一．九種個性（Enneagram）字義

九種個性Enneagram一詞源自希臘文，由兩個希臘文字組成，意即「九」的意思，則代表不同的人格型態(tài)。中文書籍對九種個性有不同的翻譯，包括：九種個性、九型圖、九尖圖、九點圖、九宮圖、九種個性、人格素描、九角圖、性格型態(tài)學。 而本文將會采用九種個性的翻譯，一方面「九型」能表達出Enneagram有九方面的不同型態(tài)，另一方面，「人格」就是表達Enneagram乃指出這是討論有關(guān)性格的課題。

二．九種個性（Enneagram）的發(fā)展歷史

九種個性是來自久遠古老的智能，相傳起源于阿拉伯地區(qū)，亦有說是來自阿富汗， 但最早源于何時何地，由誰人發(fā)明，則已無從考察?；蛟S它是由不同的零碎理論，點點滴滴地建立起來。 有學者指出最原始雛型的九種個性是源于古代一位蘇默族的一位英雄（約主前2500年），名叫吉列馬殊（Gilgamash），他為了尋求永恒之道的奧秘而飄泊天涯，終于從一位米索不達米亞（Mesopotamia）的智慧之士那里，得到自我不斷更新的宇宙奧秘。然后相傳至巴比倫文化之中，直至二千五百年前，才由拜火教（祆教）先知瑣羅斯德（Zoroaster）、古代希臘哲學及數(shù)學家畢達歌拉斯（Pythagoras）及其他巴比倫哲士發(fā)揚光大。

到了主后第三至第四世紀，基督教神秘主義的沙漠之父傳統(tǒng)，曾運用類似九種個性的特質(zhì)來刻劃人性，倡導離惡歸正的概念。 進入第七世紀，九種個性隨著伊斯蘭教的興起由阿拉伯半島傳至亞洲，到第八世紀再延伸至印度，在這時期，九種個性漸漸廣為伊斯蘭教徒所接納。

直至十四世紀后，伊斯蘭教神秘主義者蘇非派（Sfui） 教徒，廣泛運用及培訓領(lǐng)袖，甚至把九種個性活用于天體的運行及人類意識的發(fā)展過程，大大提高九種個性的實用性和理論性。 對蘇非派來說，九種個性是不外傳的，他們以口耳相傳的方式，由教派中的靈性導師一代一代，傳授給兩位優(yōu)秀弟子，但實際上只準許其中一人傳下一代，另一個人只是做為指導者意外身亡時的備用人選而己。他們用以幫助弟子們更徹底了解及轉(zhuǎn)化自己，以學習排除心中的障礙，自然地接受天地間的真理為生活的中心。

主后1920年，一位前往印度伊斯蘭教世界行腳，名叫蓋洛基．艾凡諾維加．古魯奇夫（Gurdjeiff，1877-1949年）把九種個性傳入西方。 由于他在旅行中接觸了蘇非派的九種個性，及后他花費很大的功夫進行九種個性的研究，想將這理論帶回祖國，但此時他的故鄉(xiāng)正陷入俄國革命的混亂中，于是只好改道前往法國，在巴黎設(shè)立中心，全職教導他的弟子成長。

另外主后1950年，一位玻利維亞精神病學家奧斯卡.依察諾（Oscar Ichazo）則將九種個性帶回南美洲玻利維亞和智利，后來他的弟子克勞黛.那瑞周（Claudio Naranjo）把九種個性加以補充，帶到美國加州，并開始教授九種個性。

進入八十年代末期，由于Helen Palmer在加洲名校史丹福大學教授九種個性，另外多次舉辦講座，慢慢地九種個性便開始成為更多人認識的學說。另外，曾是耶穌會教士的神學生Don Riso也不斷研習及出版有關(guān)九種個性的書籍，令九種個性更受學術(shù)界支持。

一九九一年，史丹福大學召開國際研究會，聚集全世界大約四千位的研究者和學習者，進行九種個性的交流及檢證活動，一九九六年在芝加哥的羅尢拉大學，一九九七年在華盛頓的團森大學，也分別聚集八百位九種個性的指導者，他們提出各種數(shù)據(jù)，使九種個性成為更可信性的理論。

從九種個性的發(fā)展歷史來看，這套理論是屬于靈性成長的指南針，它讓人透過了解自己及成長路線，從而轉(zhuǎn)化自己，讓指導者有健康的成長，由于信徒的成長和自我認識是不可分割的，而靈修傳統(tǒng)的教導也常提及與神相交、默想圣言、默觀禱告、認識自己，良心省察，從而達至生命更新，因此，筆者認為九種個性特別適用于基督教界。此外，這套理論不屬于任何一個教派所擁有的，早期基督教的沙漠之父也曾運用此理論來刻劃人性，因此，基督教把這套理論引入作為輔導及牧養(yǎng)，并不像某些學者所指的「米已成炊」。 另外，這套理論在發(fā)展過程中，沒有處理過任何教義性的問題，因此，只能視這個理論屬于一套非教義性的工具，正如翁傳鏗指出：

「……人格素描（九種個性）是一套自我發(fā)現(xiàn)的非教義性工具，所以并不一定適合所有人，特別是那些不愿意花時間與精神投入反省的人士，人格素描不能幫助他們。我也不能主觀地保證人格素描對人的了解是最準確的，或是快捷的探索性格最佳工具，只是邀請愿意投入反省的人，嘗試看看是否

三．九種個性的結(jié)構(gòu)

直至現(xiàn)在，雖然沒有人能確定九型人型學的圖型是由誰人設(shè)計，但可以肯定的是它不是任意設(shè)計的， 它的結(jié)構(gòu)是由一個圓形（圖一），再加內(nèi)部九條線把圓形周界等分成九點。而圓形上的九點分別代表著九種個性的1至9型性格，在最上面正中央為9，其他以順時鐘方向依序為1至8號。 內(nèi)部由九條線可分為兩部份，第一部分是一個正三角形（圖二），代表三個中心（Centre）或組別的中心力量，即第3、6、9型，這就是三的法則；另一部份是一個不規(guī)則的六芒星形（圖三），代表二個中心力量的發(fā)展或轉(zhuǎn)變，即第1、2、4、5、7、8型。 而將這三個圖型放在一起，就成了九種個性的基本圖型（圖四）。其圖型如下：

此外，九種個性也可分為三組樞紐（Triad），每組樞紐由三個擁有共同的優(yōu)缺點的性格形態(tài)組成： 2號、3號和4號屬于以心為中心型樞紐（Heart-Center），5號、6號和7號屬于以腦為中心型樞紐（Head-Center），而8號、9號和1號是屬于以腹為中心型樞紐或以本能為中心（Gut-Center或Belly Center）。

以心為中心型樞紐的人容易活在現(xiàn)在，平常不是對人認同就是對人存有敵意，他們最重感受，關(guān)注情緒感覺，生命最重要的是情，但是在情感方面容易出現(xiàn)問題。 而以腦為中心型樞紐的人常以思想來響應(yīng)生活傾向，認知對他們來說是十分重要的，相反，你我關(guān)系，吃喝等對他們來說是不理會的，他們有鮮明的想象力，及分析和連結(jié)觀念的能力，他們?nèi)菀谆钤谶^去，平常不是感到安全就是感到焦慮， 生命最重要的是是否達到既定的目標， 而他們在行動力方面容易出問題。至于以腹為中心型樞紐的人，他們?nèi)菀谆钤谖磥?，平常不是壓抑就是攻擊，在環(huán)境的互動關(guān)系方面容易出現(xiàn)問題。 他們關(guān)注生命有何意義，而行動要對生命有建設(shè)性，生活才有意義。

摩西教導以色列人要「盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝」（申六5）， 若果「盡心」是指著思想和智能，「盡性」是指著情緒和心愿，而「盡力」與腹有關(guān)的話，剛好就像九種個性學的三組樞紐相。 參下圖：

另外，每組樞紐中的某一類型態(tài)通常會過度發(fā)展（過度表現(xiàn)）該組樞紐的特性，而另一類性格型態(tài)則無法充分表現(xiàn)或發(fā)展其特性，而第三類則完全沒有作用。因此，在以心為中心的部份里，二號型格是過度表達他對別人的感情，三號型格最不表達感情，而四號型格則是不能充分表達感情。在以腦為中心的部份里，五號型格以思考取代行動，因此他們的行動能考未得以發(fā)展，而六號型格最無法在無人引導的狀況下獨立行動，對于七號型格，他們總是過度發(fā)展行動的能力，他們專心投入行動的沖勁中，直到自己超過限度、變得逃避現(xiàn)實。在以腹為中心的部份里，八號型格過度發(fā)展與環(huán)境的關(guān)連能力，因為他們自認比其他人重要，而九號型格則無法在任何關(guān)連環(huán)境的能力，因為他們透過理想的眼光看待現(xiàn)實與生活，至于一號型格，他們低調(diào)發(fā)展關(guān)連環(huán)境的能力，他們自認未能達到所欲求的理想狀態(tài)。如下圖

四．九種個性的整合與瓦解方向

九種性格型態(tài)并不是靜態(tài)的項目，他們會隨著人們的心理及成長健康與不健康而各有不同的方向走動，每一類性格型態(tài)的整合方向分別是１－７－５－８－２－４－１和９－３－６－９順序方向，意思是一個整合中的1號型格會朝向7號型格邁進，如此類推（參圖六）。

相反地，每一類性格型態(tài)的瓦解方向則是整合方向的相反路徑，因此，瓦解方方向分別是１－４－２－８－５－７－１和９－６－３－９順序方向，意思是一個不健康的1號型格型態(tài)，將會表現(xiàn)出4號型格型態(tài)所擁有的一些不健康的行為，如此類推（參圖七）。

五．九種個性（Enneagram）的價值

九種個性的用處十分之大，最重要的是他可用來暸解自我與他人的工具之一，幫助不同型格的人知道為何他們總和某類型的人處不來，而與另一類型格的人卻一見如故。 其次，九性型格學也可幫助不同型格的人進入真我深處，使他們更認識自己的行為、動機、欲望、懼怕、態(tài)度、防衛(wèi)；幫助不同型格的人走出沖突、混亂，而活得更自由。 一般心理與性格分析多是發(fā)掘人的長處，助人發(fā)展好的一面，改良或減少甚至壓抑弱點；而九種個性卻剛好相反，他能在美好的表面下發(fā)掘隱藏了的陰暗面，他更指出每個人雖然都有美好的性格，但若缺少發(fā)展，便會走向瓦解或形成沉溺。 因此，近年來九種個性能廣泛應(yīng)用于商業(yè)上、婚姻輔導上、教會發(fā)展、人際關(guān)系上或自我成長上，使同事與同事之間知道如何溝通合作，公司的領(lǐng)導層知道如何選擇更合適的員工擔任某類型的工作；父母知道如何教導子女，子女如何與父母相處，夫婦之間如何有效溝通無間；教牧同工如何牧養(yǎng)會眾，發(fā)揮信徒個人恩賜而使教會增長，信徒靈命成長等等。

六．九種個性的幾點注意事項：

在研習九種個性之先，有幾點是必須注意的， 首先，每一個人必定是九種性格型態(tài)內(nèi)的其中一種，而且只有一種。其次，人們不會由某一基本型態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N。另外，各類人格型態(tài)的描述是男女通用的。再者，并非基本型態(tài)描述中的每一點都能適用于你，因為你會不斷隨著形成你人格型態(tài)的健康的、普通的和不健康的特質(zhì)而改變。還有，九種個性以數(shù)字代表各類人的性格型態(tài)，因為數(shù)字是中性的，不帶任何價值判斷。它們代表某一類型的態(tài)度和行為，低未明指任何事物的正負價值。第六，加上所有性格型態(tài)都有其優(yōu)點和短點，但沒有任何性格型態(tài)天生比其他好與壞。第七，別把九種個性當作晚宴游戲。第八，別把九種個性的「教條」套在別人身上或把別人看作某類性格型態(tài)的代表，因為他們是自己是一種類型。最后，別利用你的性格型態(tài)當作行為的借口。