莫把“事故”當(dāng)“故事”

在安全生產(chǎn)教育過程中，“事故”案例的學(xué)習(xí)應(yīng)用以其觸動人較深刻、較直接的特點，成為很重要、很有效的一個手段。學(xué)習(xí)“事故”，即從事故案例的發(fā)生過程、形成原因及慘痛教訓(xùn)中，汲取營養(yǎng)、經(jīng)驗和借鑒，從而為我所有、為我所用，不發(fā)生同樣的失誤，不犯同樣的錯誤，不在同一個地方跌倒，不斷加固筑牢安全防范的大堤，盡最大限度的減少、規(guī)避事故。雖然學(xué)“事故”很重要，但不可否認(rèn)，在學(xué)“事故”過程中，有時或部分存在著一種亟需糾正的聽“故事”的心態(tài)和做法。

具體說來，就是將嚴(yán)肅的學(xué)“事故”當(dāng)作了輕松的聽“故事”。不把自己擺進(jìn)去，不與自身崗位相聯(lián)系，不在頭腦中真認(rèn)識，僅是隨便聽聽而已，懶得認(rèn)真想想，更不愿也不可能認(rèn)真做做，甚至是以旁觀者、無關(guān)者的身份、心態(tài)去看熱鬧、當(dāng)獵奇。以至于削弱、遠(yuǎn)離了學(xué)“事故”的初衷與本真，使學(xué)“事故”流于形式，其反面典型的警示教育作用沒有得到真正的發(fā)揮和體現(xiàn)。

聽“故事”與學(xué)“事故”兩個詞組雖然只是字詞前后順序的顛倒，但反映出來的實質(zhì)內(nèi)容卻往往是大相徑庭?！笆鹿省笔侨祟愒谏a(chǎn)建設(shè)實踐過程中付出的慘重代價；“故事”是人們從社會生活實踐中概括提煉出來，用以體現(xiàn)主題的情節(jié)。雖然兩者都來源于生活、生產(chǎn)的實際和實踐，但前者往往是不堪回首的、血淋淋的，是沉重的、黑色的、血色的、真實的故事。而大而化之的故事則大多時是輕松的、調(diào)侃的、娛樂的，甚至還可以是虛擬的、文學(xué)的。

學(xué)“事故”的目的是學(xué)以致用，是為了從事故中探究出引發(fā)、形成、導(dǎo)致事故的各個節(jié)點，轉(zhuǎn)化形成我們在生產(chǎn)發(fā)展中應(yīng)該注意的、把握的、改變的重點環(huán)節(jié)，不斷升華形成理性認(rèn)識、規(guī)律性做法，從而實現(xiàn)規(guī)避、遠(yuǎn)離、制止事故的目標(biāo)。而聽“故事”則大多是用來調(diào)味生活的。從這個意義上說，把學(xué)“事故”當(dāng)作聽“故事”，既是對事故當(dāng)事人的冷漠和不敬，也是對自己的不自重和不負(fù)責(zé)。

要徹底摒棄聽“故事”的心態(tài)和做法，將學(xué)“事故”進(jìn)行到底，就要有目的、有意識的投入到“事故”情節(jié)本身中去，將事故的主人公置換幻化成“我”。設(shè)身處地的反思，假想如果是“我”會怎么做、應(yīng)該怎么做、會有什么結(jié)果，身臨其境的去解剖、去討論、去感受、去預(yù)想、去演練。從而有針對性的分析誘發(fā)事故的各種因素，制定規(guī)避事故的具體有效措施，落實增強安全生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的預(yù)判性、針對性，提高同情景狀況下或類似作業(yè)時的安全系數(shù)。以對“事故”的學(xué)有所思來追求和保證學(xué)有所成。切實把他人、前人的前車之鑒，創(chuàng)新應(yīng)用融入到安全生產(chǎn)過程中去，起到后車之鑒、后事之師的效應(yīng)。

賈誼在《過秦論》中總結(jié)分析秦王朝滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn)時說，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。說得就是對待前人經(jīng)驗教訓(xùn)的態(tài)度問題。具體到安全生產(chǎn)工作，認(rèn)真地學(xué)習(xí)應(yīng)用“事故”案例也是同理。畢竟，用鮮血寫就的經(jīng)驗教訓(xùn)誰也不愿再用鮮血檢驗。深入認(rèn)真的學(xué)習(xí)事故案例吧！