“照官”自有“三面鏡”

田永清

唐太宗李世民在犯顏敢諫的宰相魏征去世后，十分悲痛地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣!”此后，唐太宗的“三鏡”之說便不脛而走，流傳至今。

其實，換個角度來看，對于古今為官者來說，從其走上仕途、卸任調(diào)動、告老退休直至最后死亡，在客觀上也有三面鏡子，時時映照出這些人或真或假、或善或惡、或美或丑的形象來。

這三面鏡子是：

以“調(diào)”為鏡，可以見優(yōu)劣

官員調(diào)離時，老百姓的反映如何，是贊頌，是詈罵，大體可以作為這個官員在任期間品行好壞、政績優(yōu)劣的鑒定。

清康熙年間，有一位在嘉定縣做官從政的陸隴其，為官清似水、明如鏡，清正廉潔，一心為民，造福百姓，深得民眾稱道，有“天下第一清官”之譽。在他離任時，百姓得知后，歡送者扶老攜幼、人山人海。當時的文人松坪有感而發(fā)，寫詩一首，題為《詠友人去官詩》，其中有這樣兩句：“有官貧過無官日，去任榮于到任時。”

與此相反，古代還有這樣一個縣官，他調(diào)離時，當?shù)孛癖娊o他送來一塊匾，上書“五大天地”?？h官問其何意？眾人回答：“你一到任所，金天銀地；你在衙門揮霍，花天酒地；你坐堂聽斷，昏天黑地；你搜刮錢財，翻天覆地；你如今終于要離任了，我們歡天喜地!”

今天的各級領(lǐng)導干部，都是人民的公仆，但也有個上任卸任、工作調(diào)動的問題。對于每個干部在位期間的所作所為，人民群眾心里也自有評價。一家雜志曾刊登這樣兩條對比新聞：一是某區(qū)委書記調(diào)動工作時，群眾紛紛含淚數(shù)政績；一是某縣委書記易地做官時，群眾燃放鞭炮送瘟神。反差何以如此之大？原因只有一個：前者“心里只有群眾，唯獨沒有自己”；而后者則是“心里只有自己，唯獨沒有群眾”。這樣，誰廉誰貪，誰優(yōu)誰劣，群眾強烈的愛憎之情和不同的送別場景，就是最公平的打分。

以“退”為鏡，可以知冷暖

每到一些領(lǐng)導干部離退休時，總會聽到“人一走，茶就涼”的喟嘆。怎樣看待這個問題呢？古人云：“政聲人去后，民意閑談時”。你不在位了，群眾對你無所顧忌了，你才容易見到真情，聽到真話，感受到真的冷暖。須知，人民群眾總是以善良之心，對各級領(lǐng)導干部寄以美好的期待。誰尊重群眾，誰愛護群眾，誰把心交給人民群眾，誰為人民群眾做出了奉獻和犧牲，即使在他離位之后，人民群眾也還會記著他的名字和政績，還會以同樣深厚的感情和真誠愛戴他、懷念他。

“革命友誼重山河，首長關(guān)懷暖心窩。帥府門前客不斷，單車倒比汽車多。”這是羅榮桓元帥當年的一位老部下，到北京看望老首長之后乘興寫下的一首詩。有了這樣的關(guān)系，怎會產(chǎn)生“人走茶涼”的感嘆呢!事實上，領(lǐng)導干部在臺上對人民群眾的態(tài)度，和他下臺之后人民群眾對他的態(tài)度，絕對成正比。你在臺上盛氣凌人，下臺后免不了當孤家寡人；你在臺上對群眾漠不關(guān)心，下臺后群眾也很難對你熱得起來。

你想在下臺時少見點冷臉、少飲點冷茶嗎？那你就嚴以律己，清正廉潔，多為群眾做好事、辦實事吧!

以“死”為鏡，可以知功過

陳毅元帥生前常講：作為一個革命領(lǐng)導干部，一生基本上有三個會議，對這三個會議，要有正確態(tài)度。一是慶功會，每個人都應(yīng)該爭取多開這樣的會；二是組織生活會，要經(jīng)常開展批評與自我批評；三是追悼會，當然是別人為你開，你自己是不能參加了。每個同志究竟功過如何，總要有個評論，也就是蓋棺定論了。陳老總的話講得頗有哲理。

宋人歐陽修說過，圣賢者“雖死而不朽，逾遠而彌存”。

魯迅先生也說過：“死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了?！?/span>

引文至此，我不禁想起包拯和焦裕祿這樣兩位古今人物。宋代的開封府府尹包拯，因為官清正廉明，至今一直活在人民心中；縣委書記的好榜樣焦裕祿，自稱是“人民的兒子”，人民卻在心里為他樹起豐碑。巧合的是，包拯在開封為官、焦裕祿在開封之蘭考工作都只有1年零3個月，而他們的官德卻千古流芳，此足可為后人效仿！

古人說“男兒有淚不輕彈”，現(xiàn)在女兒也有淚不輕彈了。衡量一位領(lǐng)導的是非功過，可以有很多標準。但我敢說，在你的一生中，只要人們由衷地為你灑上三次熱淚，調(diào)動時灑一次，退休時灑一次，去世時灑一次，你就是一位難得的好干部。