中華國學(xué)賦

范旭

中華國學(xué)，浩渺深廣。世上百科，無所不詳。神載日月，涵人類之大倫；相及宇宙，包萬物之陰陽。因孝致教，思維自此開化；分道揚(yáng)鑣，揖別動物斗場。由言立德，八荒文明肇基；獨(dú)步人道，天成萬靈之長。

嗟爾盤古，開天辟地，自強(qiáng)不息，展現(xiàn)萬古自然之神運(yùn)；身化大千，厚德載物，揭示百代人類之歸宿。此雖神話，但實(shí)為上古中華國學(xué)之精髓、之初萌之源頭也。之后，伏羲八卦，女媧補(bǔ)天，神農(nóng)百草，三皇偉業(yè)，五帝至德--------一脈相承也。無不襲天地創(chuàng)造、奉獻(xiàn)之道也，無不具有科學(xué)之精神也。

史至春秋戰(zhàn)國，玉成諸子百家。儒墨道法，百花爭艷；兵家農(nóng)家，百舸爭流。人類思維至靈，妙妙似得神助；神州軸心文化，煌煌如日中天。所有學(xué)問思想，無不助國之治，助民之生，助世之文明進(jìn)步也。至秦始皇，統(tǒng)一中國，焚書坑儒，磨礪再造。后及漢代，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，國學(xué)之帥從此勝出，華夏江山從此永固。后釋迦登堂，道家復(fù)興，三教相偕，加之醫(yī)家、陰陽、藝術(shù)、科技及多民族精藏如星拱月，中華國學(xué)羽翼豐滿，倡誠明至仁義禮智信，燦燦燁燁爛耀神州之境；崇中庸通科學(xué)之達(dá)道，輝輝煌煌洞照百姓之心。儒之倫理，孝為德首，奠定人生幸福之基；道之逍遙，養(yǎng)為生根，精悟自在長壽之妙；佛之智慧，了脫生死，揭秘思維神秘之用。三教所言，不離造福人類之大義，共指未來美好社會之取向；其有所短，多有模棱費(fèi)解之章，陰合思維發(fā)展之律。以至后學(xué)，門派羅列，思想者眾。此造物之則也。由此，辛亥怒吼，五四發(fā)難，老鷹再生，鳳凰涅槃。旗獵獵睡獅初醒，號聲聲真魂向前，為生存人民求解放，因?qū)⒘?a target="_blank" style="color: black;" >國學(xué)換新顏。

如上，集古代國學(xué)之大成也。及至衰微，泥古之人多以一隅自居，而違國學(xué)宗旨，并拒西方之學(xué)，至于謬矣。

鍋有污垢，震而除之；學(xué)積濫調(diào)，革而新之。此事物發(fā)展之要道也，亦為國學(xué)自新自強(qiáng)之神器也。至今，中華國學(xué)又新，馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義、三個(gè)代表、和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀，上承盤古開天辟地、創(chuàng)造獻(xiàn)身之精神，中繼諸子百家自強(qiáng)不息、厚德載物之大道，下啟中華民族開元復(fù)興、奉獻(xiàn)世界之偉業(yè)，其勢如天馬行空，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；其質(zhì)如昆侖寶玉，備受青睞。

要之，中華國學(xué)，乃中華各民族之學(xué)問也，乃以儒釋道為軸心所有學(xué)問之總稱也，乃囊括上古、古代、當(dāng)今所有學(xué)問之精要也；要之，中華國學(xué)，乃承前啟后之學(xué)問也，乃與時(shí)俱進(jìn)之學(xué)問也，乃服務(wù)時(shí)代之學(xué)問也；要之，中華國學(xué)，乃海納百川之學(xué)問也，乃包容開放之學(xué)問也，乃自立自強(qiáng)之學(xué)問也。要之，中華國學(xué)，乃格物致知之學(xué)也，乃誠明中庸之學(xué)也，格物致知乃科學(xué)方法，誠明中庸乃科學(xué)精神。以此，煉五彩以補(bǔ)天闕，習(xí)《大學(xué)》以踐《中庸》，借佛緣以就靈明，拿西學(xué)以為我用，請馬列以拯中華。

風(fēng)憑借力，云上九霄，炎黃子孫之長項(xiàng)也；從善如流，虛懷若谷，神州大地之沃壤也；自強(qiáng)不息，厚德載物，人類發(fā)展之至德也；核心文化，社會主義，新中國思想之基礎(chǔ)也；古為今用，洋為中用，學(xué)者研究取舍之權(quán)衡也。

太平盛世，文脈傳承；祖孫一體，古今相生。不忘根本，振興國學(xué)；吾輩永福，共享安寧。然宏論萬篇，莫衷一是，更有甚者，非當(dāng)世以泥古，執(zhí)一詞而自毒。為此，聊作此賦，以正國學(xué)研究之風(fēng)，并待有德識者鑒之。