家庭結(jié)構(gòu)
孩子成長的家庭是個以父親為核心的傳統(tǒng)家庭嗎?父母都與兒女同住嗎?是小家庭,還是三代同堂?父母都健在并且承擔(dān)養(yǎng)育兒女的職責(zé)嗎?父母在家中扮演的角色如何?家中有幾個孩子?家庭是否以獨生子女為中心?孩子排行老幾?兒女彼此間的關(guān)系如何?他們之間的年齡、能力、興趣、個性差異有多大?孩子的個性是否和其他家人的個性沖突?
薩麗和先生剛結(jié)婚,正面對新婚生活中許多適應(yīng)上的問題,他們來找我輔導(dǎo)。對薩麗來說,有一件事情讓她很難適應(yīng),就是先生的生活不以她為中心。她是家中的獨生女,雖然父母沒有溺愛以致寵壞她,但總是優(yōu)先考慮她的需要。
結(jié)婚以后,她覺得先生不愛她,因為他沒有以她的愿望為中心來安排生活。她幼時的家庭生活,深深地影響了她的需要和她對丈夫的期望。
家庭價值觀
另一個箭頭表示家庭的價值觀。對父母而言,什么是重要的?哪些事值得重視,哪些事可以隨它去?人比事物重要嗎?父母對哪件事比較重視:是孩子上學(xué)穿的褲子破了一個洞,還是在學(xué)校打架?孩子是否在家有發(fā)言權(quán)?孩子在家中聽到什么樣的道理和觀念?有哪些家規(guī)是講明的,有哪些是沒說卻存在的?上帝在家中的地位如何?家庭生活是以認(rèn)識神、愛神為中心,還是有其他的中心?
《歌羅西書》2章8節(jié)說:“你們要謹(jǐn)慎,恐怕有人用他的理學(xué)和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學(xué),就把你們擄去?!彼阅阋欢ㄒ詥?你家的價值觀是照著“人間的遺傳和世上的小學(xué)”,還是照著基督呢?
最近我問一個10歲的男孩:打破名貴的花瓶和違抗父母清楚的規(guī)定,哪件事會帶給他較嚴(yán)重的后果?他不假思索地回答:打破名貴花瓶的后果嚴(yán)重得多。這個男孩從他家的價值系統(tǒng)中,察覺到一個沒有說出來的價值觀:名貴的花瓶比反抗的孩子更加引起父母的注意。這樣的價值觀是照著人的“理學(xué)和虛空的妄言”設(shè)立的。
家庭的價值觀還有其他方面,諸如:家庭成員互相的界線在哪里?家中的秘密對誰保留,對誰訴說?和鄰居是友好相處,還是互不往來?家庭對外所筑的“墻”有多高?哪里是可穿透“墻”的地方?有些家庭絕不把家里的問題對親戚說,卻很開放地告訴鄰居;相反,有些家庭會找兄弟姊妹幫忙,但絕不告訴近在咫尺的鄰居(不同于《箴言》27章10節(jié)的勸告)。
有些孩子從不知道父親的收入是多少,有些孩子卻知道家里每天的花費。有些父母隱藏秘密不讓孩子知道,有些孩子和別人分享秘密卻不讓父母知道。有時媽媽和孩子有些秘密不讓爸爸知道,有時爸爸和孩子守著秘密不讓媽媽知道。每個家庭都建立了界線,雖然大家不說,或不多想,但這個界線確實存在。
家庭角色
每個人都在家庭中扮演不同的角色。有些父親參與每一方面的家庭生活,也有些父親非常忙碌,在家庭活動中常常缺席。有些不太明顯的事情(例如:誰付賬單,誰安排家庭約會)更能看出家人的角色。孩子也有他們的角色。有個家庭,因為父親很胖,穿鞋襪時很困難,所以要求孩子替他穿襪、穿鞋,但是這個父態(tài)度嚴(yán)厲,因此孩子對自已在家中地位的認(rèn)識,深受這些粗言惡語影響。
家庭解決沖突的方式
任何一個從事婚姻輔導(dǎo)的人都可以證明,家人的關(guān)系強烈地影響他們解決問題的方法。家人是否知道如何討論他們的問題?家人會想辦法解決問題,還是逃避問題?他們解決問題的方法是依照圣經(jīng)的原則,還是運用權(quán)力?家人是否會使用非語言性的方式來解決沖突,例如送一束玫瑰花?《箴言》12章15-16節(jié)說:“愚妄人所行的,在自己眼中看為正直,惟智慧人肯聽人的勸教。愚妄人的惱怒立時顯露,通達人能忍辱藏羞。”孩子會成為愚妄人,還是通達智慧人,深受家庭塑造力的影響。
薩米不喜歡幼兒園里的活動,生氣地跑出教室,所以老師請家長到學(xué)校談?wù)劇K_米的爸爸聽了老師的話非常沮喪,突然間就離開了會議室,老師因此了解到為什么薩米會有這樣的行為。
家庭對失敗的反應(yīng)
父母如何處理兒女的失敗,對孩子有很大的影響。其實,人在兒童時期會有許多笨抽的嘗試和失敗,孩子還未成熟,學(xué)習(xí)運用復(fù)雜世界里的技巧,免不了犯些錯誤,重要的是父母如何處理這些問題。
父母是否讓孩子覺得自己很笨?孩子是否因為失敗而被嘲笑?整個家庭是否喜歡如此取樂,而不在乎傷害家人?雖然兒女不斷失敗,但是有些父母能夠看見他們值得贊揚的努力,他們總是鼓勵子女,即使孩子失敗得很慘,他們也能淡然處之。無論是稱贊,還是批評,都會深深塑造和影響孩子的生命。
家庭歷史
家庭歷史是另一個塑造影響因素。每個家庭都有獨特的歷史: 有的家庭有人出生,有的卻有人去世;有的家庭婚姻美滿,有的卻面臨離婚;有的家庭遇到社會的不穩(wěn)定,有的卻沒遇過;有的家庭經(jīng)濟富裕,有的卻生活窮困;有的家庭享受健康的生活,有的卻必須調(diào)整生活以照顧生病的家人;有的家庭在同一個地方住很久,有的卻經(jīng)常搬遷。
我最近花了一些時間幫助一位女士回顧她童年時所發(fā)生的事情。下面是我們談話的情形:
問: “你童年時搬了幾次家?”
答: “很多次,
問:“5次或10次?
答: “哦,不止10次?!?
問: “不會超過20次吧?
她想了想,說: “比20次還要多。
后來她告訴我,她和姐姐算過,在她18歲以前搬過46次家。我可以很肯定地說,家庭歷史必然深深地影響著她的價值觀和對事情的看法。
以上所列的只是對我們生命產(chǎn)生影響的一些情況,它們的影響力不容否認(rèn)。
只是影響因素,不是決定因素
有兩個關(guān)于塑造影響因素的錯誤理論。第一個是決定論,以為塑造影響因素決定孩子一生的命運。這理論認(rèn)為孩子是無助的,是生長環(huán)境下的受害者。第二個是否定淪,否認(rèn)影響因素的存在,認(rèn)為孩子不受早期經(jīng)驗的影響。圣經(jīng)中有很多地方說到童年經(jīng)驗的重要,例如言箴》29章21節(jié)說: 人將仆人從小嬌養(yǎng),這仆人終久必成了他的兒子。
無論你認(rèn)為塑造影響因素能決定人的一生,或是否認(rèn)它的存在,都是不正確的。作為父母必須從圣經(jīng)的觀點來了解這些塑造影響因素,它會幫助你做好為人父母的工作
如果你就此下定結(jié)論,認(rèn)為養(yǎng)育兒女就是盡可能為他們提供最好的塑造影響力,你就犯了一個更大的甚至是致命的錯誤。很多基督徒父母抱持著 “基督徒?jīng)Q定論”的觀點,認(rèn)為如果父母能好好保護兒女,對孩子總是積極正面地鼓勵,送他們?nèi)セ酵綄W(xué)?;蚴亲约涸诩医虒?dǎo)他們,盡可能使他們有最好的童年經(jīng)驗,那么,兒女就不會出問題。
這些父母認(rèn)為,適當(dāng)?shù)沫h(huán)境能造就好兒女,他們以為孩子毫無主動能力——這種觀點是給決定論穿上了基督徒的外衣。我有個朋友是陶匠,他說黏土的土質(zhì)決定了成品的質(zhì)量: 有些黏土既柔順又有彈性,很好捏塑;有些很容易碎,很難捏塑。
他的觀察對教養(yǎng)兒女提供了一個很好的比喻: 雖然父母必須注意提供最穩(wěn)定的塑造影響力,但你絕不能以為所有黏土的土質(zhì)都是一樣的,可以隨心所欲地塑造。你的黏土?xí)λ茉炝Ξa(chǎn)生反應(yīng): 不是接受,就是拒絕。孩子絕不是被動地接受塑造,反之,他們是在主動地反應(yīng)。
你的兒女對待塑造影響因素的反應(yīng)取決于他們對神的認(rèn)識程度。如果孩子既認(rèn)識神又愛神,而且知道認(rèn)識神能賜給他平安,他就能以積極的態(tài)度來回應(yīng)你塑造他的努力;反之,如果孩子不認(rèn)識神或不愛神,你卻想靠“破裂不能存水的池子” ( 耶2:13 ) ,救其靈魂之干渴、那么即使塑造環(huán)境再好,他也會反抗。神要求父母做的一切事情,你都要做,但是不同的孩子會有不同的結(jié)果??傊?,不論你有沒有用對的方法、做對的事情,孩子都要為自己對父母教養(yǎng)的反應(yīng)負責(zé)。
決定論使父母下結(jié)論說: 好的塑造影響因素自然會塑造出好的兒女。然而,這結(jié)論常在后來產(chǎn)生苦果。當(dāng)孩子長大以后難以管教、問題不斷時,父母就認(rèn)為問題是出在他們沒有提供好的環(huán)境,他們以為如果家庭狀況好一點,就不會產(chǎn)生這些問題,卻忘了孩子的發(fā)展絕不是只由塑造影響因素來決定的。請記住《箴言》4章23節(jié)的教導(dǎo): 一生的果效是由心發(fā)出。兒女的心決定他對你教養(yǎng)的反應(yīng)。
埃弗里特夫婦的兒子15歲,很叛逆。他們從兒子的身上看見自己所犯的許多教養(yǎng)的錯誤,這些錯誤使他們忽視了兒子真正的需要。當(dāng)他們看到兒子的時候,就看到自己的失敗,所以,他們從不把他看成是一個主動選擇去犯罪的男孩。他們不明白,是兒子的罪性使他選擇去犯罪,選擇不相信神、不順從神。的確,他們不是完美的父母,但是,兒子不是個好兒子,這也是事實。
決定論的觀點忽略了一個事實:人被神所造,會依內(nèi)心的傾向作決定和行動。兒童并非毫無主動反應(yīng)的能力,他們和生活環(huán)境的關(guān)系是互動的。