提綱：

1，學(xué)校是什么？高校又是什么？文化又是什么？什么又是“燈下黑”？

2，校園特別是高校在文化建設(shè)中的作用和地位

3，校園與文化建設(shè)的等價觀念，校園就是文化；文化必須是校園的標簽

4，高職院校的文化定位應(yīng)該是怎樣的？

5，高職院校的文化建設(shè)有那些重要意義？

6，高職院校的文化建設(shè)與“燈下黑”的現(xiàn)狀

7，解決高職院校燈下黑的可選之道

內(nèi)容

1，學(xué)校是什么？高校又是什么？文化又是什么？什么又是“燈下黑”？

   學(xué)校的定義無論是古代的私塾亦或近代的學(xué)堂還是現(xiàn)代的教室和校園，都是有一個傳承思想與技術(shù)的功能。無論是思想教義還是術(shù)數(shù)義理，這個功能似乎千百年來都未曾動搖過。雖然形式在更迭，內(nèi)容在創(chuàng)新，思想更加符合人性符合倫理符合時代需要，但教育的本源和本質(zhì)都未曾變化過。那就是學(xué)校是育才的地方。高校是教育體系中最頂端的一個環(huán)節(jié)，是從啟蒙到基礎(chǔ)教育之后的思想與職業(yè)技能教育；高職院校尤其是這樣。這是高校的社會責任和使命擔當所在。

   文化(culture)是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。 文化，天地萬物(包括人)的信息的產(chǎn)生融匯滲透(的過程)。是以精神文明為導(dǎo)向的融匯、滲透。文化，是精神文明的保障和導(dǎo)向。

   文化是人類在不斷認識自我、改造自我的過程中，在不斷認識自然、改造自然的過程中，所創(chuàng)造的并獲得人們共同認可和使用的符號(以文字為主、以圖像為輔)與聲音(語言為主，音韻、音符為輔)的體系總和。

   用更簡煉的文字表達，則可縮寫為:文化是語言和文字的總和。但這個提法，必須在了解原義的基礎(chǔ)上，才能使用。不然，就會讓人有不夠準確，甚至是有點含糊的感覺。

   文化，天地萬物的信息產(chǎn)生融匯滲透。是以精神文明為導(dǎo)向的融匯和滲透。文化，是精神文明的保障和導(dǎo)向。

   古今中外似乎有很多很多解釋。但綜合起來、還其本義，是可以非常準確和精煉地表述的:文化是人類在不斷認識自我、改造自我的過程中，在不斷認識自然、改造自然的過程中，所創(chuàng)造的并獲得人們共同認可和使用的符號(以文字為主、以圖像為輔)與聲音(語言為主，音韻、音符為輔)的體系總和。用更簡煉的文字表達，則可縮寫為:文化是語言和文字的總和。但這個提法，必須在了解原義的基礎(chǔ)上，才能使用。不然，就會讓人有不夠準確，甚至是有點含糊的感覺。 文化是一定社會政治和經(jīng)濟的反映，同時又影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟，從舊石器時代的發(fā)明創(chuàng)造，到康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命都是推動社會向前發(fā)展的動力。

   廣義文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

   它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化。包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面內(nèi)容。

   人類所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。

   廣義的文化，著眼于人類與一般動物，人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類認識世界的方法和觀點也在發(fā)生著根本改變。對文化的界定也越來越趨于開放性和合理性。

"文化本不屬人類所獨有，我們更應(yīng)該以更開放和更寬容的態(tài)度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現(xiàn)象，是與生俱來的。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只愿意稱它為本能。"--李二和《舟船的起源》

   狹義指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。

   狹義的文化是指人們普遍的社會習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。

   1871年，英國文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典學(xué)說，即文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。

   因為文化具有的多樣性和復(fù)雜性，很難將文化給出一個準確地，清晰的分類標準。因此，這些對文化的劃分，只是從某一個角度來分析的，是一種嘗試。

   對文化的結(jié)構(gòu)解剖，有兩分說，即分為物質(zhì)文化和精神文化;有三層次說，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次;有四層次說，即分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價值。有六大子系統(tǒng)說，即物質(zhì)、社會關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號、風(fēng)俗習(xí)慣等。

   文化有兩種，一種是生產(chǎn)文化，一種是精神文化。科技文化是生產(chǎn)文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。

   文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個層次:物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。

   物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實體的文化事物。

   制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規(guī)范。

   行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式。

   心態(tài)文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當于通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。

   有些人類學(xué)家將文化分為三個層次:高級文化(High culture)，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等; 大眾文化(Popular culture)，指習(xí)俗、儀式以及包括衣食住行、人際關(guān)系各方面的生活方式; 深層文化(Deep culture)，主要指價值觀的美丑定義，時間取向、生活節(jié)奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業(yè)、親屬關(guān)系相關(guān)的個人角色。高級文化和大眾文化均植根于深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習(xí)俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術(shù)形式或文學(xué)主題反映在高級文化中。

   廣義的文化包括四個層次:一是物態(tài)文化層，由物化的知識力量構(gòu)成，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構(gòu)成。包括社會經(jīng)濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經(jīng)濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術(shù)組織等。三是行為文化層，以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態(tài)文化層，由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。

   心態(tài)文化層可細分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個層次。

   高校的文化與高職院校的文化內(nèi)涵似乎也有共性就是地域性、歷史性而包含形成的具有獨特內(nèi)涵和外延的文化特性。這個文化特性與最初的創(chuàng)始人有著千絲萬縷的聯(lián)系，也是最初創(chuàng)始人的初心、初衷、本意、本源的一個體現(xiàn)和延展。表現(xiàn)出來的就是專業(yè)建設(shè)和口碑。從這些專業(yè)建設(shè)和口碑的形成過程中又附帶著歷史和人文原因進行著擴展和延續(xù)。從最初的一所院校擴大到更多的院校和專業(yè)建設(shè)中來，這也是高校人才流動帶來的一個良性的結(jié)果。善念、善果、善緣的擴大惠及更多的人，澤被天下是這些仁人志士的初心所在。

   高職院校的文化差異性與發(fā)展的不平衡給高校的建設(shè)造成了困難，但是也是一種機遇。就像任何一個硬幣都有兩個面一樣的道理。地域性、文化的差異性、也就是特點和特色的顯現(xiàn)。誕生這個凸顯的前提是優(yōu)秀的，良性的、更是有積淀的東西。如果是不好的，即便是延續(xù)都是尾大不掉，謬種流傳，貽害大方。這方面是必須要摒棄的，是需要認清自我之后更需要壯士斷腕的決斷毅力來自我修正的必由之路。

   但是往往有不少人都有著這些謬見或者謬論，就是高校即文化；高校是文化；高校就是文化之母。這種偏見竟然沒有引起多少人的認知和警惕；我個人認為這是非常危險的一個錯誤認知。當然也讓一些人在教師的盛名之下做著偽君子，做著與職業(yè)道德極其相悖的事情；監(jiān)守自盜欺世盜名，蠅營狗茍，甚至豬狗不如。而一旦臭名外揚之后，被社會輿論裹挾的就是教師和教育工作者的全體了；被輿論唾罵被噴子們肆意攻訐，如此種種似乎是網(wǎng)絡(luò)時代的一種“民粹”。有學(xué)歷造假的，有論文抄襲代寫的，有男女師生關(guān)系的，有用種種手段脅迫學(xué)生的。。。諸如此類事件被輿論披露之后，一陣喧囂過后似乎又回到了從前。一切還是如此，只不過是死水微瀾的一下而已。

   教育從業(yè)者，特別是高校教師對此認知并不是整體的，即便是大部分也得有個質(zhì)疑，這個問題在具有公辦性質(zhì)的高職院校似乎早成了頑疾，豈非一兩幅良藥能左右。燈柱子的心態(tài)，照別人而從來不低頭看看自己燈下，“燈下黑”的認知不足幾乎成了一種常態(tài)。

    高校文化建設(shè)的燈下黑現(xiàn)狀也不是一朝一夕形成的，有來自社會的觀念，有自身形成的認知，也有長此以往的行為習(xí)慣。久弊成習(xí)、習(xí)慣成自然、自然成本性、本性難移。。。如此這般的輪回，從習(xí)慣成了本性，這個根源竟然是環(huán)境。人是環(huán)境的人，環(huán)境也應(yīng)該是人的環(huán)境。古代有孟母三遷的故事，但現(xiàn)代卻少之又少。

2，校園特別是高校在文化建設(shè)中的作用和地位

   高校是文明、文化、意識形態(tài)、職業(yè)技能、人生夢想、社會發(fā)展、文明文化建設(shè)和傳承的一個非常重要的場所，一個非常重要的社會環(huán)節(jié)，一個非常重要幾無他物取代的功能。所以高校文化建設(shè)不只是自身的一種必要，更是社會責任，歷史擔當?shù)闹黧w。

   做為高校執(zhí)教者，三尺講臺之上要有神殿般的感覺和神圣的體驗，登臺之后就是傳道授業(yè)解惑的主導(dǎo)；教父一樣的責任擔當豈容隨便。作為高校的管理者應(yīng)該站的更高，看的更遠，這不僅是歷史文化的傳承者更是締造者。教師面對的是一班的學(xué)子，教育管理者不只是面對本校的學(xué)生和教職員工，更要面對社會面對歷史，經(jīng)得起社會的評價經(jīng)得起歷史的考驗。這就是高校文化建設(shè)中的重要性和必要性。更是一種責任擔當。做好了,功在當下利澤千秋。做的不好甚至做的很糟，一定是貽害大方，誤人子弟，謬種流傳。

   高校的文化建設(shè)必須要有這個意識和思想；特別是領(lǐng)導(dǎo)人必須要有這樣的思想和認知。大學(xué)可以沒有大樓但是不能沒有大師；大學(xué)可以沒有現(xiàn)代化的教學(xué)辦公設(shè)施，但是不能沒有現(xiàn)代的思想和意識；不能沒有這些先進思想、理念和意識生長發(fā)展的土壤和環(huán)境。這不但是辦學(xué)者的責任和擔當更是每一個高校執(zhí)教者的共識。梧桐樹和鳳凰都得要有。要有舉賢納才之舉，更要有育才養(yǎng)才用才之道，更要有為千里馬和大鵬鳥馳騁展翅的環(huán)境建設(shè)之欲念。否則就是庸庸無為，浪費光陰和社會資源。

   所以高校特別是高職院校在明白自身的存在和發(fā)展的前提條件之后就是努力打造自己的校園文化，讓教育者和受教育者有一個良好的環(huán)境，有一個為夢想滋生和成長的土壤，一個理論和實踐都有機會和可能得以發(fā)展和驗證的機制，一個學(xué)術(shù)和思想蓬勃向上自由發(fā)展的空間！大學(xué)之大首先是思想上有大發(fā)展有大空間；其次才是硬件。高職院校更應(yīng)該是明白自身的發(fā)展需得服務(wù)地方和國家社會生產(chǎn)發(fā)展，為國家為社會培養(yǎng)專業(yè)人才為己任。把專與長和高等教育結(jié)合起來，把服務(wù)意識和管理思維融合到教學(xué)培養(yǎng)的每一個細節(jié)。這些細節(jié)就是工匠精神形成的每一個必要部件；也是技術(shù)專才和大國工匠誕生的一個個溫床。能立足此等理念，脫虛向?qū)嵰欢苄纬删哂凶陨硖厣母咝Ｎ幕＿@些細節(jié)也是一個國家能否成為世界強國的一個有力保障，更是知名度和品牌效應(yīng)的堅強基石。制造業(yè)的強國是德國人的細心和堅韌，把人類帶進了汽車時代；英國人的謹慎與執(zhí)著的管理風(fēng)格使得日不落帝國具有大管家的能力；美國人的靈活與好學(xué)鉆研與美國文化的包容性使得美利堅一直作為全球的引領(lǐng)者；日本人的精細化管理與始終如一的工匠精神讓日式的管理得到世人的認同和學(xué)習(xí)；中國近代的落后挨打到意識到學(xué)習(xí)與開放的重要性之后，兼容并蓄，勤苦好學(xué)，改革開發(fā)春風(fēng)吹起，神州遍地希望叢生，短短十年已經(jīng)解決溫飽問題；第二個十年已經(jīng)快馬加鞭全面致富奔小康；第三個十年已經(jīng)進入全面小康。。。宏圖展開了歷史的畫卷；從不能造到能造好；從中國制造到中國創(chuàng)造再到中國智造，再次驗證了實踐是檢驗真理的唯一標準。改革開放首先是解放思想，文化建設(shè)的必要性和迫切性在知行合一之后的偉大創(chuàng)舉給現(xiàn)代中國創(chuàng)造了無限的機會。

3，校園與文化建設(shè)的等價觀念，校園就是文化；文化必須是校園的標簽

   校園就是文化；文化一定是來自校園。這個論斷是不恰當?shù)?，這是一種認識上的武斷。但是校園與文化建設(shè)的等價觀念被澄清的同時我們必須清楚文化與校園確實有著千絲萬縷的聯(lián)系。

   校園是文化傳承的土壤，但是只有土壤沒有陽光和水分，沒有園丁，沒有管理機制；任何一個環(huán)節(jié)的短板或者缺失都是不能滋生和培養(yǎng)文化的。文化的形成就如種子在土壤中孕育生命的過程一樣；陽光、空氣、水分、肥料、農(nóng)時、園丁、管理。。。這些都是這顆種子長出幼苗的前提條件，之后的茁長成長到參天大樹成為棟梁之材，就是文化形成的過程與價值的體現(xiàn)。

   整個過程中無不傾入了天地人的所有因素，永遠沒有一蹴而就的事物。一個校園文化的培養(yǎng)到形成就如一個貴族的誕生，絕對不是一夜暴富的暴發(fā)戶式的誕生；校園文化的基因與養(yǎng)成需要許多人甚至好幾代人的堅守和努力才能形成，短時間和短視力的認知只是形式化的走過場，暴發(fā)戶式的思維，一定是異想天開做白日夢。所以把文化和校園等價的觀念是不對的也是危險的。文化必須是校園的標簽也是錯誤的認知，如果只是盲目如果只是淺薄的認知，校園充其量只是一個知識傳播基地，技能的訓(xùn)練場所罷了；如果高職院校也是這種思維和管理，其短期內(nèi)似乎沒有太多的負面表現(xiàn)，但長期來看，謬毒很深。沒有文化的校園不是沒有可能存在，而是存在的還不在少數(shù)。一些高職院校存在的時間的確不短，但影響力幾乎沒有；一些省份的教育管理者用排名次的方法去刺激這些院校的管理者，收效并不明顯。因為有些院校從領(lǐng)導(dǎo)到員工的普遍認知就是我們不是一流學(xué)校，我沒也不是墊底的學(xué)校，我們保持現(xiàn)狀就可以了，雖然前看不如人，但后者不如己的也是不少嘛！這種思維和認知不但故步自封難以進步，事實上就是抱殘守缺，誤人子弟。如果這樣的高校長此以往，誤入此校的學(xué)生不但難以成才，更是荒廢此生，但是這些學(xué)校的管理者和執(zhí)教者卻依然日復(fù)一日的重復(fù)者自己的工作，并沒有思考學(xué)校的未來學(xué)校的文化學(xué)校的發(fā)展學(xué)校的口碑，似乎這些都是無足輕重的。事不關(guān)己高高掛起，明知不對少說為佳的明哲保身做派。

   這些院校出來的學(xué)生最大的特點就是懦弱和保守，再就是自私自利，看似年齡不大卻表現(xiàn)的世故圓滑，這一特點的淵源是校園文化在個體上的集中表現(xiàn)和長期效應(yīng)。與性格開朗，思想自由，包容開放的這些特點沒有絲毫的聯(lián)系。更與創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)造這些詞有著十萬八千里的遙遠。學(xué)生對于學(xué)校來說不應(yīng)該是產(chǎn)品，但是確實有著產(chǎn)品性的因素，任何忽略或者無視這個觀點的都是狹隘的。

4，高職院校的文化定位應(yīng)該是怎樣的？

   高職院校首先是定位院校的性質(zhì)，第二才是認知自己的校情。高職院校不姓高也不姓職，高職院校首先是高校，具有普通高校的所有職責和義務(wù)，與任何學(xué)校一樣擔負著教書育人的天經(jīng)地義。但是高職的發(fā)展方向與普通高校有著區(qū)別；就是職業(yè)的明確導(dǎo)向性。普通高校培養(yǎng)普通高級人才，而高職院校是重點培養(yǎng)藍領(lǐng)技術(shù)型人才的院校，這是和普通高校的最重要的區(qū)別。在這個基礎(chǔ)上認知自身進行專業(yè)建設(shè)時候才能把握大方向，但是真正能做到這一點并做好這一點的并不多見。放著自己應(yīng)該發(fā)展的領(lǐng)域和方向卻要染指普通高校的專業(yè)和方向；這如果不是管理者的無知就是怠政就是瀆職。如果是下棋，車馬炮各有其道與規(guī)則，如果亂了套就是為所欲為，也一定無所作為。

    有些高職院校不清楚高職院校的性質(zhì)，更無法正確認知自己的校情；盲目攀比盲目設(shè)置本該不屬于自己院校性質(zhì)類別的專業(yè)，染指本科院校的專業(yè)；這不是越俎代庖而是亂彈琴。因為層次不一樣，辦學(xué)條件和招生的生源質(zhì)量與師資配備一系列問題都會導(dǎo)致這一決策的錯誤與危害性會因為這個決策而存在，而且還不是單一的影響這個專業(yè)，在這個錯誤的判斷和抉擇存續(xù)期間還會影響其他的專業(yè)，這個影響會不斷擴大。消耗的辦學(xué)資源和環(huán)境一定是得不償失的。這就是所謂的因人設(shè)專業(yè)，因想法設(shè)專業(yè)，拍拍腦袋，拍拍屁股的作風(fēng)一定是校園文化缺失的集中表現(xiàn)。校情的認知在于對國家教育政策宏觀把握之下對地方經(jīng)濟的服務(wù)意識，如何認知現(xiàn)代職業(yè)院校對地方經(jīng)濟與社會的服務(wù)方法和服務(wù)意識培養(yǎng)?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)的涵蓋面很廣，但是有些高職院校的專業(yè)設(shè)置與師資配備還有相應(yīng)的教學(xué)條件種種資源的錯誤配置導(dǎo)致學(xué)生的就業(yè)不好，就也不好的口碑影響到招生，如此惡性循環(huán)開始之后沒有果斷的應(yīng)對策略，導(dǎo)致情況不斷反復(fù)不斷惡化，究其原因就是文化培養(yǎng)意識不足，校園沒有相應(yīng)的文化建設(shè)自然談不上口碑。沒有口碑也就沒有積淀，沒有沉淀的校園文化是校園文化的虛幻、是假象，是經(jīng)不起考驗的。一旦周圍環(huán)境發(fā)生變化，就如同一個被染成黑色的羊被大雨淋過之后的情景，不黑不白很難看。

    高職院校一定有在國家教育政策宏觀指引下發(fā)揮自身優(yōu)勢并與服務(wù)地方經(jīng)濟戰(zhàn)略緊密結(jié)合。這一戰(zhàn)略規(guī)劃之下一定可以讓學(xué)院得以良性發(fā)展并持續(xù)積淀自己想院校文化，院校文化的種子一定能成長為梧桐樹，然后引來金鳳凰。真正的人才是非常看著環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略意識。這里指的環(huán)境一定是軟性的人文的環(huán)境而不是硬性冷冰冰的環(huán)境。

5，高職院校的文化建設(shè)有那些重要意義？

   高職院校的文化建設(shè)的重要意義在于三點，自己是誰？怎么來的？要去那里？這個清楚了其他的建設(shè)就有章可循，清楚了自己的定位，清楚了自己的職責和使命，制定好努力的方向就將設(shè)定的藍圖付諸于實施，并在實施過程中形成自己的軟實力，也就是校園文化，長期的積淀與人文環(huán)境的不斷構(gòu)建，這樣的高職院校不但是有特色有口碑的，也是自身差異化在同行兄弟院校中獨一無二的一種優(yōu)勢。這種優(yōu)勢就是同行需要的，也是共同發(fā)展中需要取長補短，協(xié)同發(fā)展的趨勢順應(yīng)。這是站在管理層的角度來看的，戰(zhàn)略價值也在此。從長遠的眼光來看對于學(xué)院專業(yè)建設(shè)和學(xué)生的成長與學(xué)生家庭的期望也算一致的。

   選有所學(xué)，學(xué)有所獲，獲有所用，用有所值！這就是從學(xué)生的報考選擇學(xué)院的專業(yè)到學(xué)習(xí)、成長、就業(yè)的一條主線。高職院校的文化建設(shè)與基因遺傳貫穿了教育的始終，也伴隨著學(xué)生的入學(xué)到離校，從求學(xué)到工作的一貫制。衣缽傳承，文化傳承貫穿了全部也伴隨著師生的一生。這就是高職院校文化建設(shè)的重要性所在。影響的不只是一班學(xué)生，不只是一級學(xué)生，更是源源不斷的，幾代人的持續(xù)影響。

6，高職院校的文化建設(shè)與“燈下黑”的現(xiàn)狀

   道理似乎就這么簡單，但是越是簡單的道理做起來并不簡單。高職院校的種種弊端與文化建設(shè)都撇不清關(guān)系，這個是關(guān)聯(lián)性很強的一種因果關(guān)系。

   高職院校的文化建設(shè)的燈下黑在于看不清自己，對自己的定位價值觀認識不清。表現(xiàn)在盲目管理，盲目設(shè)置專業(yè)，盲目的干預(yù)、盲目地設(shè)計不切合實際的發(fā)展道路。沒有認清自己的優(yōu)勢和短板，任何抉擇都帶有危險性。決策之下必有覆巢。當碰壁之后才幡然悔悟當然也是可取的，至少也算是亡羊補牢。最可恨就是瞎指揮亂指揮，盲目進行干預(yù)，不遵守教學(xué)規(guī)律，漠視來自一線教師的抱怨和建議，不但冷落了有識之士的一片熱心，更是浪費發(fā)展良機。走彎路是避免不了的，失去的有戰(zhàn)斗力的部隊和將帥才是最可怕的，高職院校有了外在建設(shè)之后，煌煌然高樓大廈，舉手投足間霸氣十足，對意見和建議冷漠無視或者取笑攻訐，這是典型的閉塞忠諫之道。夜郎自大的結(jié)果就是喪失民心。有知識不一定就是有文化，有學(xué)歷不一定就代表必然必須有文化；知識與文化是有密切關(guān)聯(lián)的，但不是等價等值的，是沒法直接劃等號的。明燈之周必有暗域，這是常識。

如果領(lǐng)導(dǎo)有這種病必然傳染下屬，中基層有這種病必然殃及周遭，一線教師有這種病必然禍及學(xué)生；蕭墻禍起必定弊端叢生。鼠雀充倉之時必然是大師離去，有識之士離開之時。文化建設(shè)形同虛設(shè)，空中樓閣自然無法持久。

盲目的跟進，忽視自身的短板，忽略地域文化的影響，忽略來自一線教師的建議，拍拍腦袋、拍拍屁股的領(lǐng)導(dǎo)人如果能躬身調(diào)研，咨諏善道、察納雅言、勇于擔當善于學(xué)習(xí)，寧失面子不傷里子，如果擁有了這些特點能讓教育的場所不只是一盞孤燈而是由不同的亮點構(gòu)成的明境，此域堪比桃花源！但是事實并非如此，雖然形同虛幻，但不少有識之士把這個當作自己的夢想在努力，在為之而呼號，我堅信他們一定是中國教育的脊梁！

現(xiàn)狀之一，教師普遍缺乏獲得感。特別是高職院校，教師的獲得感整體而言是很低的，曾有同行慨言，我們這類院校的基礎(chǔ)設(shè)施最差，科研能力最低！軟硬件環(huán)境的落后還不是最重要的，真正要命的是在這種環(huán)境中還安逸于現(xiàn)狀還作著夜郎自大的春秋大夢。這和社會上分秒必爭日新月異的科技需求和科技進步對人才的要求來說，首先是盲目自大造成的不認識自己，再就是不思進取造成的與社會脫節(jié)；第三就是抱殘守缺對政策的不調(diào)整對有識之士建議的不采納。不認識和反省自己是不修于內(nèi)，不學(xué)習(xí)不交流不思進取總是打自己的小算盤，總是考慮自己的小利益于首要位置，總是考慮自己在這個領(lǐng)導(dǎo)位置上就只有幾年了，安然度過不求有功但求無過的思維控制了全部，這是典型的不屑于外。這種環(huán)境下的管理體制和教學(xué)環(huán)境可想而知，科研基本是沒有環(huán)境的，有識之士也是沒法久呆，這種環(huán)境中的參與感不只是零，實質(zhì)上是負數(shù)。這種負數(shù)效應(yīng)會與日俱增而裂痕擴大，落差擴大，口碑變壞，師道尊嚴日漸淪喪，教不教，學(xué)不學(xué)，表現(xiàn)出來的不只是成績差；教師的績效差，學(xué)生的成績差，更要命的是彼此的人品在變形甚至在扭曲。不是老師不被學(xué)生尊重，學(xué)生不被老師待見，這種表象這么簡單而已，問題之后的問題不敢讓人深思。如果這種教育機構(gòu)長此以往會怎樣呢？這不只是知識、教育、文化之間的簡簡單單的互相作用了更會造成很多社會問題。反正有知識沒文化的現(xiàn)狀也不是個例，這種現(xiàn)象值得警惕。畢竟這是思想與意識形態(tài)的一個重要戰(zhàn)場。領(lǐng)導(dǎo)怠政，教師瀆職，學(xué)生混日子，雖然不是全部但是這不是沒有，也不是危言聳聽。

現(xiàn)狀之二，看看我們學(xué)生的宿舍，衛(wèi)生狀況可以反應(yīng)出他們的集體風(fēng)貌。煙霧彌漫的宿舍，幾乎是游戲廳和大煙館的世界，凌亂的內(nèi)務(wù)、骯臟不堪的地面和書桌、游戲打的死去活來的廢寢忘食。。。難怪許多人把百年前的大煙槍和現(xiàn)在的手機相提并論。手機的使用成了一種生存與生活的習(xí)慣，這種習(xí)慣勢力支配下的人生就是處處離不開手機，如果說這是電子海洛因，某種程度已經(jīng)超越了海洛因的原本危害，玩的是手機，失控的是人生。被有些怒不可遏的教師怒摔手機的舉動，媒體也坦言：摔爛的是手機，破碎了的是情懷！這拋開教學(xué)、知識、技能、情操來說，對身心和意識形態(tài)是一種粗暴不堪而且?guī)缀跏Э亓说妮倍?！教室里的手機袋只是個裝飾而已罷了，幾乎沒有那個老師能做到手機收繳。衛(wèi)生和生活環(huán)境已經(jīng)不可以提上議事日程了，學(xué)生能拖著疲弊不堪的精神狀態(tài)蓬頭垢面的拿著早點和飲料進教室的還不能算是很壞的學(xué)生了，至少這些學(xué)生還有上課的意識，至少還有尚未泯滅的學(xué)習(xí)紀律。他們雖然破壞了教室衛(wèi)生，老師上課時候打瞌睡、偷吃早餐已經(jīng)可以不去責備了，如果被有些老師發(fā)現(xiàn)之后嚴厲批評的結(jié)果就是我不惹你生氣了，不來教室了。他們的邏輯就是這樣，我墮落我自己，我不惹老師發(fā)火，不破壞教師衛(wèi)生，我就這么窩窩囊囊的過我自己的游戲人生。這種現(xiàn)象的表面是學(xué)生自己的方式，也是教育方式在學(xué)生身上的一種反射。這種情況現(xiàn)在幾乎成了教育圈子中的不治之癥。

現(xiàn)狀之三，職責和義務(wù)與擔當成為一種或有或無的事情；教師中有些人對于教師的職業(yè)僅僅當作是一個工作，一個職業(yè)而已。

7，解決高職院校燈下黑的可選之道

   解決高職院校文化建設(shè)燈下黑的可選之道是，領(lǐng)導(dǎo)人必須解放思想，從官本位到民本位，從假大空到脫虛向?qū)?，從投機鉆營到切身務(wù)實；從各種窠臼中解脫出來，道法自然，輕松處事，認真對待每一個報考的學(xué)生和每一個執(zhí)教的一線教師；虛心聽取意見和建議，實實在在多點務(wù)實的事情，哪怕從一個班，從簡單的衛(wèi)生抓起，每一個細小的變化都是匯聚偉大基因的必要條件，成就夢想靠的不只是勤苦打拼更有環(huán)境建設(shè)帶來的參與感、獲得感、存在感、價值感。燈是用來照明的，燈塔是用來在迷霧之中指引方向的，但是燈下黑就是對自己的漠視，對自身建設(shè)和發(fā)展的不理不睬，這種結(jié)果就是沒法持續(xù)，不可持久，沒法自我認知沒法自我成長沒法真正服人。

    打鐵先得自身硬，正人先正己。給別人照明的同時自己應(yīng)該心知肚明，自身得明白自己是誰？自己從那里來？要到那里去？燈下黑可以短時間的存在，但是長此以往，假以時日你再內(nèi)觀時候會被陌生的自己所嚇到，你會看到燈下黑暗的地方已經(jīng)有了不少灰塵和垃圾，有自己積累的垃圾還有被人亂扔的垃圾。這將會給你帶來外部堂皇內(nèi)心彷徨；外部還算優(yōu)雅，內(nèi)部卻十分不堪，金玉其外敗絮其中也就不遠了。

    領(lǐng)導(dǎo)的重要性固然很重要，群眾的力量才是真正的力量。領(lǐng)導(dǎo)的引領(lǐng)作用付諸于群眾的集體力量，匯聚到一起就是一股不可小視的力量。這個力量不但可以建設(shè)一切也可以清掃一切，但是如果用不好，也算是一股難以駕驅(qū)的力量，不是來自外部而是內(nèi)部的。雞蛋從內(nèi)部打開是生命，從外部打開就只是一攤清黃。

如果對于這番論述還有質(zhì)疑的人，請在校園走一圈，你看看打掃衛(wèi)生的是保潔員，他們剛剛辛苦清掃過的地面，被學(xué)生隨意扔掉手中的果皮紙屑、即便是距離垃圾桶就在半步之遙；你在看看教室里座位上和墻壁上的所謂“桌面文化，教室墻壁文化”還有衛(wèi)生間門壁上的亂寫亂畫、煙頭燙痕。。。實訓(xùn)機房里電腦和設(shè)備上的快餐盒，飲料瓶、食品包裝紙、果皮、臟紙巾。。。這反饋的信息我感覺很多。首先是教師的問題，你上課時候看到了這些了嗎？你做過制止和引導(dǎo)教育嗎？如果沒有算不算是瀆職和放縱呢?你教的學(xué)生素質(zhì)怎么建設(shè)的？煌煌然教育報國，事實上一屋不掃，何以掃天下！個人的內(nèi)務(wù)尚且不去提，公共的教室竟然如此這般，讓我觸目驚心，倍感惶惶不可終日！我們不是在做教育，是在犯罪，是放縱、是怙惡不悛、是誤人子弟、是浪費國家教育資源。。。。。生不嚴師之惰，這些“破窗效應(yīng)”還是不斷擴大，而且逐漸久弊成習(xí)、習(xí)慣成自然、自然成本性，本性難易之際一定的校園文化土崩瓦解之時，整個教育最終失敗之際。文化首先是教化，用教育化人；至于師道尊嚴的淪喪與岌岌可危，是有必然的原因。環(huán)境的營造有著深刻的淵源、有著看得見與看不見的多種力量的博弈，古有孟母三遷的典故足以佐證。教育環(huán)節(jié)中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。主導(dǎo)對有些現(xiàn)象的視而不見，必定會加速破窗效應(yīng)的常態(tài)化和擴大化。學(xué)生即便是有問題，素質(zhì)差，種種借口僅僅是借口而已，三尺講臺教師才是主導(dǎo)，你無法弘揚正氣，激濁揚清，針砭時弊，躬身親為，言傳身教，注定了結(jié)果的走向。校園文化的另一個特性就是潛移默化的示范效應(yīng)。高職院校是社會建設(shè)人才、制造業(yè)藍領(lǐng)人才的搖籃、這個搖籃中已經(jīng)走出了許多大國工匠、也在營造著中國制造大國的精英成長和培育的環(huán)境，如果這個環(huán)境我們都去珍惜，不只是停留在口頭層面而是在躬身親行，用高度的責任感、用實際行動來見習(xí)、這個行為和思維匯聚起來就是校園文化就是高職院校文化的基因。

皮之不存毛將焉附，主體與主導(dǎo)的認知和踐行在互動中才能營造環(huán)境，才能形成文化孕育的土壤，悉心做園丁，正道滄桑必然是文化誕生與成長的沃土；口碑與責任擔當形成的必然、成績與成就形成的必由之路。

教風(fēng)是正本清源，學(xué)風(fēng)是水到渠成，校風(fēng)是師生努力之果。校園文化的基因都有，落地與生根發(fā)芽到茁壯成長直到參天大樹，蔭及后世澤被千秋是堅持不懈，長期努力與齊抓共管的結(jié)果，文化是個很嬌貴的事物，不會按照一些人的意志力來轉(zhuǎn)移，是集體的智慧和結(jié)晶，當然這其中不能否認領(lǐng)袖人物的卓絕貢獻和領(lǐng)導(dǎo)力。

高職院校的文化建設(shè)首先得從領(lǐng)導(dǎo)層面得以足夠的重視然后必須有過硬的保障條件，如果是制度保障必須有堅強的執(zhí)行力，落地有聲抓鐵有痕。對于獎懲功罰必須有鮮明的條令，不得過且過，不混淆視聽，不作奸犯科，不任人唯親，不將就不虛度時間；要有責任，有擔當、有使命、有愿景、有作為、有堅持、有原則、有所為而有所不為。在教育的團隊中應(yīng)該不斷強化團隊的觀念和意識，紅花固然醒目但綠葉不是虛無?；疖囉蓄^帶，車廂也必須緊緊跟隨，否則肯定是跑不快跑步好，多快好省一定只是夢想難以變現(xiàn)。所以解決校園文化特別是高職院校文化建設(shè)“燈下黑”是必須要意識得到并能快速內(nèi)觀自省切身踐行的大事，來不得半點遲疑也要不得研究研究，慢慢推進的怠慢思維。因為高職院校承載著國家的期待、社會的責任和義務(wù)更有來自成千上萬農(nóng)村家庭的殷切期盼。