中華傳統(tǒng)文化標桿人物 、中華傳統(tǒng)文化研究會名譽會長、 中華辭賦作家、 國畫家

范志禮指出：哲學研究要有新視角

在為中華國學做出新的定義之后，中華傳統(tǒng)文化標桿人物 、中華傳統(tǒng)文化研究會名譽會長、 中華辭賦作家、 國畫家范志禮在日前透露了其國學哲學研究的新視角、新收獲、新進展。他說，以往的哲學研究有不少是停留在人云亦云孤立地評價人類哲學成果的層面上，而沒有系統(tǒng)地、全面地思考每個歷史階段哲學成果的特點及其在人類思維進化史上的位置和其在認識自然宇宙、人類社會、人及思維本身的比重，因此難以服務于人的全面發(fā)展。所以，為擔當哲學在新時期的歷史使命，哲學研究要有新視角。

為此，范志禮從哲學發(fā)展的角度出發(fā)，以宇宙哲學、天人哲學、思維哲學、人性哲學、人生哲學、社會哲學等六大類屬不同角度對中國歷史上每個時期取得的哲學成果進行了深入探索，從而揭示出了人類思維發(fā)展由簡單向復雜，由抽象到具體，由感覺到實用的軌跡。進而發(fā)現(xiàn)了哲學發(fā)展的真諦：哲學是人類精神的家園，從廣義上講是愛智的學問，是思維認識的學問、是所有人類知識的總和。從學科角度講，哲學是為人類發(fā)展服務的總學問，是研究如何做人處世的總學問，是有關世界觀（宇宙觀）、人生觀（人生價值）、社會觀和方法論以及人的全面發(fā)展的綜合性學問。哲學發(fā)展的目標就是逐步成為人類共享的精神家園。哲學如果不能隨著社會發(fā)展形成如上六大融會貫通的類屬，不能科學圓融地解答一系列的有關問題，就不能成為人類共享的精神家園，就是不成熟和不完整的哲學。

哲學的發(fā)展具有階段性，不同階段必然要打下不同的烙印。馬克思主義哲學最鮮明的烙印就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是人的全面發(fā)展觀，它是指引人類哲學走向成熟和完美的明燈。

總的說來，人類哲學的發(fā)展就是一個從不同角度出發(fā)，經(jīng)過漫長歲月的實踐活動，伴著思維的運化，直到形成六大完整的互為表里、融會貫通的類屬，并成為社會認同，成為和諧社會人們的精神食糧和世人盡享的精神家園的認識過程?，F(xiàn)在，這一過程正在迅速地進行中。各類哲學觀點在相互溝通，相互交融，各類科學成果在愈來愈有力地提供支持當代哲學的依據(jù)，并愈來愈受到哲學的影響和思維方法的影響。

附：哲學的六大類屬

宇宙哲學主要指人類對自然宇宙方面的思考，包括對天、地等有形有像的自然物像的思考論述，對神、道、元、無、氣、陰陽、理、規(guī)律等形上、玄像、抽象等無形無像概念的思考和論述。兩者的結(jié)合點就是對物質(zhì)及其運動特征和規(guī)律的思考和論述。這些思考和論述曾被人稱為純粹的哲學，它既是人類認識周圍世界的起點，也是周圍世界造就人類的沃壤，更是人類思維進化的襁褓。

天人哲學主要指有關天（宇宙）與人的關系的思考，如古代的天人感應，現(xiàn)代的環(huán)保理念等。它是宇宙哲學的發(fā)展。

思維哲學主要指對人類思維意識規(guī)律、進化規(guī)律、認識規(guī)律及其功能的思考和論述。這些思考和論述往往與心、神、天相聯(lián)系，是思維科學的萌芽。

人性哲學主要指對人的本性的思考論述，如性惡、性善、不善不惡等等。解決怎樣做人和人的管理教育問題。

人生哲學主要指對人的價值、人的追求、人的生活方式、做怎樣的人以及人才玉成的思考和論述。

社會哲學主要指對社會管理、人與人的關系和提升人類素質(zhì)的思考和論述，包括道德、政治、經(jīng)濟、文化、教育等。

　　以上六個角度的哲學分類是范志禮中華國學——哲學體系研究的大致范圍。通過研究，可以知天、知地、知人、知社會，并在此基礎上徹底明白怎樣做人、做怎樣的人的問題，知道社會為什么是現(xiàn)在這個樣子和將來我們要建設怎樣的社會以及怎樣建設的問題，了解什么是幸福、怎樣得到人生的幸福的問題。