的使易經(jīng)得以完善和補(bǔ)充。易經(jīng)承載了中國(guó)五千年來(lái)的文化傳承，可謂是中國(guó)文化的源頭所在，而在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，易經(jīng)也一直對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是對(duì)于如今的易經(jīng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的沉淀和累積，使得它在現(xiàn)今的各個(gè)領(lǐng)域中均所發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)也吸引著了大批的易經(jīng)學(xué)愛(ài)好者們不斷的致力于對(duì)易學(xué)的研究和推廣。

　　而在中國(guó)為數(shù)不多的赫赫有名的易學(xué)研究大師中，作為中國(guó)易經(jīng)研究領(lǐng)域最為年輕、最具潛力的風(fēng)水學(xué)專家——秦陽(yáng)明，雖然如今已是中國(guó)易經(jīng)文化研究院的代理副院長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)學(xué)研修院院長(zhǎng)秘書(shū)，以及清華大學(xué)國(guó)學(xué)講師，但卻從未停止過(guò)對(duì)于易經(jīng)的研究和參透，他通過(guò)自身極佳的悟性和對(duì)易經(jīng)獨(dú)到的見(jiàn)解一直致力于對(duì)易經(jīng)文化的發(fā)展和推廣，帶領(lǐng)著眾多易學(xué)愛(ài)好者不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化精髓。

　　秦陽(yáng)明通過(guò)其獨(dú)創(chuàng)的一套易經(jīng)實(shí)用技術(shù)理論，同時(shí)把講解和預(yù)測(cè)分析相結(jié)合，逐步的把易經(jīng)文化應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，特別是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，包括企業(yè)文化的建設(shè)和傳承，建筑領(lǐng)域的風(fēng)水布局，個(gè)人生涯的規(guī)劃等都使易經(jīng)發(fā)揮著不同程度的作用，同時(shí)也使得人們以另類的方式繼承和吸收著易經(jīng)文化的精髓所在。

　　社會(huì)在發(fā)展，思想在轉(zhuǎn)變，然而對(duì)于像易經(jīng)這樣集中國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化于一身的文化寶典，更是需要人們的傳承和發(fā)揚(yáng)。而國(guó)學(xué)大師秦陽(yáng)明則一直以執(zhí)著的信念，專注于對(duì)易經(jīng)文化的研究，他如今在中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域所產(chǎn)生的重要影響和對(duì)易經(jīng)的執(zhí)著追求都使其成為了一代風(fēng)水學(xué)大師，不斷影響著易經(jīng)文化的發(fā)展和傳承。