從古到今,賞罰都是治軍的重要方面,是加強(qiáng)管理的要義?！秾O臏兵法.威王問(wèn)》中記載:“夫賞者,所以喜眾,令士忘死也;罰者,所以正亂,令民畏上也;可以易勝?！币馑际?賞可以使人高興,使士卒拼死作戰(zhàn)。罰可以整頓紀(jì)律,使人敬畏長(zhǎng)官。當(dāng)然我們應(yīng)該承認(rèn)物質(zhì)激勵(lì)永遠(yuǎn)是管理的基本手段，但也必須明確它既不是萬(wàn)能手段也不是唯一的手段，甚或可以說(shuō)它既是最簡(jiǎn)單的也是很有限的激勵(lì)方法。

 2008年北京奧運(yùn)會(huì)前，中國(guó)足協(xié)公布了奧運(yùn)會(huì)男足比賽的獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)則，國(guó)奧小組出線獎(jiǎng)金超過(guò)百萬(wàn)，如奪冠軍還要豪獎(jiǎng)800萬(wàn)。

雖然俗話說(shuō)“重賞之下必有勇夫”，但中國(guó)男足為什么老是成不了出線、奪冠的勇夫？事實(shí)證明只是用錢說(shuō)話，把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、不服輸?shù)木駫佋谝贿?，置為?guó)家爭(zhēng)光，為民族爭(zhēng)氣的大義于不顧，非但不能激發(fā)出拼爭(zhēng)的士氣，奪冠的斗志，反而在金錢的泥潭里越陷越深，幾至難以自拔。難道不是這樣嗎？男足每每比賽不總是使中國(guó)球迷“亞洲悲”、“世界悲”嗎？

明代張溥在《五人墓碑記》中寫(xiě)道：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞《詩(shī)》、《書(shū)》之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？”當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國(guó)之大，能有幾個(gè)人呢？然而這五個(gè)人生在民間，平時(shí)沒(méi)有接受詩(shī)書(shū)的教誨，卻能夠被大義所激勵(lì)，踏上死地義無(wú)反顧，這又是什么緣故呢？

這篇古文記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚⒏矣谕瑦簞?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對(duì)于他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià)，肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽功績(jī)，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想——說(shuō)明死生意義的重大，（即使）一個(gè)普通老百姓對(duì)于國(guó)家也有重要的作用啊。

“激之以義”就是用“義”去激勵(lì)，義是什么？義就是正義，就是應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，就是一種以國(guó)家民族大義為重，以人民事業(yè)為己任的獻(xiàn)身精神。林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，李大釗的“鐵肩擔(dān)道義”就是對(duì)這種精神的最好詮釋?！凹ぶ粤x”就是要以國(guó)家民族大義為重，人民利益至上的精神去激勵(lì)部屬，讓部屬感到要他們?nèi)プ龅?span style="color:#ff00;">不再是愿不愿意去干，而是應(yīng)該去，必須去干的，引以自豪的事情。

法國(guó)著名的將軍狄龍在他的回憶錄中也講過(guò)這樣一件事。一戰(zhàn)期間有一次惡戰(zhàn)，他帶領(lǐng)第80步兵團(tuán)進(jìn)攻一個(gè)城堡，但遭到了敵人頑強(qiáng)的抵抗，步兵團(tuán)被對(duì)方壓住無(wú)法前行。狄龍情急之下大聲對(duì)他的部下說(shuō)：“誰(shuí)設(shè)法炸毀城堡，誰(shuí)就能得到1000法郎。”
　　“按照重賞之下必有勇夫”的邏輯狄龍認(rèn)為士兵們肯定會(huì)前仆后繼，但是沒(méi)有一位士兵敢沖向城堡。狄龍惱怒異常，大聲責(zé)罵部下懦弱，有辱法蘭西國(guó)家的軍威。
　　一位軍士長(zhǎng)聽(tīng)罷，大聲對(duì)狄龍說(shuō)：“長(zhǎng)官，要是你不提懸賞，全體士兵都會(huì)發(fā)起沖鋒?！?br />　　狄龍聽(tīng)罷，轉(zhuǎn)而發(fā)出另外一個(gè)命令；“全體士兵，為了法蘭西，前進(jìn)?！?br />　　結(jié)果，整個(gè)步兵團(tuán)從掩體里沖出來(lái)，最后，全團(tuán)1194名士兵只有90人生還。
　　對(duì)于一個(gè)軍人，尊嚴(yán)比生命還重要，如果用金錢驅(qū)使他們作戰(zhàn)，無(wú)異是奇恥大辱，如果讓他們?yōu)檎x事業(yè)，為國(guó)家和民族而戰(zhàn)他們會(huì)感到無(wú)上光榮。

“激之以大義”的方法應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)管理的精華所在，在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中有一個(gè)最重要的方面就是重視人的品德修養(yǎng)，講求道義、氣節(jié)。對(duì)于義，每一個(gè)人都有自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在每一個(gè)人的心中都有一面“義”旗豎在屬于做人道德的領(lǐng)地?！凹ぶ源罅x”，恰恰都是去觸及對(duì)方的內(nèi)心深處，讓他認(rèn)為要自己做的行為的實(shí)質(zhì)是正義凜然的作為。

毛主席是經(jīng)營(yíng)人心的大師，是精神激勵(lì)的大師，他一以貫之地用國(guó)家、民族、人民利益至上的大義精神來(lái)激勵(lì)我們的隊(duì)伍，教導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人，毛主席說(shuō)：“人總是要死的但死的意義有不同，中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”

“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗，要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，但是想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸谰褪撬赖闷渌！?/p>

正是這種精神培育了一支具有一往無(wú)前精神，壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服的人民軍隊(duì)，正是這種大義的激勵(lì)使得千千萬(wàn)萬(wàn)革命志士為了中華民族的存亡，為了中國(guó)人民的解放前赴后繼，英勇獻(xiàn)身，正是這種大義的激勵(lì)才涌現(xiàn)了手托炸藥包，高呼“為了新中國(guó)前進(jìn)”董存瑞；用胸膛擋住敵人機(jī)槍口，為了“保家衛(wèi)國(guó)”而英勇獻(xiàn)身的黃繼光……這樣一個(gè)個(gè)永垂不朽的英雄。

1944年6月5日在諾曼底登陸的盟軍即將展開(kāi)對(duì)德軍的作戰(zhàn)，這時(shí)司令官蒙哥馬利元帥親自來(lái)到登陸部隊(duì)基地進(jìn)行動(dòng)員，他對(duì)官兵們說(shuō)：“你們正在干一件無(wú)與倫比的大事業(yè)，世界將通過(guò)你們完全變一番模樣，歷史將為你們樹(shù)立一座豐碑，寫(xiě)上你們是人類迄今為止最優(yōu)秀的軍人！”在司令官“為正義而戰(zhàn)”的精神激勵(lì)下，十多萬(wàn)官兵閃電般地沖向德軍灘頭陣地，取得了著名的諾曼底登陸戰(zhàn)役的勝利。