上卷 素問篇 針解篇第二十九
【本章要點】
一、論述針刺補瀉手法,說明了針下寒熱感覺與針刺療效的關(guān)系。
二、強調(diào)針刺時醫(yī)者應(yīng)做到思想集中、態(tài)度嚴謹、明確病位、端正手法,并注意調(diào)節(jié)病人的精神活動,以利于治療。
三、根據(jù)天地陰陽與人身相應(yīng)的道理,闡述了九針的作用與適應(yīng)范圍。
【原文】
黃帝問曰:愿聞九針之解,虛實之道。岐伯對曰:刺虛則實之者,針下熱也。氣實乃熱也。滿而泄之者,針下寒也,氣虛乃寒也。菀陳則除之者,出惡血也。邪盛則虛之者,出針勿按。徐而疾則實者,徐出針而疾按之;疾而徐則虛者,疾出針而徐按之。言實與虛者,寒溫氣多少也。若無若有者,疾不可知也。察后與先者,知病先后也。為虛與實者,工勿失其法。若得若失者,離其法也。虛實之要,九針最妙者,為其各有所宜也。補瀉之時者,與氣開闔相合也。九針之名,各不同形者,針窮其所當補瀉也。
刺實須其虛者,留針陰氣隆至,乃去針也;刺虛須其實者,陽氣隆至,針下熱,乃去針也。經(jīng)氣已至,慎守勿失者,勿變更也。深淺在志者,知病之內(nèi)外也。近遠如一①者,深淺其候等也。如臨深淵者,不敢墯也。手如握虎者,欲其壯也。神無營于眾物者,靜志觀病人,無左右視也。義無邪下者,欲端以正也。必正其神者②,欲瞻病人目,制其神,令氣易行也。所謂三里者,下膝三寸也。所謂跗之者,舉膝分易見也。巨虛者,矯足骨行獨陷者。下廉者,陷下者也。
帝曰:余聞九針上應(yīng)天地四時陰陽,愿聞其方,令可傳于后世以為常也。岐伯曰:夫一天、二地、三人、四時、五音③、六律、七星、八風④、九野,身形亦應(yīng)之,針各有所宜,故曰九針。人皮應(yīng)天,人肉應(yīng)地,人脈應(yīng)人,人筋應(yīng)時,人聲應(yīng)音,人陰陽合氣應(yīng)律,人齒面目應(yīng)星,人出入氣應(yīng)風,人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。故一針皮,二針肉,三針脈,四針筋,五針骨,六針調(diào)陰陽,七針益精,八針除風,九針通九竅,除三百六十五節(jié)氣。此之謂各有所主也。人心意應(yīng)八風;人氣應(yīng)天;人發(fā)齒耳目五聲,應(yīng)五音六律;人陰陽脈血氣應(yīng)地。人肝目應(yīng)之九。
【注釋】
①近遠如一:近遠,指針刺的深淺;如一,指候氣的法則一樣。
②正其神:正,端正,引申為控制,即控制病人的精神活動。
③五音:也稱為“五聲”,是古代中國五音聲的宮、商、角、徵、羽。
④八風:指八方之風。
【譯文】
黃帝問道:希望聽你講講對九針的解釋,以及虛實補瀉的道理。岐伯回答說:針治虛癥用補法,針下應(yīng)有熱感,因為正氣充實了,針下才會發(fā)熱;邪氣盛滿用瀉法,針下應(yīng)有涼感,因為邪氣衰退了,針下才會發(fā)涼。血液淤積日久,要用放出惡血的方法來消除。邪盛用瀉法治療,就是出針后不要按閉針孔(使邪氣得以外泄)。所謂徐而疾則實,就是慢慢出針,并在出針后迅速按閉針孔(使正氣充實不泄);所謂疾而徐則虛,就是快速出針,而在出針后不要立即按閉針孔(使邪氣得以外泄),實與虛的根據(jù),是指氣至之時針下涼感與熱感的多少。若有若無,是說下針后經(jīng)氣到來迅速而不易察覺。審察先后,是指辨別疾病變化的先后。辨別疾病的為虛為實,虛癥用補法,實癥用泄法。醫(yī)生治病不可離開這個原則。若醫(yī)生不能準確地把握,那么就會背離正確的治療法則。虛實補泄的關(guān)鍵,在于巧妙地運用九針,因為九針各有不同的特點,適宜于不同的病癥。針刺補泄的時間,應(yīng)該與氣的來去開闔相配合:氣來時為開可以泄之,氣去時為闔可以補之。九針的名稱不同,形狀也各有所異,根據(jù)治療需要,充分發(fā)揮各自的補泄作用。
針刺實癥須用泄法,下針后應(yīng)留針,待針下出現(xiàn)明顯的寒涼之感時,即可出針;針刺虛癥要達到補氣的目的,待針下出現(xiàn)明顯的溫熱之感時,即可出針。經(jīng)氣已經(jīng)到來,應(yīng)謹慎守候不要失去,不要變更手法。決定針刺的深淺,就要先察明疾病部位的在內(nèi)在外,針刺雖有深淺之分,但候氣之法都是相同的。行針時,應(yīng)似面臨深淵、不敢跌落那樣謹慎小心。持針時,就像握虎之勢那樣堅定有力。思想不要分散于其他事情,應(yīng)該專心致志觀察病人,不可左顧右盼。針刺手法要正確,端正直下,不可歪斜。下針后,務(wù)必注視病人的雙目來控制其精神活動,使經(jīng)氣運行通暢。三里穴,在膝下外側(cè)三寸之處。跗上穴,在足背上,舉膝易見之處。巨虛穴,在蹺足時小腿外側(cè)肌肉凹陷之處。下廉穴,在小腿外側(cè)肌肉凹陷處的下方。
黃帝說:我聽說九針與天地四時陰陽相應(yīng)合,請你講講其中的道理,以使其能流傳于后世,作為治病的常法。岐伯說:一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野,人的形體也與自然界相應(yīng),針的式樣也是根據(jù)其所適應(yīng)的不同病癥制成的,所以有九針之名。人的皮膚在外,庇護全身,與天相應(yīng),肌肉柔軟安靜,如土地厚載萬物一樣,脈與人體本身相應(yīng),筋約束周身、各部功能不同,猶如一年四季氣候各異,人的聲音與五音相應(yīng)。人的臟腑陰陽之氣配合猶如六律的高低有節(jié);人的牙齒和面目的排列猶如天上的星辰一樣;人的呼吸之氣猶如自然界的風一樣;人的九竅三百六十五絡(luò)分布全身,猶如地上的百川萬水,縱橫灌注于九野一樣。所以九針之中,一(鏡)針刺皮,二(員)針刺肉,三(提)針刺脈,四(鋒)針刺筋,五(鈹)針刺骨,六(員利)針調(diào)和陰陽,七(毫)針補益精氣,八(長)針驅(qū)除風邪,九(大)針通利九竅,祛除周身三百六十五節(jié)間的邪氣。這就叫做不同的針有不同的功用和適應(yīng)癥。人的心愿意向與八風相應(yīng),人體之氣運行與天氣運行相應(yīng),人的發(fā)齒耳目五聲與五音六律相應(yīng),人體陰陽經(jīng)脈運行氣血與大地江河百川相應(yīng),肝臟精氣通于兩目,目又屬于九竅,所以肝目與九數(shù)相應(yīng)。
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