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來(lái)源：香港《大文化》雜志 2007年10月刊

胡錦濤主席在不久前所作的十七大報(bào)告中，將文化建設(shè)擺在更加突出的位置上，明確提出要興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。他進(jìn)一步指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”

趙易：“風(fēng)水就是科學(xué)”
——傳統(tǒng)文化系列之風(fēng)水謎團(tuán)
本刊記者 王春雨

建國(guó)后，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度漸次經(jīng)歷了由排斥、疏離到回歸的不同歷程。近幾年，世界范圍內(nèi)孔子學(xué)院的廣泛成立、百家講壇造就學(xué)術(shù)明星，甚至一些國(guó)外電影電視作品的熱播無(wú)不反映并且?guī)?dòng)了全國(guó)范圍內(nèi)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視。

怎樣看待傳統(tǒng)文化？魯迅和毛澤東早就提出了“精華”、“糟粕”之說(shuō)，關(guān)鍵是如何判別?！芭c當(dāng)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”，十七大報(bào)告無(wú)疑為我們提供了更加具有指導(dǎo)意義的理論思想。

傳統(tǒng)文化凝結(jié)了人們長(zhǎng)期生活實(shí)踐的寶貴智慧，不辯真?zhèn)蔚娜娼邮芄倘徊恍?，但也不能因噎廢食。古代術(shù)士的煉丹、煉金雖然荒謬，可為化學(xué)的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)；傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)有鬼神之說(shuō)，但其追求物我和諧的境界也與現(xiàn)代生活方式暗合?，F(xiàn)在有些人片面強(qiáng)調(diào)、夸大合理成分，或者故意用一些似是而非的理論迷惑人心，面對(duì)這種情況，我們更應(yīng)該提高警惕，真正做到用自己的頭腦去分析鑒別。

現(xiàn)在，風(fēng)水是否是一種迷信活動(dòng)最易引起爭(zhēng)議。因?yàn)榕c建筑環(huán)境的深厚關(guān)聯(lián)，它不但出現(xiàn)在了大學(xué)課堂之上，更因?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)的繁榮發(fā)展，而容易成為影響國(guó)計(jì)民生的重大因素。很難斷定種種勞民傷財(cái)、重復(fù)建設(shè)之舉的背后，是否真的隱藏了“風(fēng)水”二字？但是我們以為，對(duì)于風(fēng)水之中的科學(xué)成分進(jìn)行“正名”（比如稱(chēng)為“建設(shè)景觀學(xué)”），將其與迷信思想真正隔離是完全必要的。

日前，本刊記者采訪了滬上頗有名氣的上海釀名創(chuàng)意有限公司董事長(zhǎng)趙易先生，他為我們講述了自己的風(fēng)水歷程和相關(guān)看法。

記者：您是怎樣走上了易學(xué)研究這一行，并最終開(kāi)辦了專(zhuān)業(yè)的命名創(chuàng)意和風(fēng)水策劃公司呢？

趙易：我是十年動(dòng)亂后的第一界大學(xué)生，浙江大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過(guò)工程師、記者，也曾經(jīng)有過(guò)很好地從商機(jī)遇。和易學(xué)的緣分一直就有，只能說(shuō)是出于興趣喜好，我最終舍棄了其他機(jī)會(huì)，在2004年成立了上海釀名創(chuàng)意有限公司。

記者：您的師父劉訓(xùn)升可以說(shuō)是一位傳奇人士，可以給我們談一談么？

趙易：其實(shí)我有兩位師父。第一位師父姓虞，是個(gè)當(dāng)過(guò)兵的，文化水平不是很高，初中畢業(yè)就當(dāng)兵了，他是部隊(duì)駐地向一位民間相師學(xué)的。第二位，也是我的真正無(wú)限敬佩的師父，就是上世紀(jì)八十年代末從臺(tái)灣回大陸的劉訓(xùn)升老先生了。他一生在臺(tái)灣、香港和大陸只收過(guò)三個(gè)入門(mén)弟子，我就是這第三位，老派叫關(guān)門(mén)弟子，真的是要講機(jī)緣的。他六歲上私塾，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，近九十歲時(shí)四書(shū)五經(jīng)中的一些經(jīng)典段落還能倒背如流，自小還承其綿延深厚的風(fēng)水家學(xué)，又是黃埔六期畢業(yè)的高材生，可謂文武雙全，更難得的是前幾年才百歲而終，一生研習(xí)易學(xué)特別是風(fēng)水理法七八十年。他的百年人生確實(shí)豐富多采，歷代少有。其結(jié)晶就是1966年在臺(tái)灣出版的《陰陽(yáng)學(xué)-趨吉避兇的實(shí)用絕學(xué)》這本書(shū)，奠定了他近代特別是臺(tái)灣風(fēng)水宗師的地位。他始終認(rèn)為風(fēng)水就是科學(xué)——“是天文地理學(xué)的實(shí)用，是以數(shù)字說(shuō)話的”，這一點(diǎn)上他是極其執(zhí)著的，我作為他的弟子，也深以為然。

記者：風(fēng)水之術(shù)的精髓是什么呢？風(fēng)水、命理、相學(xué)等等又是什么關(guān)系？

趙易：風(fēng)水，就是“藏風(fēng)抱水”，講的就是外部環(huán)境對(duì)于住宅、辦公樓的影響。這種影響是怎么來(lái)的？它是包括太陽(yáng)系九大行星在內(nèi)的天體給我們地球帶來(lái)的。太陽(yáng)是恒星，一年四季都在，它的影響巨大但因恒定，在計(jì)算時(shí)可以忽略不計(jì)，而視其它九大行星的運(yùn)行情況。木星對(duì)我們的影響最大，它的質(zhì)量和其他行星加在一起差不多。包括命理在內(nèi)的術(shù)數(shù)變化都和木星有關(guān)，不同時(shí)間，它的影響是不一樣的。山水環(huán)境是風(fēng)水的根本，而空間和時(shí)間是風(fēng)水變化的最大因素。房屋的地點(diǎn)、方向這是最重要的，要能夠匯聚“生氣”。風(fēng)水的好壞是有時(shí)間性的，任何一個(gè)風(fēng)水寶地，最多二十年的旺氣，它的變化規(guī)律符合三元九運(yùn)說(shuō)，就是一元三運(yùn)，一運(yùn)二十年，一百八十年一個(gè)大循環(huán)，周而復(fù)始。如果順其自然不作調(diào)整，旺氣一過(guò)就會(huì)走向衰氣、死氣，寶地變成廢地，老百姓常掛嘴邊的“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”這句話，其實(shí)是喲根據(jù)的。

風(fēng)水、命理、相學(xué)，包括傳統(tǒng)中醫(yī)屬于不同體系，但有相同的來(lái)源，都源自《易經(jīng)》，講的就是陰陽(yáng)五行。通過(guò)先天八卦、后天八卦，智慧高的人甚至可以洞悉宇宙的奧秘。陰陽(yáng)五行是哲學(xué)層面的東西，是“道”，不能直接運(yùn)用。風(fēng)水、相學(xué)、命理、中醫(yī)是“道”下面的“術(shù)”，他們有不同的結(jié)構(gòu)，但其基礎(chǔ)仍然是陰陽(yáng)五行，只不過(guò)具體的演算方法各不同。

記者：中國(guó)的兩個(gè)最大城市，北京、上海，幾乎同時(shí)出現(xiàn)了以風(fēng)水策劃為主的專(zhuān)業(yè)人士、專(zhuān)業(yè)公司。這是一種偶然現(xiàn)象還是一種必然現(xiàn)象？

趙易：風(fēng)水之術(shù)從先秦時(shí)期就有了。解放后，大陸對(duì)于風(fēng)水的研究曾經(jīng)中斷了很多年。這時(shí)期，香港、臺(tái)灣一帶風(fēng)水之術(shù)都發(fā)展得很好。風(fēng)水之術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分流傳了那么多年，必然有合理的地方，除去一些糟粕，它有著科學(xué)的道理。我學(xué)的理工科，我的恩師劉先生也是，學(xué)的是無(wú)線電通信。他就直接在自己的著作中說(shuō)，那就是科學(xué)！

現(xiàn)在人們的思想也開(kāi)放了，來(lái)源于《易經(jīng)》的風(fēng)水也開(kāi)始登上大雅之堂。九十年代后很多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了風(fēng)水課程，我本來(lái)以為最早的是東南大學(xué)，后來(lái)朋友和我說(shuō)，其實(shí)是清華大學(xué)。

我的體會(huì)是，富貴的人、有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于風(fēng)水最容易感興趣。有學(xué)問(wèn)的人肯定去研究，這個(gè)對(duì)他有吸引力；富貴的人希望長(zhǎng)久富貴，請(qǐng)人指點(diǎn)一下，覺(jué)得值得。

雜志截圖

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（本文來(lái)源：上海釀名創(chuàng)意有限公司ceoua網(wǎng)站，趙易微信ceouao ）