《莊子的世界》 第一集 《奇人奇書》 主持人：開場(chǎng)語+引子 Xxx，這里是《莊子的世界》，我是xx.一說起莊子，我們很多人都會(huì)不自覺的想起這樣一句：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。這說的就是扶搖直上九千里的鯤鵬，每每說起這個(gè)龐然大物可是引起無數(shù)人的臆想。除此之外，在莊子的世界中，我們還看到有小到朝生暮死的菌草，大到七百歲的彭祖，在他的世界中簡直包羅萬象卻又奇妙無比。 問：那么充滿奇思妙想的莊子究竟是個(gè)怎樣的人呢？對(duì)他這種天馬行空的思想，當(dāng)下的我們又該如何解讀呢？今天我們邀請(qǐng)到著名講師王澤仁老師，為我們解讀莊子和他的故事。歡迎王老師，那么王老師關(guān)于莊子您是怎么看待的呢？ 嘉賓：一提到莊子，我們首先想到的是四個(gè)字：曠達(dá)逍遙。他洞察世事，不拘名利，齊同萬物，看破生死，一生都在追求自由自在的生活。 主持人：看來王老師對(duì)莊子是有著很高的評(píng)價(jià)。那么有哪些有趣的故事可以體現(xiàn)出莊子的這種性格？或者說是為人處世的思想呢？ 嘉賓：《莊子.天下篇》中形象的描述了莊子其人：獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物。不譴是非，以與世俗處。。。。上與造物者游，而下與外死生、無終始者為友。 +體現(xiàn)莊子逍遙性格的故事講述 主持人：莊子的曠達(dá)逍遙是深刻體現(xiàn)在他的行為生活中，而且更是在傳承和發(fā)揚(yáng)老子思想的基礎(chǔ)上廣為人知。 嘉賓：確實(shí)，莊子是道家思想的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與老子并列，繼承和發(fā)展了老子的思想，在中國哲學(xué)史上稱為：老莊學(xué)派。不過老子哲學(xué)更傾向于政治哲學(xué)；而莊子哲學(xué)更側(cè)重于生命哲學(xué)。 讀完整部《莊子》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他不僅是一個(gè)社會(huì)公民，同時(shí)還是一個(gè)宇宙公民。這一點(diǎn)和他同時(shí)代的儒學(xué)大師孟子（前372－前289）類似。孟子以“天民”自居，肩負(fù)起改造社會(huì)、救民水火的責(zé)任。而莊子（前369－前286）面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的社會(huì)，給苦難中的平民弱士寄予了無限的同情，為他們提供了“處濁世避患害之術(shù)”。 主持人：兩者都頗有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思。 嘉賓：是的，所以說莊子是一個(gè)奇人。他境界奇遠(yuǎn)，逍遙超世；思想奇特，和同萬物；學(xué)識(shí)奇博，無所不窺。?????（此處可簡） 主持人：莊子的很多精華思想都集中在《莊子》這本書中，但是很多人對(duì)于莊子縹緲和逍遙的思想?yún)s是欲入其門而不得。 問：那么王老師，我們?nèi)绾尾拍苷_打開《莊子》這本書來進(jìn)一步了解莊子呢？ 嘉賓：我們現(xiàn)在看到的《莊子》，都源于晉代郭象注本《莊子》：內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一，共三十三篇。最早的著錄見于《漢書.藝文志》，著錄為“《莊子》五十二篇”，可見莊子的著作未能完整的流傳下來。關(guān)于《莊子》三十三篇的真?zhèn)螁栴}，始于宋代的蘇軾，他認(rèn)為雜篇中的《讓王》、《說劍》“淺陋不入于道”，而《漁父》、《盜跖》詆毀孔子，均屬偽作。現(xiàn)在一般來說，內(nèi)篇為莊子自著，外篇?jiǎng)t除莊子自著外，也有部分為莊子后學(xué)所作，至于雜篇又要復(fù)雜一些，如《說劍》一篇，顯為縱橫家言，與莊學(xué)無關(guān)。 主持人：我們知道，《莊子》一書又名《南華經(jīng)》，歷來的文人墨客對(duì)其都有很高的評(píng)價(jià)。魯迅先生曾說莊子文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。那么對(duì)于這部書您是怎么看的呢？ 嘉賓：《莊子》之書可謂“才子之書”，清人金圣嘆六才子書評(píng)《莊子》乃第一才子書。我認(rèn)為，《莊子》不僅是才子之書，更是一部奇書。 主要表現(xiàn)在三大方面： 一、哲學(xué)之奇。莊子哲學(xué)發(fā)展了老子“道”的內(nèi)核，把道的自然觀推及到社會(huì)生活及人性人格上：在哲學(xué)上，主張道通為一、萬物平等、相互轉(zhuǎn)化；在精神上追求“無所待”的絕對(duì)自由的境界。在認(rèn)識(shí)上，秉持萬事萬物的相對(duì)性，辯證的認(rèn)識(shí)到二元的對(duì)立轉(zhuǎn)化。 二、美學(xué)之奇。莊子之美學(xué)乃自然之美、樸素之美、瑰奇之美，而非人偽之美、雕琢之美、普通之美。莊子認(rèn)為：“文滅質(zhì)，博溺心”反對(duì)一切外在的修飾之美，人類才會(huì)返璞歸真。莊子的美也是相對(duì)的美，美丑沒有絕對(duì)的界限，美的可以是丑的，丑的也可以是美的。 主持人：是的，老子曾說：天下皆知美之為美斯惡e已，講的就是美丑之間的這種辯證關(guān)系和轉(zhuǎn)換的思維。 嘉賓：是的，三、文章之奇?！肚f子》一書，可以說是一部杰出、深刻、優(yōu)美、生動(dòng)、充滿怪奇的創(chuàng)作手法，洋溢著浪漫主義精神、同時(shí)也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義批判意識(shí)的散文集，其藝術(shù)風(fēng)格在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。其開創(chuàng)的“三言創(chuàng)作論”，即：寓言、重言、卮言三言并用的創(chuàng)作手法和藝術(shù)特色，構(gòu)造出《莊子》一書宏偉、雄奇、怪誕的超遠(yuǎn)意境。其諷刺、幽默、辛辣的筆法惟妙惟肖的揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，當(dāng)權(quán)者的虛偽，趨炎附勢(shì)之徒的卑下，入木三分。由此可觀，莊子筆下絕非等閑之人、等閑之物、等閑之景。讀者可細(xì)細(xì)品味。（具體事例，少一點(diǎn)贊美） 主持人：關(guān)于莊子我們用王老師的話來說就是一個(gè)奇人，他的著作《南華經(jīng)》或者說是《莊子》更是被人奉為圭臬（gui nie）。那么在莊子身上，我們可以探知到那些許多有趣又益智的故事呢？更多精彩的內(nèi)容，我們?cè)谙缕诠?jié)目再來一一解讀。好了，今天的節(jié)目就到這里，我們下期再見。