下卷 靈樞篇 外揣第二十七

【本章要點(diǎn)】
一、說(shuō)明使用針刺治病，其療效如以桴擊鼓而有聲，日月照物而生影，水鏡鑒人而現(xiàn)形，也即內(nèi)外相應(yīng)的道理。
二、對(duì)表現(xiàn)于外的聲、色進(jìn)行揣測(cè)，可以了解內(nèi)臟的病變，并作為診斷和治療的依據(jù)。

【原文】
黃帝曰：余聞九針九篇，余親受其調(diào)，頗得其意。夫九針者，始于一而終于九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無(wú)內(nèi)①，大之則無(wú)外②，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無(wú)窮，流溢無(wú)極，余知其合于天道人事四時(shí)之變也，然余愿雜之毫毛，渾束為一，可乎？岐伯曰：明乎哉問(wèn)也，非獨(dú)針道焉，夫治國(guó)亦然。
黃帝曰：余愿聞針道，非國(guó)事也。岐伯曰：夫治國(guó)者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而為一乎。
黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應(yīng)，不后其聲，動(dòng)搖則應(yīng)和，盡得其情。
黃帝曰：窘③乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽(yáng)④也。合而察之，切而驗(yàn)之，見(jiàn)而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五臟波蕩，若是則內(nèi)外相襲，若鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲，影之似形。故遠(yuǎn)者，司外揣內(nèi)，近者，司內(nèi)揣外，是謂陰陽(yáng)之極，天地之蓋，請(qǐng)藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。

【注釋】
①小之則無(wú)內(nèi)：形容精妙得不能再精妙了。
②大之則無(wú)外：意思是大得不能再大了。
③窘：深?yuàn)W難測(cè)的意思。
④陰陽(yáng)：這里的陰陽(yáng)指自然界的規(guī)律。

【譯文】
黃帝說(shuō)：我讀過(guò)關(guān)于九針的九篇文章，并親自驗(yàn)證了它的規(guī)律，也大致領(lǐng)會(huì)了其中的道理。九針從第一針開(kāi)始，到第九針終止，都隱藏了許多深刻的道理，我還沒(méi)能真正掌握它的要領(lǐng)。九針的道理，精微宏大，高深玄妙，應(yīng)用無(wú)窮。我知道它符合天道、人事以及四時(shí)的變化，想把這復(fù)雜如牛毛的論述歸納成一個(gè)綱要，不知是否可以？岐伯說(shuō)：你問(wèn)得真高明??！不但針刺的道理如此，就是治理國(guó)家，也應(yīng)如此。
黃帝說(shuō)：我想聽(tīng)的是針刺的道理，不是談?wù)搰?guó)事。岐伯說(shuō)：治理國(guó)家，應(yīng)該有個(gè)總的綱領(lǐng)，如果沒(méi)有總的綱領(lǐng)，怎么能將大、小、深、淺各種復(fù)雜的事物統(tǒng)一在一起呢？
黃帝說(shuō)：希望您詳盡地講一下。岐伯說(shuō)：這可用日和月、水和鏡、鼓和響來(lái)作比喻。日月照耀物體，必定會(huì)有物體的影子出現(xiàn)；水和鏡可以清楚地反映物體的形態(tài)；擊鼓時(shí)會(huì)發(fā)出響聲，聲音和擊鼓的動(dòng)作幾乎是同時(shí)發(fā)生的。凡形影、聲響是相應(yīng)和的，懂得了這些，也就能完全理解針刺的道理了。
黃帝說(shuō)：這是個(gè)使我發(fā)窘的問(wèn)題。日月的光明不可遮蔽，它之所以不可遮蔽，是因?yàn)椴皇ш庩?yáng)的道理。臨床上要把各種情況結(jié)合起來(lái)觀察，并通過(guò)切脈來(lái)驗(yàn)證，以望診來(lái)獲知外部的病象，就像清水、明鏡不失真一樣。若人的五音不響亮，五色不鮮明，就說(shuō)明五臟的功能有了異常變動(dòng)，這就是內(nèi)外相互影響的道理，就如同以桴擊鼓，響聲隨之而發(fā)生，也像影子跟隨形體而又與形體相似一樣。所以通過(guò)觀察病人體表的變化，就可測(cè)知內(nèi)臟的變化；檢查出內(nèi)臟的變化，也可以推測(cè)顯現(xiàn)于外表的癥候。這就是陰陽(yáng)理論的重點(diǎn)。天地之大，無(wú)不包括在陰陽(yáng)的范圍之內(nèi)。請(qǐng)讓我把它珍藏在靈蘭之室，不要讓它流失。

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