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范志禮:揭秘《西游記》(連載9)
2016-01-20 19151

人才玉成大講堂

3、當(dāng)仁不讓,天生石猴當(dāng)了美猴王

 

卻說孫悟空誕生以后,就學(xué)爬學(xué)走,拜了四方,目運(yùn)金光,射沖斗府,驚動玉皇大帝,玉帝垂賜恩慈曰:“天下之物,乃天地精華所生,不足為異。”玉帝這句話,不僅對生命產(chǎn)生源于物質(zhì)(天地精華)及其運(yùn)動的精辟概括,而且在情節(jié)上為大鬧天宮再見玉帝做了鋪墊。

這以后的時(shí)日,是孫悟空童年時(shí)代的生活。和別的猴子一樣,他整日在山中,“行走跳躍,食草木、飲澗泉,采山花、覓樹果;與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猴為親;夜宿石崖之下,朝游峰澗之中”。他盡情玩耍,“拋彈子,邷么兒;跑沙窩,砌寶塔;趕蜻蜓,撲蚆蠟;參老天,拜菩薩;扯葛藤,編草秣------

這段細(xì)密的描述,既體現(xiàn)了猴子的頑皮特性,又體現(xiàn)了孫悟空活潑的個(gè)性,還讓我們窺見到了人類童年的影子,看到了人類從猿到人過渡時(shí)期的影子。也讓我們看到了動物是有頭腦有思維的,而人類的頭腦和思維只不過是動物頭腦和思維的進(jìn)化。這種進(jìn)化,是現(xiàn)代人成才的基礎(chǔ)。也就是說,經(jīng)過長期地進(jìn)化而形成的發(fā)達(dá)的人類思維是現(xiàn)代人成才的保證。作為天生石猴,作者筆下的孫悟空的頭腦和思維都是比較發(fā)達(dá)的。前者,行走跳躍,食草木、飲澗泉------,處在低級階段,后者盡情玩耍------參老天、拜菩薩,思維就走向高級層次了。同時(shí),從這段描述中萬我們還看到了孫悟空活潑頑皮的可愛性格。至于在花果山水簾洞探險(xiǎn)和勇敢稱王的過程,則使超凡大才孫悟空的勇敢機(jī)智、爭強(qiáng)好勝、敢挑重?fù)?dān)的天性得到了進(jìn)一步展示。當(dāng)眾猴看到水簾洞飛泉瀑布,說“那一個(gè)有本事的,鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來,不傷身體者,我等拜他為王”時(shí),他高聲叫道:“我進(jìn)去!我進(jìn)去!”這充分表現(xiàn)了他的勇敢、自信和探索精神。這種精神正是許多成才者所不可缺少的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)水簾洞,帶眾猴搬進(jìn)去后,他又及時(shí)地說:“列位啊,人而無信,不知其可。你們才說有本事進(jìn)得來,出的去,不傷身體者,就拜他為王。我如今進(jìn)來又出去,出去又進(jìn)來,尋了個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡,各享成家之福,何不拜我為王?”眾猴聽說,即拱服無違,拜他為美猴王。這個(gè)過程強(qiáng)有力地表現(xiàn)了孫悟空敢挑重?fù)?dān),當(dāng)仁不讓的王者氣質(zhì)。(現(xiàn)代動物思維表現(xiàn))

從這段文字里,我們還可以看出,猴類王的產(chǎn)生,是以“能者為王”。這體現(xiàn)了作者尊賢任能的意愿和民主思想,與以強(qiáng)暴者為王的觀點(diǎn)相比,是進(jìn)了一步。強(qiáng)暴者(強(qiáng)力)為王是動物界王的產(chǎn)生的初級形式,但真正強(qiáng)大者是有智者,而不是有暴力者。實(shí)際上,不管人類社會和動物世界,表面上是強(qiáng)暴者為王,實(shí)際上是智者為王。而王和非王的關(guān)系則是相輔相成的關(guān)系。你為大家謀利益,大家就尊重你,擁戴你,聽從你的指揮,你就是王;相反,就鄙視你,反對你,唾棄你,你就不會成為真正的“王”。(現(xiàn)代動物王之例證)

王是什么?王就是首領(lǐng),就是為首者,就是管理者。人無頭不走,鳥無頭不飛,每個(gè)社會階段、每個(gè)團(tuán)體都會有頭兒,但頭兒的內(nèi)涵卻各有不同。在原始社會,王是部落酋長、部落聯(lián)盟長;在奴隸社會,王是奴隸主、君主;在封建社會,王是最高的爵位。王道,在我國古代政治哲學(xué)中指君主以所謂的仁義治天下的政策。這在人類社會管理史上有一定的積極意義,在今天管理學(xué)上也有一定借鑒價(jià)值。昭示了一種發(fā)展方向。

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