所謂“正能量”,就是社會生活中一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。正能量猶如驅(qū)散陰霾的一縷朝陽,為今后的深化改革和社會發(fā)展指明了方向。

       習(xí)近平總書記在廣東考察時指出:“要尊重人民首創(chuàng)精神,尊重實踐、尊重創(chuàng)造、鼓勵大膽探索、勇于開拓,聚合各項相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進的正能量。”這種推進改革的正能量首先是一種價值規(guī)范。美國社會學(xué)家帕森斯認(rèn)為,維持角色之間權(quán)利和義務(wù)的互補性關(guān)系的條件是,承擔(dān)角色的行動者要對同一組價值規(guī)范有共同的理解。這就表明,在地方改革和黨政建設(shè)中要發(fā)揮這種正能量,首先就要發(fā)揮其價值規(guī)范的作用。一方面,要改革固化利益,通過整合正能量將改革中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；另一方面,黨政建設(shè)中要加強與人民的血肉聯(lián)系,用風(fēng)清氣正的正能量來領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)。這些都是以正能量的價值規(guī)范來行使和履行所承擔(dān)角色的權(quán)利和義務(wù)。如果沒有對正能量形成共同的理解,其價值規(guī)范的作用沒有發(fā)揮,改革和發(fā)展面臨的阻力將難以消除。作為價值規(guī)范的正能量同時也是一種政治文化。政治文化可以影響政治體系的實際運作狀況,特定的政治制度在不同的政治文化環(huán)境中會產(chǎn)生不同的效果。正能量這種政治文化雖然還不具備系統(tǒng)化的理論,但是在政治行為中卻可以發(fā)揮潛移默化的作用,影響行為主體自發(fā)地使其政治行為符合正能量的價值規(guī)范。

         在推動社會發(fā)展方面,正能量也具有重要的意義。判斷一種社會行為是否符合正能量的要求,關(guān)鍵是要看其是否符合社會歷史的發(fā)展趨勢,是否有利于社會進步,是否符合人民的利益。不僅那些積極、健康、被人贊美的行為是正能量,那些對丑惡現(xiàn)象進行揭露、批判、抵制的行為同樣也是正能量。正能量的提出對于弘揚社會正氣,改善人民精神面貌,營造良好社會風(fēng)氣具有重要意義。隨著物質(zhì)財富的不斷增加,人們的生活水平顯著提高,但人們的精神世界卻出現(xiàn)了陰霾。花樣繁多的詐騙手段,造假制假的大行其道,人際關(guān)系的冷漠自私等等,這些都表明了在物質(zhì)文明獲得極大發(fā)展的同時,我們的精神文明和道德規(guī)范卻沒有跟上腳步。法國社會學(xué)家迪爾凱姆在個人與社會的關(guān)系中十分強調(diào)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)作用。他認(rèn)為個人的欲望是無盡的,只有當(dāng)人的欲望受到社會道德規(guī)范的控制和調(diào)整,整個社會才不會陷入混亂。當(dāng)前正能量的提出不僅可以整飭社會風(fēng)氣,而且可以通過批判現(xiàn)存的失范現(xiàn)象重塑道德規(guī)范,促使人們的行為符合必要的社會規(guī)范。正能量作為一種社會規(guī)范和價值取向,是外在于個人的,具有普遍性的,可以通過提倡和培育社會正能量來重塑和發(fā)揮道德的制約作用。道德規(guī)范對于個人而言,不僅僅表現(xiàn)在對個人欲望和消極行為的限制以及對越軌行為的懲罰,更重要的是它可以對個人欲望進行積極的引導(dǎo),幫助個人自覺地將內(nèi)心的欲望轉(zhuǎn)化為特定的階段目標(biāo),在不斷實現(xiàn)階段目標(biāo)的同時獲得一種相對滿足感,使個人感受到人生的意義,從而維護整個社會的和諧穩(wěn)定。

         當(dāng)前我國處于深化改革和推進社會發(fā)展的關(guān)鍵時期,很多社會問題日益突顯出來,應(yīng)聚合更多的正能量,讓正能量在社會中發(fā)揮更大的作用。